律藏為什么不許未受大戒的人看?

印光大師:律藏為什么不許未受大戒的人看?

原文:

  律藏不許未受戒者看,一則恐其未明遠(yuǎn)理之人,見其因犯制戒之跡。不知乃大權(quán)菩薩,欲佛制戒以淑后世,遂現(xiàn)作不如法相,以啟如來立制以垂范耳。由其未明此理,唯據(jù)近跡。遂謂如來在世,佛諸弟子多有不如法者。從茲起邪見以藐視僧倫,則其罪不小。

  二則律藏中事,唯僧知之。倘令未為僧者閱之,或有外道假充比丘,作不法事,誣謗佛法,則其害非小。故此嚴(yán)禁而預(yù)防耳。至于好心護(hù)法,校正流通,何可依常途為例。若執(zhí)定此語,則律須僧書僧刻,僧印,僧傳,方可不違佛制矣。

  天下萬事,皆有一定之理。而當(dāng)其事者,須秉一定之理,而行因時(shí)適宜之道。理與權(quán)相契,法與道相符,斯為得之。律中必有明文,光以目昏,未能遍閱。蕅益毗尼集要,亦有此議,亦不須檢查。但無上不明遠(yuǎn)理,只據(jù)近跡。及欲知佛法中機(jī)密之事,擬欲假充比丘等過。則放心安意,校正流通。

  其功德無量無邊,何須過慮。然須緘默,不可以律中文相,對無知無識之人宣說。及泛泛然錄之于尋常文集中,以啟無知人妄造口業(yè)之釁。世出世間,理皆有定,法皆無定。大而經(jīng)國治世,小而一飲一啄,莫不如是。何獨(dú)于律藏而板執(zhí)乎哉。

——《印光法師文鈔》• 復(fù)徐蔚如居士書一

譯文:

  律藏不許未受大戒的人看,一方面是恐怕有不明深遠(yuǎn)義理的人,見到律藏中因?yàn)楸惹鸱附涠?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀制戒的事跡。他不知道這是大權(quán)菩薩,想要佛制戒,來教育幫助后世之人,于是就示現(xiàn)作出不如法的事相,來開啟如來建立制教以垂范將來啊!

  由于他沒有明白這個(gè)道理,唯獨(dú)只根據(jù)淺近的事跡。于是就認(rèn)為如來在世,佛陀的諸位弟子,有很多不如法的事。從此生起邪見來藐視僧團(tuán),那么這個(gè)罪過就不小了。

  第二,律藏中的事,唯許僧人知道。倘若令還沒有出家的人看過之后,或者有外道冒充比丘,作不如法的事,來誣謗佛法,那么這個(gè)危害就不小了。

  因此嚴(yán)禁而加以預(yù)防罷了。至于是好心擁護(hù)佛法,對律藏加以校正流通,怎么可以依照常規(guī)來論。如果死執(zhí)未受戒之人不可以看律藏的話,那么律藏就必須僧人來書寫,僧人來刻板,僧人來印刷,僧人來傳送,才可以不違背佛制了。

  天下萬事,都有一定的法理。而當(dāng)職任事的人,必須秉著一定的法理,而行持因時(shí)適宜的權(quán)巧之道。法理與權(quán)巧相契合,法義與道路相符合,這才得當(dāng)。律藏當(dāng)中必定也有明文記載,我因?yàn)橐暳Σ缓,不能遍閱律藏。蕅益大師的《毗尼事義集要》中,也有這樣的議論,也不須要去檢查核對。

  只要沒有上面所說的:不明白深遠(yuǎn)義理,只根據(jù)淺近事跡。以及想要知道佛法中機(jī)密之事,打算想要假冒比丘等過失。就可以放心安意,校正流通。這個(gè)功德無量無邊,不須要過份的思慮。

  然而必須要緘默杜口,不可以將律中的文字相狀,對無知無識的人宣說。以及泛泛然記錄在尋常的文集中,以開啟無知人妄造口業(yè)的空子。世出世間,義理都有恒定,方法都沒有固定的。大的來說,治理國家世道,小的來說,一飲一啄的日常生活,沒有不是如此。為何只在校對律藏這一件事上而捱板執(zhí)著呢?

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