阿彌陀佛的不可思議功德

　　不可思議功德

　　那么下面我們來(lái)解釋“不可思議功德”這一句,讓我們了解釋迦牟尼佛到底有什么不可思議功德,六方諸佛到底有什么不可思議功德,阿彌陀佛到底有什么不可思議功德。首先我們來(lái)了解不可思議功德的意思,然后再來(lái)了解阿彌陀佛、釋迦牟尼佛與諸佛的不可思議功德。

　　“不可思議功德”,稱(chēng)贊不可思議功德,在此經(jīng)共說(shuō)九次。為什么師父寫(xiě)得這么明白?因?yàn)槲覐慕?jīng)文的最前面,詳詳細(xì)細(xì)算到經(jīng)文的最后,說(shuō)到“稱(chēng)贊不可思議功德”,總共有九次。

　　首先釋迦稱(chēng)贊彌陀一次,其文云:“如我今者,贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利�！边@段經(jīng)文,在前面師父也已經(jīng)向諸位報(bào)告過(guò)。

　　其次六方諸佛,稱(chēng)贊彌陀各一次,其文云:“汝等眾生,當(dāng)信是《稱(chēng)贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》�！边@段經(jīng)文就是六方諸佛證誠(chéng),這在前面師父也已經(jīng)向諸位報(bào)告過(guò)。那么六方諸佛稱(chēng)贊阿彌陀佛各一次,這樣就有六次,連前面一次,加起來(lái)就七次。

　　又其次,釋迦稱(chēng)贊諸佛一次,其文云:“如我今者,稱(chēng)贊諸佛不可思議功德�！本褪俏覀儸F(xiàn)在在探討的這段經(jīng)文,這樣已經(jīng)八次了。

　　最后一次,諸佛稱(chēng)贊釋迦一次,其文云:“彼諸佛等,亦稱(chēng)贊我不可思議功德�！边@段經(jīng)文在后面,我們下面就會(huì)討論到。

　　所以總共有九次。一句同樣的話,在短短十五分鐘的時(shí)間里,重復(fù)說(shuō)了九次,那么這句話重不重要?就非常的重要。譬如諸位菩薩,你若有事情,和師父在交談,我們?cè)诮徽勈�五分鐘的時(shí)間之內(nèi),同一件事、同一句話,你向我說(shuō)了九次,那就表示這件事情、這句話,是非常的重要,要不然你何必要重復(fù)說(shuō)九次,對(duì)不對(duì)?對(duì)。

　　所以,阿彌陀佛的不可思議功德,釋迦牟尼佛的不可思議功德,六方諸佛的不可思議功德,我們要了解。尤其是我們是念阿彌陀佛的行者,阿彌陀佛的不可思議功德,不可以不知道。我們要靠阿彌陀佛名號(hào)愿力,往生西方極樂(lè)世界清凈報(bào)土,如果阿彌陀佛有什么不可思議功德你都不知道,你對(duì)阿彌陀佛的了解就太淺了。你對(duì)阿彌陀佛的了解不深,你對(duì)阿彌陀佛怎能建立深信呢?這是一定的道理。

　　故知彌陀、釋迦、諸佛三者,皆有不可思議功德。

　　阿彌陀佛:本愿名號(hào),廣度眾生

　　彌陀有何不可思議功德?以本愿名號(hào)廣度眾生,乃至十念,絕對(duì)救度。

　　阿彌陀佛有什么不可思議功德?這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的,所以阿彌陀佛的不可思議功德先說(shuō)。

　　阿彌陀佛的不可思議功德,最簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是用本愿名號(hào)廣度眾生。這個(gè)眾生是誰(shuí)?我。阿彌陀佛的不可思議功德,就是用本愿名號(hào)要廣度我。那么阿彌陀佛要如何度我,當(dāng)然我要知道,阿彌陀佛就是用本愿名號(hào)度我。那既然用名號(hào)要度我,要求我怎樣稱(chēng)念名號(hào)?我們來(lái)看阿彌陀佛的愿力,就得到答案了。

　　乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)

　　四十八愿之中,唯有第十八愿,誓言以名號(hào)對(duì)眾生絕對(duì)的救度。所以第十八愿因愿文法藏菩薩說(shuō):

　　設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。

　　所以阿彌陀佛要廣度我,就是用“乃至十念”來(lái)廣度我往生西方極樂(lè)世界,所以我若修“乃至十念”的念佛,就會(huì)被阿彌陀佛絕對(duì)救度。

　　“乃至十念”,就是我們想要往生西方極樂(lè)世界的行者要造作的修因�！澳酥痢边@二字,包括平生的多念,也包括臨終的少念;“乃至”這二字是不定之詞,所以任何十方眾生,在任何時(shí)候、任何因緣,遇到阿彌陀佛的本愿名號(hào)而稱(chēng)念,阿彌陀佛就會(huì)以誓言“若不生者,不取正覺(jué)”絕對(duì)的救度,這就是阿彌陀佛救度眾生的本愿。所以你要想自己:我要修“乃至十念”的往生之因,就能契入阿彌陀佛的本愿,受阿彌陀佛的誓言“若不生者,不取正覺(jué)”絕對(duì)的救度。那我現(xiàn)在是平生之機(jī)或是臨終之機(jī)?答案就出來(lái)了。

　　諸位菩薩!你是平生之機(jī)還是臨終之機(jī)?我們是平生之機(jī)。我們不是現(xiàn)在遇到阿彌陀佛的名號(hào),然后念十聲就沒(méi)命的人,我們不是這樣的人。我們是在平生遇到阿彌陀佛的名號(hào),有可能我們的人間生命還有三年五載、或者是十年二十年、甚至三十年五十年。所以,如果我現(xiàn)在遇到阿彌陀佛的本愿名號(hào),我在人間的壽命還有三十年,我就以這三十年的生命念佛。每天過(guò)著念佛的生活,三十年后的臨終,阿彌陀佛就現(xiàn)前來(lái)接引我,往生西方極樂(lè)世界,這就是平生多念的眾生。

　　可是十方眾生,各人的根性、因緣不同。有的人平生沒(méi)有遇到阿彌陀佛的名號(hào),是等到臨終將要死了,所以遇到善知識(shí),才遇到阿彌陀佛的名號(hào),而稱(chēng)念十聲阿彌陀佛的圣號(hào)就斷氣了、就沒(méi)命了,這樣的眾生就是臨終之機(jī)。就像《凈土圣賢錄》所記載,唐朝的張善和、張鐘馗,是這一類(lèi)的眾生。明朝的袁登這個(gè)十三歲小孩,也是臨終之機(jī)。

　　袁登只不過(guò)是十三歲的小孩,因?yàn)榈昧酥夭?在臨終非常的痛苦,快要死了,叫他的叔叔袁宏道要救他:“叔叔!你要趕快救我,我病得很?chē)?yán)重,快要死了�！�

　　袁宏道是明朝一個(gè)很有學(xué)問(wèn)、專(zhuān)修凈土、了不起的在家大德,也很自在往生西方極樂(lè)世界。袁宏道就跟他的侄兒袁登說(shuō):“叔叔哪有辦法救你,你現(xiàn)在病得這么嚴(yán)重,已經(jīng)快要死了,這個(gè)世間不值得留戀,你現(xiàn)在趕快稱(chēng)念阿彌陀佛的圣號(hào),祈求阿彌陀佛接引你往生西方極樂(lè)世界�！�

　　袁登這個(gè)小孩果然有善根,聽(tīng)到他的叔叔這樣說(shuō),宿世善根流露,所以就跟著他的叔叔與他的父親袁宗道,一心念佛。念佛經(jīng)過(guò)不多久的時(shí)間而已,袁登就看到虛空中有各種顏色的蓮華,有紅色的、有黃色的、有白色的,蓮華還有光明照耀,所以袁登就非常有信心。因?yàn)椴〉煤芡纯?要念出六字南無(wú)阿彌陀佛也覺(jué)得非常的困難,所以他的父親袁宗道就跟他說(shuō):如果你無(wú)法念出六字南無(wú)阿彌陀佛,你就只念一個(gè)字“佛”。果然袁登就合掌,使出他的力氣,只念一句“佛”,看到阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)迎接,往生西方極樂(lè)世界了。

　　這是一位十三歲的小孩子,病得垂危,臨終才遇到阿彌陀佛的教法,念佛往生西方極樂(lè)世界。這就是臨終之機(jī)。

　　所以“乃至十念”,是阿彌陀佛沒(méi)有計(jì)較十方眾生一生佛號(hào)要念多少,沒(méi)有訂念佛人一定就一天要念多少佛號(hào),或者是一個(gè)月要念多少佛號(hào),或者是一年要念多少佛號(hào),阿彌陀佛沒(méi)有這樣訂,所以才用不定之詞“乃至”二字,也就是只要遇到阿彌陀佛圣號(hào)的人,只要念佛想要往生西方極樂(lè)世界,阿彌陀佛毫不遺棄,每一個(gè)念佛人都絕對(duì)加以救度,這就是阿彌陀佛的不可思議功德。(掌聲)

　　確實(shí),這樣的不可思議功德,讓我們凡夫的心思口議,很難想得通。諸佛如來(lái)救度眾生,是非常的偉大。一個(gè)人生命到了臨終,可說(shuō)是這個(gè)人生命最危難的時(shí)候。猶如大地震發(fā)生,有的人被房屋倒下來(lái)壓在里面不知是生是死,生命到了最為危急的時(shí)候;或者是一個(gè)臺(tái)風(fēng)吹襲,就因?yàn)橥潦�流將房屋都掩�?在房屋里面的人不知是生或是死,生命到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候,不要說(shuō)佛在救人,說(shuō)人在救人就好,就會(huì)非常的緊急,對(duì)不對(duì)?而且也會(huì)非常的謹(jǐn)慎,想盡各種的辦法,用盡各種的方法,就是要將受災(zāi)受難的人救出,是沒(méi)有條件的,是主動(dòng)而來(lái)的,是不求報(bào)償?shù)摹?/p>

　　你有看過(guò)救難人員,在救度災(zāi)民,要求災(zāi)民:“你要念我的名字念到一心不亂,我才救你�！庇羞@樣的救難人員嗎?沒(méi)有。人要救人都不會(huì)這樣了——有人已經(jīng)因?yàn)轱L(fēng)災(zāi),被土石流掩埋,不知是生或死,趕快用精良的儀器測(cè)量看看,有沒(méi)有生命跡象?有,趕快把他挖起來(lái)、救起來(lái),才不會(huì)讓他很快就死亡,都沒(méi)有任何條件了。

　　那么,我們?cè)谂R命終要死,也是會(huì)很痛苦,一般人是如此。發(fā)生意外天災(zāi)車(chē)禍不要說(shuō),就是一般人病死,在臨終通常是身心最痛苦的時(shí)候,阿彌陀佛要現(xiàn)前來(lái)接引我們,要求我們?cè)谂R終將要死了那口氣,很痛苦,非念出這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛不可,會(huì)這樣嗎?不會(huì)啦。

　　所以,用常理來(lái)體會(huì)佛理,我們就知道,佛要救度我們,是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情,是一件輕輕易易的事情,也是一件不可思議的事情。

　　可是人救人無(wú)條件,這一般人大家都能相信;佛要救人無(wú)條件,很多人不肯相信,實(shí)在是奇哉怪哉!

　　你這樣想,你就對(duì)念南無(wú)阿彌陀佛越來(lái)越有信心,因?yàn)槟銓?duì)阿彌陀佛的不可思議功德體會(huì)越來(lái)越深,也就是你與阿彌陀佛越來(lái)越親近,那不就是代表你邁向西方極樂(lè)世界,又更近一步,對(duì)不對(duì)?當(dāng)然。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之25《阿彌陀經(jīng)精講》卷四(P2185)