盡性學佛 盡倫學儒（文白對照）

【原文】

　　貴校四語。盡性學佛。盡倫學孔。道學為體�？茖W為用。實為學道不易之宗旨。自儒者以詞章為事。遂將學道之法。變作學藝。曷勝痛惜。而今之新學。多皆舍本逐末。能如貴校之宗旨者。實不多見。盡性學佛。方能盡倫學孔。盡倫學孔。方能盡性學佛。試觀古今之大忠大孝。與夫發(fā)揮儒教圣賢心法者。無不深研佛經(jīng)。潛修密證也。儒佛二教。合之則雙美。離之則兩傷。以世無一人不在倫常之內(nèi)。亦無一人能出心性之外。具此倫常心性。而以佛之諸惡莫作。眾善奉行。為克己復禮。閑邪存誠。父慈子孝。兄友弟恭之助。由是父子兄弟等。相率而盡倫盡性。以去其幻妄之煩惑。以復其本具之佛性。非但體一。即用亦非有二也。此實也。所云佛化之儒宗。不過表示其實而已。有何不可。然在家學佛。必須深信因果。恪盡己分。戒殺護生。至心念佛。為決定不易之修持。所言恪盡己分。即慈孝友恭等。然世之不治。國乏賢人。其根本皆由家庭無善教所致。而家庭之教。母之責任更重。是以光屢言教子為治平之本。而教女為尤要者。以此。倘常以此與學生說。俾同以此相倡導。則不患不見治平之世矣。

【譯文】

　　貴校的四句話：“盡本性學佛法，盡倫常學孔孟，傳統(tǒng)文化的真理做為本體，現(xiàn)代科學做為工具。”實在是學習佛道、儒家永不改變的宗旨。自從儒家的學者把詞句文章作為根本，于是學道的效果，就變成了學藝，怎么不讓人大為痛惜呢？而今天的新興學術，大多數(shù)都是舍棄根本追逐枝末，能具有像貴校這樣明智宗旨的，確實不多見。只有盡本性學佛法，才能盡倫常學孔孟；只有盡倫常學孔孟，才能盡本性學佛法。試看古今的大忠臣、大孝子，以及發(fā)揮傳揚儒家圣賢心法的人，沒有不深刻專研佛經(jīng)，私下里偷偷修學的。儒佛兩個大教，合起來便雙方有利益，分開來就雙方都受損。因為世間沒有一個人不在倫常之內(nèi)的，也沒有一個人能夠出于真如自性之外的。具備了這不可思議的倫常和心性，用佛法中的諸惡莫作，眾善奉行，作為克制自己私欲、恢復禮儀、防止邪惡、保持真誠，以及父親慈愛、兒子孝順、兄弟間互愛互敬，輔助教化的手法。從這里去落實，那么父子兄弟以及五倫之間，等等，大家就都能夠盡倫常盡本性，用來去除凡夫虛妄的煩惱惑業(yè)，恢復我們本來具有的佛性。由此可見，儒和佛不但體性是一，就是落實奉行的層面上也是相同的。然而世間不能安定，國家缺少賢才，最根本的問題是因為家庭教育的缺失所導致的。而家庭教育，母親的責任更重要。所以印光常常說，母親教育好孩子是治國平天下的根本，而教導女兒最為重要。以上的這些話，如果能夠常常用來教導學生，使得學生們都能夠?qū)嵭�、倡導，便不愁看不到太平盛世的出現(xiàn)了。

　　——《文鈔》之《復安徽萬安校長書》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯