王幼農(nóng)來(lái)山拜謁 師叮囑踏實(shí)念佛

　　民國(guó)六年（1917年）夏天，陜西三原人王幼農(nóng)辭去了粵海道（1912年廣東裁府，全省劃為六道�；浐５�，又名廣肇羅道。轄廣州府、肇慶府、羅定州屬三十縣。）道尹的職務(wù)，返回上海，正好見(jiàn)到四川的老上司云南大理王采臣先生。王采臣新從普陀山歸來(lái)，他跟周孝懷、陳錫周居士一起拜訪了印光大師，發(fā)心請(qǐng)印光大師講經(jīng)和修訂普陀山志。王采臣告訴王幼農(nóng)：“普陀山有一位印光法師是你的同鄉(xiāng)。他虔修凈土幾十年，發(fā)愿不作寺廟主人，不剃度徒弟，不募緣，迥異恒流。你有機(jī)會(huì)一定要去拜訪啊。”王幼農(nóng)居士聽(tīng)了說(shuō)：“是啊，不才也久聞普陀名山，正想去朝山呢，能見(jiàn)到同鄉(xiāng)，那就更好了。”

　　王幼農(nóng)立即決定第二天就去普陀拜訪印光大師，第二天搭開(kāi)往普陀山的客輪，到山下船后，直接去法雨寺，時(shí)間已經(jīng)是夕陽(yáng)西下了。在島上，立刻感到比上海涼快不少。王居士找到客堂遞上名片說(shuō)求見(jiàn)印光法師。知客師面露難色說(shuō)：“先生，您看天時(shí)已晚，老法師要作功課，明天早上再來(lái)好不好。”王居士再三懇求，請(qǐng)知客師通報(bào)。知客師到藏經(jīng)樓告訴印光大師有陜西同鄉(xiāng)求見(jiàn)，大師聽(tīng)了，立即下樓到客堂來(lái)見(jiàn)面，簡(jiǎn)單交談了一會(huì)，大師就安排王居士在藏經(jīng)樓上的空房住下，陪同王居士去齋堂吃晚飯。晚飯后，大師問(wèn)了王居士的經(jīng)歷和陜西的情況。王居士表示，政局變化不定，不想繼續(xù)為官，準(zhǔn)備專心修行，大師表示贊許。

　　王幼農(nóng)居士在法雨寺一共住了兩個(gè)星期。每天跟印光大師多次見(jiàn)面請(qǐng)教，每天一起吃飯。寺里的法師們都感到詫異。因?yàn)榇髱熯^(guò)去每遇到同鄉(xiāng)來(lái)，往往只見(jiàn)一面，或者只留下吃一頓飯為止，所以很詫異大師對(duì)王居士的破格對(duì)待。

　　第二天早晨，大師邀王居士到大殿拜佛，王居士拜跪動(dòng)作稍快，大師立即嚴(yán)肅地說(shuō)：“禮佛須恭敬，不可草率。” 王居士聽(tīng)了感到不好意思，覺(jué)得自己習(xí)氣較重，身心不夠柔軟，態(tài)度不夠恭敬，對(duì)大師的話十分佩服。了解到大師自幼熟讀儒書(shū)，現(xiàn)在又為佛門(mén)高僧。王居士就向大師請(qǐng)教佛教與儒教是什么關(guān)系，比較起來(lái)，哪個(gè)更高。大師考慮了一會(huì)后回答說(shuō)：“儒釋無(wú)二道，生佛無(wú)兩心。以人同此心，心同此理，一切有情，皆稟真如佛性而得建立故。然復(fù)生佛迥殊、凡圣各異者，以因地之迷悟不同，修德之逆順各別也。由是儒釋圣人，各出于世，為之倡導(dǎo)，俾一切眾生，返迷歸悟，溯流窮源，以復(fù)其固有之本性而已。其發(fā)揮雖有權(quán)實(shí)淺深，方便究竟之不同，而其所宗之理體，所修之工夫，其大端固無(wú)二致也。不過(guò)，佛教能包括儒教，儒教不能包括佛教。蓋以儒教系世間法、佛教乃出世法、合過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，而為一者也。”王居士聽(tīng)了大師的開(kāi)示，對(duì)于儒、佛的關(guān)系有了初步的理解。

　　一天，大師拿來(lái)一封書(shū)信的底稿給王居士看，王居士一看，是大師給徐福賢女士的回信。徐女士寫(xiě)信希望來(lái)山皈依，出家修行。大師信中告誡，現(xiàn)值兵荒馬亂，女人不可入山，宜在家修行。同時(shí)詳細(xì)開(kāi)示凈土法門(mén)信、愿、行的要點(diǎn)和自誓受戒的方法。洋洋數(shù)千言，反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，字字珠璣，苦口婆心。王居士讀了這封信，對(duì)大師心折益深。

　　在這兩周內(nèi)，大師帶王居士把山中的主要名勝都看了一遍。一天順著山巖而行，下臨巨海，突然刮起一陣狂風(fēng)，令人驚懼，大師毫不畏懼，邊走邊大聲念佛，履險(xiǎn)如夷。不久走到佛頂山，有十幾位法師當(dāng)面向大師請(qǐng)教。大師對(duì)大家提出的問(wèn)題一一解釋，如數(shù)家珍，毫不思索。這又令王居士更為敬服。

　　法雨寺藏經(jīng)樓藏有新舊全藏兩部，王居士進(jìn)去參觀后，發(fā)現(xiàn)大師對(duì)一函函的經(jīng)卷一一作了校正。所有錯(cuò)誤、均以朱書(shū)另注于旁。這是大師幾十年所完成的工作。王居士當(dāng)時(shí)就打算請(qǐng)人把大師�？钡挠涗洺瓕�(xiě)出來(lái)，并命名為《印光法師全藏�？氨怼�。

　　王居士準(zhǔn)備下山回上海了，大師親自送他，囑咐說(shuō)：“君年已漸老，若研究佛學(xué)，恐不可能。只好蹋實(shí)念佛，以求往生極樂(lè)，方不負(fù)我兩人相見(jiàn)因緣。”王居士鄭重地點(diǎn)頭。

　　王居士回家后，把大師與徐福賢女士的回信給夫人看，第二天清晨起床，發(fā)現(xiàn)夫人已在室中設(shè)佛位開(kāi)始念佛了。王居士既高興，又感動(dòng)。于是決定將大師與徐福賢女士的書(shū)信印幾千份贈(zèng)送結(jié)緣。

　　注釋：

　　[1]王采臣：名人文，南太和人，丙戌翰林。授編修，擢御史，外簡(jiǎn)陜西知府，累擢至布政使，移四川，護(hù)四川總督，晉侍郎銜，充西藏幫辦大臣。入民國(guó)，被舉為參議院議員，任四川查辦使。

　　[2]王幼農(nóng)：王典章（1865—1943），字幼農(nóng)，三原縣馬額鎮(zhèn)魏回村人。16歲中秀才，曾受業(yè)于劉古愚、柏子俊。后以監(jiān)生授例為后選訓(xùn)導(dǎo)，因賑濟(jì)有方，保以知縣，分省補(bǔ)用。1904年入四川，委任布政使署文案。旋保直隸州知縣。1907年任新寧知縣，1908年署打箭爐直隸廳同知兼兵備處，為駐藏大臣、川 黔邊防大臣籌備糧餉。1911年任寧遠(yuǎn)知府兼兵備道，領(lǐng)巡防營(yíng)。1911年四川發(fā)生“保路運(yùn)動(dòng)”后，王眾望所歸，被推選為都督。但他以大局為重堅(jiān)持四川統(tǒng)一，寧任知府，不做都督。時(shí)蔡鍔贊揚(yáng)他“威信過(guò)人，漢夷悅服”。1914年任廣東高雷道道尹，同時(shí)領(lǐng)警衛(wèi)軍五營(yíng)，節(jié)制陸軍一個(gè)團(tuán)，兵權(quán)超過(guò)駐地之鎮(zhèn)守使。他整肅吏風(fēng)，除暴安良，所轄11縣，政通人和。康有為贊揚(yáng)他“臨蒞高雷，威惠流聞，我澤如春”。1915年袁世凱為復(fù)辟帝制，組織籌安會(huì)王立即電告袁世凱“國(guó)基甫奠，民信未 ，水汗頻仍，盜賊充斥，輒議國(guó)體，必啟變端，求安反危，敢祈熟計(jì)”，袁世凱對(duì)勸阻置若罔聞，王憤然辭職，以示抗議。1916年任廣東粵海道尹，1917年辭職，以后寓居蘇州，編印《劉古愚全書(shū)》和《柏子俊文集》，使劉古愚學(xué)術(shù)思想得以在國(guó)內(nèi)外廣為流傳�？涤袨闉椤秳⒐庞奕珪�(shū)》作序；梁?jiǎn)⒊�亦�?xiě)信盛贊王“有功師門(mén)，豈在禺下”。1921年王被江蘇當(dāng)?shù)肋x用，先督查厘稅，后籌辦賑災(zāi)，接著又人滬寧、滬杭鐵路稅務(wù)總局總辦。他認(rèn)真整 ，使所屬各局風(fēng)清弊絕，耳目一新。1932年末，陜西省政府委員兼民政廳廳長(zhǎng)。時(shí)值年饉過(guò)后，關(guān)中哀鴻遍野，庫(kù)藏如洗，賑濟(jì)工作無(wú)法進(jìn)行。他赴上海勸募巨款，在關(guān)中各縣設(shè)粥廠，救活無(wú)數(shù)災(zāi)民。省政府改組時(shí)，他主動(dòng)辭去民政廳長(zhǎng)只保留省府委員兼賑務(wù)會(huì)主席職務(wù)，為賑濟(jì)救民奔忙。在職四年，廢寢忘食，但仍手不釋卷，親自�？虠钪偕涸�(shī)文集等，使之流傳。1937年，王以74歲高齡，辭去省府委員職務(wù)，專事賑災(zāi)工作。當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)初期，晉、豫兩省難民紛至，觸目傷心，王配合當(dāng)局竭力救護(hù)，積勞成疾，在病中還不時(shí)詢問(wèn)抗戰(zhàn)情況及莊稼長(zhǎng)勢(shì)，探視者無(wú)不感動(dòng)。王居士的夫人和四位兒子都皈依印光大師學(xué)佛。