盡性學(xué)佛 盡倫學(xué)儒（文白對(duì)照）

【原文】

　　貴校四語(yǔ)。盡性學(xué)佛。盡倫學(xué)孔。道學(xué)為體�？茖W(xué)為用。實(shí)為學(xué)道不易之宗旨。自儒者以詞章為事。遂將學(xué)道之法。變作學(xué)藝。曷勝痛惜。而今之新學(xué)。多皆舍本逐末。能如貴校之宗旨者。實(shí)不多見(jiàn)。盡性學(xué)佛。方能盡倫學(xué)孔。盡倫學(xué)孔。方能盡性學(xué)佛。試觀古今之大忠大孝。與夫發(fā)揮儒教圣賢心法者。無(wú)不深研佛經(jīng)。潛修密證也。儒佛二教。合之則雙美。離之則兩傷。以世無(wú)一人不在倫常之內(nèi)。亦無(wú)一人能出心性之外。具此倫常心性。而以佛之諸惡莫作。眾善奉行。為克己復(fù)禮。閑邪存誠(chéng)。父慈子孝。兄友弟恭之助。由是父子兄弟等。相率而盡倫盡性。以去其幻妄之煩惑。以復(fù)其本具之佛性。非但體一。即用亦非有二也。此實(shí)也。所云佛化之儒宗。不過(guò)表示其實(shí)而已。有何不可。然在家學(xué)佛。必須深信因果。恪盡己分。戒殺護(hù)生。至心念佛。為決定不易之修持。所言恪盡己分。即慈孝友恭等。然世之不治。國(guó)乏賢人。其根本皆由家庭無(wú)善教所致。而家庭之教。母之責(zé)任更重。是以光屢言教子為治平之本。而教女為尤要者。以此。倘常以此與學(xué)生說(shuō)。俾同以此相倡導(dǎo)。則不患不見(jiàn)治平之世矣。

【譯文】

　　貴校的四句話(huà)：“盡本性學(xué)佛法，盡倫常學(xué)孔孟，傳統(tǒng)文化的真理做為本體，現(xiàn)代科學(xué)做為工具。”實(shí)在是學(xué)習(xí)佛道、儒家永不改變的宗旨。自從儒家的學(xué)者把詞句文章作為根本，于是學(xué)道的效果，就變成了學(xué)藝，怎么不讓人大為痛惜呢？而今天的新興學(xué)術(shù)，大多數(shù)都是舍棄根本追逐枝末，能具有像貴校這樣明智宗旨的，確實(shí)不多見(jiàn)。只有盡本性學(xué)佛法，才能盡倫常學(xué)孔孟；只有盡倫常學(xué)孔孟，才能盡本性學(xué)佛法。試看古今的大忠臣、大孝子，以及發(fā)揮傳揚(yáng)儒家圣賢心法的人，沒(méi)有不深刻專(zhuān)研佛經(jīng)，私下里偷偷修學(xué)的。儒佛兩個(gè)大教，合起來(lái)便雙方有利益，分開(kāi)來(lái)就雙方都受損。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間沒(méi)有一個(gè)人不在倫常之內(nèi)的，也沒(méi)有一個(gè)人能夠出于真如自性之外的。具備了這不可思議的倫常和心性，用佛法中的諸惡莫作，眾善奉行，作為克制自己私欲、恢復(fù)禮儀、防止邪惡、保持真誠(chéng)，以及父親慈愛(ài)、兒子孝順、兄弟間互愛(ài)互敬，輔助教化的手法。從這里去落實(shí)，那么父子兄弟以及五倫之間，等等，大家就都能夠盡倫常盡本性，用來(lái)去除凡夫虛妄的煩惱惑業(yè)，恢復(fù)我們本來(lái)具有的佛性。由此可見(jiàn)，儒和佛不但體性是一，就是落實(shí)奉行的層面上也是相同的。然而世間不能安定，國(guó)家缺少賢才，最根本的問(wèn)題是因?yàn)榧彝ソ逃�的缺失所�?dǎo)致的。而家庭教育，母親的責(zé)任更重要。所以印光常常說(shuō)，母親教育好孩子是治國(guó)平天下的根本，而教導(dǎo)女兒最為重要。以上的這些話(huà)，如果能夠常常用來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，使得學(xué)生們都能夠?qū)嵭�、倡�?dǎo)，便不愁看不到太平盛世的出現(xiàn)了。

　　——《文鈔》之《復(fù)安徽萬(wàn)安校長(zhǎng)書(shū)》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯