悉心校訂善導(dǎo)疏,凈宗寶典放光明
中國佛教歷史上經(jīng)過“三武”滅法之難,經(jīng)書法寶散佚很多。而東瀛日本則保存了很多中國散逸的法寶。楊仁山居士通過日本友人請回大量久佚的經(jīng)書法寶,這其中包括凈土宗二祖善導(dǎo)大師的五部九卷著作,《佛說觀無量壽佛經(jīng)疏》(又名《觀經(jīng)四帖疏》,《觀經(jīng)善導(dǎo)疏》)、《法事贊》、《觀念法門》、《往生禮贊》、《般舟贊》。1894年,金陵刻經(jīng)處刻印了《佛說觀無量壽佛經(jīng)疏》。
印光大師對《觀經(jīng)善導(dǎo)疏》十分重視,在書信中多次向弟子推薦。如在與徐福賢女士書中說:“無量壽佛經(jīng)有善導(dǎo)和尚四帖疏,唯欲普利三根,故多約事相發(fā)揮。至于上品上生章后,發(fā)揮專雜二修優(yōu)劣,及令生堅固真信,雖釋迦諸佛現(xiàn)身,令其捨此凈土,修余法門,亦不稍移其志?芍^凈業(yè)行者之指南針也。若夫臺宗觀經(jīng)疏妙宗鈔,諦理極圓融,中下根人,莫能得益。故不若四帖疏之三根普被,利鈍均益也。”
由于流傳久遠,該書有不少錯訛,因此,印光大師對該疏進行了詳細校訂。
大約在1908年的時候,大師在給康澤法師書信中談到自己詳校四帖疏的情況:“觀經(jīng)疏,閱三遍。善導(dǎo)和尚專以平實事相法門,接引末世凡夫。不用觀心約教等玄妙法門,其慈悲可謂至極無加矣。良以業(yè)識未消,三昧未成,縱談理性,終成畫餅。又以古人聞理性當(dāng)體便是,則進行彌速。今人聞此等語言,則廢弛道業(yè),但欲任己業(yè)識茫茫之天真耳。其書經(jīng)中外抄錄,錯訛不勝其多。仁山楊子,凡點句讀處皆恰當(dāng)。至于校訛,亦只照樣校對,并未厘正錯訛,如所刻彌陀疏鈔等。光不惜獲罪,略為正訂。覺善導(dǎo)婆心,更加親切。然不敢與楊子及今之當(dāng)?shù)篮敕ㄕ哂^。彼若見之,將又如通公之罵聰明人耳。”
1918年,大師在復(fù)永嘉某居士(周孟由居士)的信中再次談到校訂觀經(jīng)四帖疏的情況:“集諸經(jīng)禮懺悔文,西方禮贊等,若偈若文,多是善導(dǎo)觀經(jīng)四帖疏中之文。若將四帖疏上品往生章注詳看,方知所言觀經(jīng),只舉觀經(jīng)一句,下即詳釋,非全體盡屬經(jīng)文。善導(dǎo)觀經(jīng)四帖疏,中國多年失傳,近方由東瀛請來。金陵刻板。而流傳既久,錯訛甚多。即諸經(jīng)禮懺悔文,亦屬訛謬不少。四帖疏懺悔文互觀,亦可正其少分。余者亦有依義可正之處。光十年前,曾一再閱而標(biāo)之。雖未敢必其復(fù)彼初出之原。然亦正正者多,而正訛者少,為自信得及耳。”
民國十二年,大師在復(fù)崇明黃玉如書信中說:“四帖疏錯訛甚多。光二十年前,先曾約校。去年南京羊皮巷觀音庵妙蓮和尚要其本去另刻,明年當(dāng)可出書,祈為請閱。”
民國十三年元旦,大師為南京佛經(jīng)流通處的《觀無量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏》刻本撰寫了序言。大師在序中闡述了觀經(jīng)之宗要:“觀無量壽佛經(jīng)者,普令一切若凡若圣,同于現(xiàn)生,往生極樂,或頓或漸,證無生忍,以至圓成佛道之大法也。以圣則自力具足,兼仗佛力,故所證入,最為直捷,以故華藏海眾,同愿往生也。凡則仗佛慈力,帶業(yè)往生,即已超凡入圣,證不退位。從茲漸修,必至圓滿菩提而后已。此經(jīng)中品戒善世福,下品作眾惡業(yè),及五逆十惡,將墮地獄,由稱佛名,遂得往生也。如是力用,最為洪深。蓋由阿阇世王,乘大愿輪,示為惡逆,囚父禁母,而為發(fā)起。其母厭離娑婆,愿生極樂。并為未來眾生,求往生法。世尊乃為說此觀想西方依報國土,種種莊嚴(yán)。正報佛及觀音勢至,相好威德。以及九品往生,若因若果之十六觀。于第八像觀之首,發(fā)明宗要云,諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念,諦觀彼佛。須知法身入想,理實甚深。心作心是,事本平常,平常非常,甚深非深。能圓悟者,方名達人。于第十三觀,特為劣機眾生,開方便門,令觀丈六八尺之相。第十六觀,又令惡業(yè)重者,直稱名號。由稱名故,即得往生。是知相有大小,佛本是一。觀不能作,稱即獲益。于此諦思,知持名一法,最為第一。末世行人,欲得現(xiàn)生決定往生者,可弗寶此持名一行哉。”也回顧了《觀經(jīng)善導(dǎo)疏》流通情況和自己進行校訂的情況:“溯自經(jīng)傳此方,智者,善導(dǎo),清涼,靈芝,各為著疏,后唯智者一疏獨傳,余三皆佚。清光緒間,楊仁山居士,由東瀛請來此經(jīng)善導(dǎo)疏,無量壽經(jīng)慧遠疏,往生論曇鸞注。皆久佚之法寶,俱為刻行。善導(dǎo)疏不用諦觀等深意,但直釋經(jīng)文,俾中下根人,易于趣入,及其趣入,不言諦觀,而諦觀自然了了矣。可謂契理契機,善說法要。彌陀化身,殆非虛傳。蓮宗二祖,萬代景仰。奈傳之久遠,錯訛甚多,因息心詳校而重刻焉。”
甲子(民國十三年)二月,大師校訂的《觀無量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏》由位于南京羊皮巷觀音庵的南京佛經(jīng)流通處刻成流通。善導(dǎo)大師的著作終于重放光明。
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