凈土宗念佛怎樣理解？

　　念佛法門，乃律教禪密諸宗之歸宿，人天凡圣成佛之捷徑。一切法門，無(wú)不從此法界流。一切行門，無(wú)不還歸此法界。小知見(jiàn)人，均謂是愚夫愚婦之法門。豈知華嚴(yán)會(huì)上，善財(cái)以十信后心，受文殊教，遍參知識(shí)，隨聞隨證。末后至普賢菩薩所，蒙其加被開(kāi)示，所證與普賢等，與諸佛等。普賢為其稱贊如來(lái)勝妙功德，令其發(fā)十大愿王，以此功德，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿佛果。并勸盡華藏世界海諸菩薩，一致進(jìn)行，求生西方。夫華藏海眾，無(wú)一凡夫，二乘，及未破無(wú)明之權(quán)位菩薩。最下者，即為圓教初住。其人已能于無(wú)佛世界，現(xiàn)身作佛，及隨類現(xiàn)種種身，以度脫眾生。此后從二住，以至十住，十行，十回向，十地，等覺(jué)，位位倍勝。是諸菩薩，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢與彼抗。由是知念佛法門，實(shí)為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共贊，千經(jīng)并闡，萬(wàn)論均宣。以其是以果地覺(jué)，為因地心，而即得因該果海，果徹因源也。

　　伏愿和尚，愍光愚誠(chéng)，觀時(shí)之機(jī)，輟參念佛。遵文殊普賢之圣訓(xùn)，步徹悟蓮池之芳?jí)m。俾學(xué)者咸得現(xiàn)生了脫之益，令護(hù)法同預(yù)蓮池上善之會(huì)。三世諸佛，悲心大慰于寂光。五宗列祖，破顏微笑于真際。巍巍五臺(tái)，既有弘成始成終之人。蕓蕓佛子，當(dāng)齊修心作心是之道。不知和尚肯垂聽(tīng)否。若曰，人各有志，何可強(qiáng)逼，汝守汝法，吾行吾道，亦只自愧狂妄，不敢再瀆。祈將此書，寄回靈巖，當(dāng)于大殿文殊菩薩前焚之，以表光區(qū)區(qū)為五臺(tái)之愚誠(chéng)耳。