不隨人轉(zhuǎn)修凈土 辭別恩師赴紅螺

　　印光大師的剃度師父道純和尚是禪宗尊宿，出家于四川峨眉山，屬于臨濟(jì)正宗。與純公來往的知識都主張參究。所謂參究是明心見性的一種方便。如參念佛的是誰？參究者，均不注重于信愿求生�？v然念佛，只注重看念佛的是誰，以求開悟而已。若開悟而惑業(yè)凈盡，則可了生死。若惑業(yè)未盡，則不能仗自力了生死。又無有信愿，則不能仗佛力了生死。自力佛力，兩皆無靠，欲出輪回，當(dāng)然不可能。純公和南五臺其他知識的所有開示，都是指歸向上，而破斥凈土法門。沒有一位知識給大師講凈土法門，印光大師是通過《阿彌陀經(jīng)》、《凈土發(fā)愿文》和《龍舒凈土文》產(chǎn)生對凈土的信仰的。

　　《阿彌陀經(jīng)》中說：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。”又說：“若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”說明只要相信阿彌陀佛的愿力，愿意去西方凈土，并且專心稱念南無阿彌陀佛名號，就可以仗佛慈力，帶業(yè)往生，即生解決解脫生死輪回的大問題。有鑒于此，大師堅(jiān)定地選擇修持凈土法門，絕不接受師父及與師父交游者所提倡的禪家宗旨。大師反省自己六月病目，無知辟佛，長受病苦，感到業(yè)障深重，生死心切，必須即生求生西方凈土，而不敢學(xué)禪。大師自量己力，立定志愿，不隨人轉(zhuǎn)。雖佛祖現(xiàn)身，也不改變。

　　在南五臺修行的四、五年中，大師的師父和師兄弟們都以禪為宗，獨(dú)大師以凈土為宗。純公知道大師誓愿堅(jiān)定，也沒有勉強(qiáng)大師依照禪家宗旨，而任由大師修持念佛。大師也留心打聽哪里有專修凈土的道場。后來打聽到北京懷柔紅螺山資福寺是徹悟禪師在嘉慶年間建立起來的專修凈土道場，至今道風(fēng)不墮。于是打定主意去紅螺資福寺參學(xué)，并稟告了師父純公，純公也同意了。

　　光緒十二年（1886年）農(nóng)歷八月十五，這是俗世家庭團(tuán)圓過中秋節(jié)的日子，但大師卻要在這一天出發(fā)奔赴紅螺資福寺參學(xué)了。正如王維的詩所說：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”大師也想念老母親。不過南五臺雖然離家鄉(xiāng)并不遠(yuǎn)，但大師既然舍俗修行，就不便回家探親。從大頂北望故鄉(xiāng)的方向，大師在心中默默回向母親和兄弟善根增上。環(huán)顧周圍的山巒，是那么的熟悉，但是為了進(jìn)一步參學(xué)，又怎能留戀呢！大師這天一早就收拾好簡單的行囊和必備的經(jīng)書，到蓮花洞向師父辭行。

　　大師來到方丈室，向師父頂禮，跪起來對師父說：”感謝師父成全弟子出家，感謝師父這些年來對弟子的教誨和照顧。這次去紅螺，關(guān)山萬里，不知道什么時(shí)候才能再見到師父。弟子不孝，不能在師父身邊照顧師父了。“說到這里，大師不禁流下熱淚。

　　純公安慰大師說：”你不必?fù)?dān)心老衲，還有你的師兄弟們呢。我知道你道心堅(jiān)定，志存高遠(yuǎn)，品性端嚴(yán)。這次遠(yuǎn)出參學(xué)是很好的磨練機(jī)會，我期望你真修實(shí)證，不事浮夸。也相信你將來能夠荷擔(dān)法門，光大佛門。“

　　“弟子謹(jǐn)記師父的囑咐。”大師說道。

　　純公命大師的師兄弟們送大師下山。大師背起行囊，又開始一段行腳生涯。大師先到長安，然后東出潼關(guān)，準(zhǔn)備取道太原，去懷柔紅螺山。

　�。ㄈ�編卷四復(fù)卓智立居士書一、增廣卷二與謝融脫居士書、三編卷一復(fù)寧德晉居士書十、續(xù)編卷上復(fù)南通張海橋居士書、三編卷三復(fù)溫光熹居士書六）