智者開山首剎修禪寺

　　智者開山首剎修禪寺

　　天臺山國清寺 月 悟

　　智者大師(智顗禪師)棲隱天臺山達十二年之久,前后時間跨度為二十二年。他在天臺山建立道場十二處,最早建立、也是最具規(guī)模的道場是天臺山修禪寺,最后建立的道場是天臺山國清寺,大師選址、繪制寺圖、奠基于生前,成于圓寂之后,為天臺宗的根本道場。

　　修禪寺建于陳太建七年(五七五年),又名修禪道場、禪林寺、大慈寺,因智者大師開創(chuàng),陳宣帝敕名而聞名。

　　陳太建七年(五七五年)九月,智者大師率智越、法喜等二十七人入始豐縣(今浙江省天臺縣)天臺山,初隱佛隴(游山者多見佛像、故名)。時有隱名高僧定光禪師,一見大師,告訴他,夢中招手一事,并說∶“此處金地,土黃色,我已居住;對面銀地,土灰白色,汝當居此,汝當終此。”大師遂在佛隴銀地,草創(chuàng)伽藍。陳太建八年(五七六年),山上缺糧、交通閉塞,僧徒出走大半,唯大師與慧綽師共種胡麻,拾橡實子充食。陳太建九年(五七七年)二月,陳宣帝詔令,將始豐縣稅的一部分,充為僧眾的生活費用;又“蠲兩戶民,用給薪水”。陳太建十年(五七八年),陳宣帝為佛隴銀地伽藍,敕名“修禪寺”;由吏部尚書毛喜題篆匾額送安寺門。大師恩威并施,以身作則,寺院經(jīng)濟也有了保障,出走的僧徒陸續(xù)返山,慕名而來的亦復(fù)不少。眾僧以大師為榜樣,安心用功辦道,無有不求上進者,大師未曾訂什么清規(guī)。

　　智者大師以修禪寺為基地,足跡遍及全山,臺州好多地方。陳太建十年(五七八年),呈《證心論》一文與宣帝。為俗兄陳針撰《方等懺》、《小止觀》令之修習,得延壽十五年。修禪寺附近,有一塊巨石,就是“智者大師說法處”(今存),作盂形,長十二米,闊六米,高四米許,頂部平坦;相傳大師向僧徒、信眾講《維摩詰經(jīng)》(又稱《凈名經(jīng)》)時,就在石盂上。石盂前有數(shù)十塊直立的小巖,形似虔誠聽經(jīng)的羅漢,一說羅漢化身聽法,故名“聽經(jīng)羅漢”。又據(jù)傳,大師講《凈名經(jīng)》入定,天臺山神王喬歸從大師,愿作天臺寺院伽藍護法,即今天臺山國清寺伽藍菩薩也,陳太建十三年(五八一年),大師悲憫天臺山下的漁民遇水難,且哀魚類被殺,遂以檀施之資,贖滬一所為放生池。受臺州臨�？h內(nèi)史計尚兒之請,大師在江上講《金光明經(jīng)》“流水品”,聞?wù)叨?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心不殺生,盡舍江溪滬梁六十三所,長達三百里,作放生池。因此,大師堪稱中國佛教史上第一位大行放生之舉的高僧。一日,見瑞云五彩,遙蓋寺頂,有群雀飛鳴,集于閣宇,大師說∶“此江魚化為黃雀謝恩耳!”據(jù)此,有一個動人的傳說∶天臺宗遠播海外,以沿海的日、韓等國為盛;這些將天臺思想傳播異域的日、韓僧人,都是大師當年放生江魚轉(zhuǎn)世以報恩的!唐武、周世滅法后,天臺教典在中國散佚不全,幸賴日、韓天臺僧人保全天臺教典,反饋中國,天臺宗才得以在宋初中興!陳至德元年(五八三年),陳后主命國子祭酒徐孝克撰《天臺山修禪寺智顗禪師放生碑記》,盛贊大師放生之功德。

　　陳至德三年(五八五年)至隋開皇十五年(五九五年),智者大師以天臺棲隱十年醞釀完成的獨具特色的理論與實踐完美統(tǒng)一的天臺教觀體系,出山弘宣于金陵光宅寺、荊州玉泉寺,弟子灌頂法師私記為“天臺三大部”(《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》),為天臺宗的根本典籍。同時,與陳、隋帝王周旋,以借助王權(quán)鞏固佛教。

　　隋開皇十五年(五九五年)十月,智者大師重返天臺山。大師德高望重,吳越之民,沿途掃巷以迎。歸修禪寺后,將荒蕪已久、破漏不堪的殿宇,修葺一新,安眾行道。法徒、僧眾聞風而歸,極一時之盛,但也有心猿意馬,不求上進者。為嚴肅叢林規(guī)范,大師親訂《制法》十條,加強道風建設(shè),比唐代百丈禪師制定《禪門規(guī)式》(后稱《百丈清規(guī)》)早二百年。大師在加強道風建設(shè)的同時,也很重視學風建設(shè),為天臺宗學人規(guī)定了“十意,融通佛法”(詳見《摩訶止觀》卷七下),即十項學習的觀點與方法,以免墮入“文字”或“暗證”。當今中國佛教界強調(diào)兩風建設(shè);智者大師開創(chuàng)的道風與學風,有其深刻的歷史意義與現(xiàn)實意義。

　　隋開皇十八(五九八年),智者大師圓寂后一年,晉王為遵大師遺囑而創(chuàng)天臺寺。至大業(yè)元年(六○五年),據(jù)大師生前示誡“寺若成,國即清”,敕名國清寺。隋創(chuàng)國清寺后,改修禪寺為修禪道場,修禪寺成了國清寺的下院,住持由國清寺住持兼任,寺僧由國清寺常住派遣。天臺九祖、中唐湛然大師,為“妙法之耿光,先師(智者大師)之遺塵”,命其弟子、翰林學士梁肅撰《臺州隋故智者大師修禪道場碑銘并序》,唐元和六年(八一一年),湛然門人、僧行滿立,現(xiàn)存智者塔院。唐武宗會昌滅法(八四一～八四五年)中修禪道場被毀。唐懿宗咸通八年(八六七年)重建,宋大中祥符元年(一○○八年)改名大慈寺。其時,寺中法堂曰“凈名堂”,因智者大師曾在此處講《凈名經(jīng)》而得名。另一主要建筑為普賢閣,又有智者泉、漱玉亭。寺中曾珍藏智者大師所供普賢及手書《陀羅尼經(jīng)》,隋朝廷所賜寶冠、高麗銅鈴杵等文物,其中“高麗銅鈴杵”至明成祖永樂年間尚存,之后悉皆不知下落。又藏有初唐大書法家虞世南所書《華嚴經(jīng)》,南宋紹興年間被被奸相秦檜盜走。明太祖洪武十七年(一三八四年)八月,殿宇為風雨毀壞,僧德興重建。

　　建國初期,修禪寺尚有居住。經(jīng)文革毀佛,飽經(jīng)滄桑的修禪寺,這座智者大師的開山首剎、天臺宗的祖源,已是蕩然無存。僅留有遺址,供后人軫懷。此外,還留下了軫懷修禪寺的不朽詩篇。北宋名臣、翰林學士葉清臣《游大慈寺》寫道∶“佛隴光沈茂草平,樹林猶作誦經(jīng)聲。一心三觀休分別,秋靜山高海月明�！蹦纤蚊�相、金石學家洪適《游大慈寺佛隴》寫道∶“振策快秋晴,伽藍倚翠屏。

　　看云不留瞬,對景已忘形。銀地聲千載,虹橋拱百靈。至今鐘磬響,如講《凈名經(jīng)》�！�

　　目前,一個由天臺國清寺出資,重建修禪寺總體規(guī)劃工程已經(jīng)形成,不日即將破土動工。相信在不久的將來,智者開山首剎修禪寺必將重現(xiàn)輝煌,照耀千古。