風(fēng)水先生的話不足以取信（文白對(duì)照）

【原文】

　　堪輿家言，何可為準(zhǔn)。若如所說(shuō)，則富貴之人，永遠(yuǎn)富貴，何以高門(mén)每出餓殍乎。世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多壽短。自漢以來(lái)，無(wú)有過(guò)四百年者。貧人眾苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自設(shè)法以令苦更深遠(yuǎn)也。汝但存好心，說(shuō)好話，行好事，一心念佛，展轉(zhuǎn)勸人。依一函遍復(fù)為之勸化，當(dāng)可業(yè)障潛消，善根增長(zhǎng)。光為汝懺，何若汝自已竭誠(chéng)盡敬以自懺之為愈乎。人之將死，務(wù)須助念。人之將生，亦須令產(chǎn)婦念南無(wú)觀世音菩薩。傍邊照應(yīng)之人，亦為大聲助念，則決無(wú)苦痛難產(chǎn)之事。即難產(chǎn)將死，令彼產(chǎn)婦自念，及全家，或在產(chǎn)室，或在別屋同念，亦可不久安然而生。汝欲轉(zhuǎn)禍為福，當(dāng)以此一函遍復(fù)之事，逢人即說(shuō)，校彼另修住宅，另移祖墳，為有益無(wú)損也。世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每喪天良以謀人之吉宅吉地，弄至家敗人亡，子孫滅絕者，皆堪輿師所惑而致也。若堪輿師知禍福皆由心造，亦由心轉(zhuǎn)，則便為有益于世之風(fēng)鑒矣。又堪輿家，人各異見(jiàn)，凡古人今人所看者，彼必不全見(jiàn)許，以顯彼知見(jiàn)高超。實(shí)則

　　多半是小人之用心，欲借此以欺世盜名耳。試看堪輿之家，誰(shuí)大發(fā)達(dá)，彼能為人謀，何不為己謀乎。光老矣，目力衰極，以后不許再來(lái)信，來(lái)決不復(fù)。

【譯文】

　　風(fēng)水先生的話，怎么能夠作為準(zhǔn)則。如果像他所說(shuō)的那樣，富貴人就能夠永遠(yuǎn)富貴，為什么往往豪門(mén)子孫最終會(huì)死于饑寒呢？世上最有權(quán)力得到風(fēng)水寶地的，都比不上皇帝。為什么皇帝往往短壽？而自從漢朝以來(lái)，沒(méi)有那個(gè)朝代能夠超過(guò)四百年的。貧窮的人苦難交迫，卻想要得到好的陰陽(yáng)宅而沒(méi)有辦法，這不過(guò)是想要免除苦難，卻又自己想辦法讓苦難更加深遠(yuǎn)啊。你只要存好心，說(shuō)好話，行好事，一心念佛，常常勸化別人。再依照《一函遍復(fù)》中的開(kāi)示勸化有緣人，必定可以業(yè)障不知不覺(jué)中消除，善根福德增長(zhǎng)。印光替你懺悔，怎么能勝過(guò)你自己誠(chéng)心誠(chéng)意懺悔的效果呢？

　　人在要死的時(shí)候，務(wù)必須要給他助念。女人在將要生產(chǎn)的時(shí)候，也必定要讓產(chǎn)婦誠(chéng)心念南無(wú)觀世音菩薩。而旁邊照應(yīng)的人，也要為她大聲助念，就肯定不會(huì)有危險(xiǎn)的難產(chǎn)事情發(fā)生。就是難產(chǎn)要死的女人，讓產(chǎn)婦自己念，以及全家，或在產(chǎn)房，或在其他房間的人，大家大聲同念觀音菩薩圣號(hào)，也能夠很快就安然順產(chǎn)。你如果想要轉(zhuǎn)變命定的禍難為福報(bào)，就應(yīng)當(dāng)把《一函遍復(fù)》中的開(kāi)示，逢人加以勸化，比之于另外修造住房，另外遷移祖墳，有益而沒(méi)有損失啊。

　　世間的人不知道在心地上求福田，而專(zhuān)門(mén)在外面境界上求福田，往往喪盡天良來(lái)謀求別人家的吉宅吉地，最終會(huì)弄得家敗人亡，子孫滅絕，這都是風(fēng)水先生所迷惑而造成的。如果風(fēng)水先生知道禍福都是由心造作的，也是由心而轉(zhuǎn)變的，用這個(gè)道理來(lái)幫助別人，那么他就是對(duì)于世間有功德的風(fēng)水先生了。還有風(fēng)水先生往往各人的看法都不相同，凡是從前以及現(xiàn)在人所選擇的吉地，他必定不贊成，以此來(lái)顯示他自己的知見(jiàn)高超。實(shí)則多半是小人的用心，想要借此來(lái)欺世盜名罷了。試看風(fēng)水先生的家庭，那個(gè)又是興旺發(fā)達(dá)的？他能為別人選擇好風(fēng)水，為什么不能為自己找到好風(fēng)水呢？印光老了，精神衰弱，視力又相當(dāng)差，以后不許再來(lái)信了，來(lái)肯定不回復(fù)。

　　——《文鈔》之《復(fù)昆明蕭長(zhǎng)佑居士書(shū) 》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯