用什么心念佛？

　　下面請(qǐng)看第四十一段文：

　　【從他人手中獲物，已獲得與未獲得，何者為勝？法然已以獲得之心而念佛也�！�

　　第四十一段文，法然上人所開(kāi)示的，使我們明白，法然上人念佛的心境。法然上人用什么心念佛？已經(jīng)得到阿彌陀佛名號(hào)救度的心念佛，所以法然上人還未說(shuō)出他念佛的心境，先反問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“從他人手中獲物，已獲得與未獲得何者為勝？”從他人的手中得到東西，有得到和沒(méi)有得到，哪一種殊勝？有得到和沒(méi)有得到，哪一種殊勝？有得到比較殊勝，對(duì)不對(duì)��？如果有人要給你一張大樂(lè)透彩券，你已經(jīng)拿到了和還沒(méi)拿到，哪一種殊勝？拿到的比較殊勝。沒(méi)有拿到，如果是當(dāng)天開(kāi)獎(jiǎng)，中了大獎(jiǎng)，彩金五億，我看他就不會(huì)給你了。如果有人要捐一百萬(wàn)給我們本愿山建道場(chǎng)，我們已經(jīng)拿到錢(qián)了和還未拿到錢(qián)，哪一種殊勝？拿到錢(qián)了比較殊勝。

　　同樣的道理，阿彌陀佛要將六字洪名摩尼寶珠給你，你已經(jīng)得到了和還未得到，哪一種比較殊勝？得到了比較殊勝。也就是你的心中思惟，念佛決定往生比較殊勝，還是念佛不一定往生比較殊勝？念佛往生較殊勝。也就是信心念佛和疑心念佛來(lái)比較，哪一種較殊勝？信心念佛較殊勝。也就是自力念佛與他力念佛作比較，哪一種較殊勝？他力念佛較殊勝。法然上人要跟我們說(shuō)這樣的道理。

　　法然上人反問(wèn)問(wèn)題之后，他說(shuō)出他自己念佛的心境，法然上人用得到的心念佛，因?yàn)榉ㄈ簧先藢?duì)阿彌陀佛有信心。很多人念佛，認(rèn)為往生沒(méi)有那么簡(jiǎn)單；很多人念佛，認(rèn)為不一定能往生，這樣的心境與法然上人不同。法然上人是用已經(jīng)得到阿彌陀佛救度的心情念佛；認(rèn)為念佛往生西方極樂(lè)世界沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，認(rèn)為念佛不一定能往生西方極樂(lè)世界，就是用沒(méi)有得到的心念佛，也就是對(duì)阿彌陀佛的信心不夠。

　　諸位菩薩！同樣是念阿彌陀佛，各人的心境不同，各人的心態(tài)不同，各人的心情不同。無(wú)論用什么心情、用什么心態(tài)、用什么心境念佛，阿彌陀佛都是慈悲平等救度，但是心態(tài)正確的人，心境很好的人，念阿彌陀佛的圣號(hào)，當(dāng)然法喜充滿，快快樂(lè)樂(lè)的念佛。諸位菩薩！你每天稱(chēng)念阿彌陀佛的圣號(hào)，你要快快樂(lè)樂(lè)念佛，還是要煩煩惱惱念佛？當(dāng)然快快樂(lè)樂(lè)念佛。

　　念南無(wú)阿彌陀佛，確實(shí)是每一個(gè)眾生，他的體會(huì)感受不同。師父弘法利生，就是要幫助不安念佛的人安心念佛，幫助擔(dān)心念佛的人放心念佛，幫助疑心念佛的人信心念佛，幫助自力念佛的人他力念佛。

　　可是有人說(shuō)：師父！我就是要自力念佛�？梢园。�你若自力念佛，能夠每天很歡喜、很自在、很解脫的稱(chēng)念，你就自力念佛。如果不能呢，擔(dān)心的念佛你要嗎？不安的念佛你要嗎？懷疑的心念佛你要嗎？如果你要，你就好好去念、好好去修，看你要如何對(duì)待你自己。

　　同樣念南無(wú)阿彌陀佛，有的人念得非常的法喜，有的人念得非常的放心，有的人念得非常的自在，有的人念得非常的快樂(lè)。念南無(wú)阿彌陀佛，有太多的道理可以了解，你了解多少？如果了解不多，你當(dāng)然會(huì)不安念佛；如果了解很多，當(dāng)然就會(huì)安心念佛。

　　阿彌陀佛的摩尼寶珠，你得到了嗎？如果得到了，用得到摩尼寶珠的心情念佛，和用沒(méi)得到摩尼寶珠的心情念佛，心情是不同的，一種是歡喜的心，一種是苦惱的心；一種是非常的放心，一種是非常的不安。

　　師父經(jīng)常向諸位報(bào)告，我在學(xué)習(xí)二力凈土教法的時(shí)候，每天反問(wèn)自己：我今天是要誦多少經(jīng)、持多少咒、拜多少佛、念多少佛，我往生西方極樂(lè)世界的資糧才足夠？可是找不到答案，這就是不安的念佛。

　　學(xué)習(xí)阿彌陀佛的本愿教法之后，這種不安的心才消除，原來(lái)要往生西方極樂(lè)世界，稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，一句絕對(duì)足夠，二句也絕對(duì)足夠，三句也絕對(duì)足夠……句句都足夠，因?yàn)榘�彌陀佛的名�?hào)，有絕對(duì)救度眾生的愿力，所以稱(chēng)念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，往生是滿分的；稱(chēng)念二句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，往生也是滿分的；稱(chēng)念三句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，往生也是滿分的……句句阿彌陀佛名號(hào)的稱(chēng)念，都是滿分的往生（掌聲），因?yàn)橥�生三資糧信、愿、行，在六字洪名圓滿具足，這就是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》，所開(kāi)示的六字釋?zhuān)?/p>

　　【言南無(wú)者，即是歸命，亦是發(fā)愿回向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生�！�

　　“歸命”是信，“發(fā)愿回向”是愿，“阿彌陀佛即是其行者”是行，信、愿、行往生三法，在六字南無(wú)阿彌陀佛圓滿具足，我何必?zé)�惱佛�?hào)南無(wú)阿彌陀佛的稱(chēng)念，往生資糧不夠？不用煩惱。不是念五十九句阿彌陀佛的名號(hào)往生西方，才得到五十九分的功德，所以不夠，還要再念一句，第六十句南無(wú)阿彌陀佛，往生西方極樂(lè)世界功德六十分了，及格了，這樣往生西方極樂(lè)世界才具足，這樣往生的功德才足夠，不是這樣的意思。是每一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，具足往生三法信、愿、行，往生西方極樂(lè)世界，一句不少，千句、萬(wàn)句、億句不多，句句佛號(hào)都有阿彌陀佛對(duì)我們絕對(duì)救度的愿力，因?yàn)榫榷冗@件事是阿彌陀佛造作的，往生這件事是阿彌陀佛完成的，所以我們將心安住于這六字，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……將來(lái)臨命終，阿彌陀佛就現(xiàn)前接引，往生西方極樂(lè)世界，當(dāng)然往生這件事，是阿彌陀佛完成的。所以諸位菩薩！將你的身心生命交付給阿彌陀佛，往生這件事阿彌陀佛就幫你辦得非常圓滿。（掌聲）

　　你對(duì)阿彌陀佛名號(hào)救度有信心，你就會(huì)一生老實(shí)念佛，將身心生命交付給阿彌陀佛；如果你對(duì)阿彌陀佛的救度信心不足，你就會(huì)認(rèn)為：只有念南無(wú)阿彌陀佛夠嗎？這種疑心就會(huì)在心中產(chǎn)生。

　　南無(wú)阿彌陀佛六字洪名，是我們往生西方極樂(lè)世界，絕對(duì)的保證。阿彌陀佛的名號(hào)功德，是由法藏古佛以清凈心、以慈悲心、以平等心、以真如心，稱(chēng)性發(fā)愿、稱(chēng)性修行，所修的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的功德，是無(wú)為的、是無(wú)漏的、是真實(shí)的、是無(wú)上的。無(wú)為、無(wú)漏、真實(shí)、無(wú)上的功德，是修持六度萬(wàn)行圓滿成就的，要讓我們稱(chēng)念，救度我們往生西方極樂(lè)世界，怎么會(huì)不夠？你認(rèn)為不夠，就是你對(duì)阿彌陀佛的信心不夠；我認(rèn)為足足有余，就是因?yàn)槲覍?duì)阿彌陀佛的信心足夠，就這樣的差別而已。那哪一種心念佛會(huì)比較自在、比較解脫、比較法喜？當(dāng)然是信心念佛。