題詞結(jié)緣識(shí)高僧，弘一虔敬學(xué)凈土

　　民國(guó)七年（1918年）春，徐蔚如居士刻印流通《印光法師文鈔》，在教界產(chǎn)生了熱烈的反響。是年大勢(shì)至菩薩圣誕日，著名藝術(shù)家李叔同先生在虎跑寺剃度出家，是為弘一法師。民國(guó)八年秋，徐蔚如居士將后續(xù)收集到印光大師書(shū)信等著作刻印為《印光法師文鈔續(xù)編》，將民國(guó)七年所刻稱(chēng)為初編，兩編合刊流通。是年冬，徐母病故，徐居士回上海料理喪事，南方師友索要《印光法師文鈔》的人很多，于是跟一些朋友商議在上海商務(wù)印書(shū)館出鉛印版。溫州樂(lè)清人張?jiān)评拙邮繌V為征集，由周孟由，朱赤萌，黃幼希三位居士將初續(xù)兩編合并，按類(lèi)編次，詳為�？�。在在編輯過(guò)程中，護(hù)法居士征求名人題詞。其中弘一法師好友吳建東居士和張?jiān)评拙邮空?qǐng)弘一法師為《印光法師文鈔》題詞。民國(guó)九年暮春（三月），弘一法師題詞說(shuō)：

　　“是阿伽陀，以療群疚。契理契機(jī)，十方宏覆。普愿見(jiàn)聞，歡喜信受。聯(lián)華萼于西池，等無(wú)量之光壽。

　　“庚申暮春，印光老人文鈔鐫板。建東，云雷，囑致弁辭。余于老人向未奉承，然嘗服膺高軌，冥契淵致。老人之文，如日月歷天，普燭群品。寧俟鄙倍，量斯匡廓。比復(fù)敦促，未可默已。輒綴短思，隨喜歌頌。若夫翔繹之美，當(dāng)復(fù)俟諸耆哲。大慈后學(xué)弘一釋演音稽首敬記。”

　　這篇題詞表明弘一法師已經(jīng)對(duì)凈土法門(mén)有相當(dāng)?shù)牧私狻Ｔ陬}詞中，弘一法師對(duì)印光大師表達(dá)了服膺之意。由題詞結(jié)緣，開(kāi)始向這位凈宗導(dǎo)師請(qǐng)教，把印光大師作為學(xué)習(xí)效法的對(duì)象。

　　民國(guó)九年六月，弘一法師決定去原浙江省立第一師范學(xué)校時(shí)的學(xué)生樓秋賓家鄉(xiāng)富陽(yáng)新城（今新登）貝山閉關(guān)。農(nóng)歷六月十九日，在虎跑寺（弘一師落發(fā)處）一系之接引寺（同赴新城掩關(guān)凈侶弘傘師當(dāng)日落發(fā)處），親口相托，請(qǐng)范古農(nóng)居士撰《南無(wú)阿彌陀佛解》。次日即赴新城。1920年農(nóng)歷六月二十五日弘一法師致夏丐尊信中說(shuō)“曩承遠(yuǎn)送，深圖一感厚誼。來(lái)新居樓居士家數(shù)日，將于二日后入山。七月十三日掩關(guān)，以是為音剃染二周年也。”正式閉關(guān)時(shí)間在農(nóng)歷七月十三日。在此之前，弘一法師寫(xiě)信向印光大師請(qǐng)求最后訓(xùn)言，印光大師的回信正好收錄在民國(guó)九年底商務(wù)印書(shū)館鉛印的《印光法師文鈔》中：

　　“接手書(shū)，知發(fā)大菩提心，誓證念佛三昧�？唐谘陉P(guān)，以祈遂此大愿。光閱之不勝歡喜。所謂最后訓(xùn)言，光何敢當(dāng)。然可不盡我之愚誠(chéng)以奉之乎。雖固知座下用此種絡(luò)索不著，而朋友往還，貧富各盡其分，則智愚何獨(dú)不然。但盡愚誠(chéng)即已，不計(jì)人之用得著與否耳。竊謂座下此心，實(shí)屬不可思議。然于關(guān)中用功，當(dāng)以專(zhuān)精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通則心更精一。所謂明鏡當(dāng)臺(tái)，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞凈心。大勢(shì)至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。敢為座下陳之。”

　　印光大師在回信中贊嘆了弘一法師閉關(guān)專(zhuān)修的發(fā)心，開(kāi)示了閉關(guān)用功的原則和注意事項(xiàng)。用功的方法是專(zhuān)精不二，要防止的是心未一而切求感通。最后指出大勢(shì)至菩薩念佛圓通章的修持方法：都攝六根，凈念相繼。

　　同時(shí)，弘一法師在赴新城之前，還請(qǐng)居士大德馬一浮為自己閉關(guān)的關(guān)房題寫(xiě)了“旭光室”的匾額，以志自己遠(yuǎn)宗蕅益大師，近宗印光大師的志向。馬一浮居士在《題旭光室》中記載：“弘一上座，專(zhuān)心凈業(yè)。遠(yuǎn)秉蕅益大師，近承印光長(zhǎng)老以為師范。囑顏其宴坐之所曰旭光。示于四威儀中不違本志。予既歡喜贊嘆。因謂初時(shí)后日并照高山。海印森羅，同歸本曜。故赤日皋皋，乃知夜半正明。迥爍乾坤，亦是天曉不露。這一羅唆也要上座委悉。然則二老只是一光，西方不離當(dāng)處。旭光即是上座，上座即是旭光。豈復(fù)更有光相可尋。名字可得。雖然如是。也不得草草。入此室來(lái)，急著眼看。古德與汝相見(jiàn)了也。湛翁題。”（載《佛光月報(bào)》第一期）

　　這一段時(shí)間，弘一法師多次向印光大師寫(xiě)信請(qǐng)教，印光大師都給予悉心指導(dǎo)。閉關(guān)期間，弘一法師發(fā)心刺血寫(xiě)經(jīng)，印光大師回信開(kāi)示：“座下勇猛精進(jìn)，為人所難能。又欲刺血寫(xiě)經(jīng)，可謂重法輕身，必得大遂所愿矣。雖然，光愿座下先專(zhuān)志修念佛三昧。待其有得，然后行此法事。倘最初即行此行，或恐血虧神弱，難為進(jìn)趣耳。入道多門(mén)，唯人志趣，了無(wú)一定之法。其一定者，曰誠(chéng)，曰恭敬。此二事雖盡未來(lái)際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業(yè)累，速證無(wú)生，不致力于此，譬如木無(wú)根而欲茂，鳥(niǎo)無(wú)翼而欲飛，其可得乎。”下面詳細(xì)講了刺血寫(xiě)經(jīng)的方法和注意事項(xiàng)。并指出“又寫(xiě)經(jīng)不同寫(xiě)字屏，取其神趣，不必工整。若寫(xiě)經(jīng)，宜如進(jìn)士寫(xiě)策，一筆不容茍簡(jiǎn)。其體必須依正式體。若座下書(shū)札體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫(xiě)經(jīng)者，光絕不贊成。”提醒弘一法師“恐血虧神弱，難為進(jìn)趣”。（增廣印光法師文鈔卷第一復(fù)弘一師書(shū)一）

　　弘一法師按照印光大師的要求調(diào)整了字體，并寄給印光大師鑒定。印光大師回信對(duì)弘一法師的新字體表示肯定：“接手書(shū)。見(jiàn)其字體工整，可依此書(shū)經(jīng)。夫書(shū)經(jīng)乃欲以凡夫心識(shí)，轉(zhuǎn)為如來(lái)智慧。比新進(jìn)士下殿試場(chǎng)，尚須嚴(yán)恭寅畏，無(wú)稍怠忽。能如是者，必能即業(yè)識(shí)心，成如來(lái)藏。于選佛場(chǎng)中，可得狀元。”又囑咐：“刺血寫(xiě)經(jīng)一事，且作緩圖，當(dāng)先以一心念佛為要�？盅�耗神衰，反為障礙矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。” （增廣印光法師文鈔卷第一復(fù)弘一師書(shū)一）

　　弘一法師還是因?yàn)閷?xiě)經(jīng)過(guò)多而受病，農(nóng)歷七月二十六日，印光大師給弘一法師回信說(shuō)：“弘一大師鑒：昨接手書(shū)并新舊頌本，無(wú)訛，勿念。書(shū)中所用心過(guò)度之境況，光早已料及于此，故有止寫(xiě)一本之說(shuō)。以汝太過(guò)細(xì)，每有不須認(rèn)真，猶不肯不認(rèn)真處，故致受傷也。觀汝色力，似宜息心專(zhuān)一念佛，其他教典與現(xiàn)時(shí)所傳布之書(shū)，一概勿看，免致分心，有捐無(wú)益。應(yīng)時(shí)之人，須知時(shí)事。爾我不能應(yīng)事，且身居局外，固當(dāng)置之不問(wèn)，一心念佛，以期自他同得實(shí)益，為惟一無(wú)二之章程也。”（載《佛教公論》1937年1卷8期）

　　以上就是弘一法師初期向印光大師求教的基本情況。概括一下，弘一法師向印光大師學(xué)到了什么呢？一是誠(chéng)敬的學(xué)法態(tài)度。印光大師在復(fù)弘一師書(shū)一的開(kāi)始指出：“其一定者，曰誠(chéng)，曰恭敬。此二事雖盡未來(lái)際諸佛出世，皆不能易也。”后面談寫(xiě)經(jīng)時(shí)又指出“一筆一畫(huà)，必恭必敬。”還在兩封信中提到弘一法師好友尤惜陰居士來(lái)信署名落款不夠恭敬如法。二是閉關(guān)專(zhuān)修念佛的原則和注意事項(xiàng)。三是刺血寫(xiě)經(jīng)的方法和注意事項(xiàng)。四是在印光大師指導(dǎo)下確定了新的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法字體。弘一法師在出家初期得到了印光大師的關(guān)鍵性指導(dǎo)，何其幸運(yùn)！