一切念佛人往生及不往生之證據(jù)

　　如來(lái)一代時(shí)教所說(shuō)一切法門(mén)，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋癡，了幻妄之生死，證真常之心性者。然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二、三、四、五生了生死。根鈍惑厚者，十百千萬(wàn)生，或十百千萬(wàn)劫，猶不能了。此系依通途教理修持而論，乃仗自己修戒定慧力，斷盡貪瞋癡煩惑者。其難也難如登天。任汝見(jiàn)地高，功夫深，功德大，智慧大，若三界內(nèi)見(jiàn)思惑未盡，決不能出三界外以了生死。唯念佛法門(mén)，全仗阿彌陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至誠(chéng)懇切，念佛名號(hào)，求生西方者，無(wú)論根之利鈍、惑之厚薄，皆可于現(xiàn)生臨命終時(shí)，蒙佛慈力親垂接引往生西方。既往生已，見(jiàn)思煩惱不斷而斷。以西方極樂(lè)世界境緣殊勝，一一皆能增長(zhǎng)人之功德智慧，絕無(wú)令人起貪瞋癡者。此如來(lái)一代時(shí)教中之特別法門(mén)，不得以通途教理而論。世有深通宗教、不信凈土法門(mén)者，蓋以通途教理論特別法門(mén)也。使彼知是特別法門(mén)，則自行化他，莫敢或違矣。

　　張福泉嬸母劉氏，生性淳篤，是其宿根。及病而信福泉、宗凈等所說(shuō)而念佛，又加家人助念，故得吉祥而逝，面色轉(zhuǎn)勝于前。逾十四時(shí)，通身冷透，頂猶溫暖，肢體柔軟，蠅不至室等瑞相。按《大集經(jīng)》說(shuō)臨終征驗(yàn)偈云：“頂圣眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。”以人將死時(shí)，熱氣從下至上者，超生。從上至下者，墮落。若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入圣道。眼及額顱熱者，生天道。心熱者，生人道。腹熱者，生餓鬼道。膝蓋熱者，生畜生道。腳板熱者，生地獄道。

　　念佛之人，若是一心念佛，不念世間家業(yè)兒女，決定可以蒙佛慈力，接引往生。無(wú)論修持久近，乃至臨終始得善友開(kāi)示，一心念佛，或止念上十聲即命終，亦得往生。以阿彌陀佛四十八愿中第十八愿云：“若有眾生，聞我名號(hào)，志心信樂(lè)，求生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。”由此因緣，平素不念佛人，臨終善友開(kāi)示，大家助念，亦可往生。常念佛人，臨終若被無(wú)知眷屬預(yù)為揩身?yè)Q衣，及問(wèn)諸事與哭泣等，由此因緣，破壞正念，遂難往生。以故念佛之人必須令家中眷屬平時(shí)皆念，則自己臨終，彼等均能助念。又因常說(shuō)臨終助念之利益，及瞎張羅哭泣之禍害，便不至以孝心而致親仍受生死之大苦，乃得即生西方之大益也。