為何發(fā)了菩提心后阿羅漢都要對(duì)你尊敬禮讓？

　　印光大師為凈土念佛法門第13代祖師，是西方三圣之一的大勢(shì)至菩薩再來(lái)，民國(guó)時(shí)代著名的四大高僧之一。《楞嚴(yán)經(jīng)》中《大勢(shì)至菩薩圓通章》是凈土五經(jīng)之一，大勢(shì)至菩薩是凈土念佛法門的始祖，因此其應(yīng)化人間的印光大師在凈土修行上有著權(quán)威性的意義。

　　昔有一沙彌隨一尊者行路，沙彌忽發(fā)自利利他上求菩提，下化眾生之愿，尊者即令其前行。沙彌后忽轉(zhuǎn)念眾生若是之多，如何度脫得盡，不如自利為得，時(shí)尊者即令其隨后。沙彌忽又轉(zhuǎn)念，仍當(dāng)度脫眾生，尊者復(fù)令其前行。沙彌異而問(wèn)之，尊者曰，爾初發(fā)大菩提心，即是菩薩，我雖羅漢，乃系小乘，故請(qǐng)爾前行。繼爾退菩提心，則我乃圣人，爾乃凡夫，理應(yīng)在后。后爾又發(fā)菩提心，故仍請(qǐng)爾前行。由此觀之，發(fā)菩提心，功德無(wú)量無(wú)邊。我等欲增長(zhǎng)善根，非發(fā)菩提心不可。（陽(yáng)光師姐編注：末學(xué)認(rèn)為此處印光大師講的發(fā)了菩提心就是菩薩，這個(gè)“菩薩”是指人間的可退轉(zhuǎn)的菩薩，隨時(shí)退心，隨時(shí)就不是菩薩了，隨時(shí)發(fā)心，隨時(shí)就是菩薩，與極樂(lè)世界的不退轉(zhuǎn)菩薩不是一回事。）

　　人天是客居， 三途是家鄉(xiāng)； 一失人身， 千劫難復(fù)！唯仗佛力， 可出娑婆， 登彼極樂(lè)

　　古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，當(dāng)求所以了生死之法，則可悲者，轉(zhuǎn)為可樂(lè)也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世間，事事無(wú)不豫為之計(jì)。唯于生死一事，反多置之不問(wèn)。直待報(bào)終命盡，則隨業(yè)受報(bào)。不知此一念心識(shí)，又向何道中受生去也。

　　人天是客居，三途是家鄉(xiāng)。三途一報(bào)百千劫，復(fù)生人天了無(wú)期。（陽(yáng)光師姐編注：“人天”指人道和天道，“三途”指三惡道）

　　由是言之。則了生死之法，固不可不汲汲講求也。須知法門無(wú)量，皆須自力斷惑證真，方有了生死分。則末世眾生，頗難現(xiàn)生即得實(shí)益。唯信愿念佛求生西方，最為第一，以其仗佛慈力，即未斷惑業(yè)之人，亦可出此娑婆，登彼極樂(lè)，實(shí)為我輩無(wú)力斷惑者之一大恃怙。

　　愿將本文的功德至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂(lè)世界，愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。