南無(wú)三義：歸命發(fā)愿回向

　　彌陀如來(lái)善導(dǎo)和尚示教：

　　言南無(wú)者，即是歸命，亦是發(fā)愿、回向之意；言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故，必得往生。

　　注：法藏古佛誓悲救之愿三種，對(duì)應(yīng)機(jī)品三類信心：仰信、平信、欠信，亦使得同一光明名號(hào)有三種不同功能妙用，何者是也？

　　欠信者“回向”，即隨緣入至心回向植諸德本愿者，現(xiàn)世不解佛意，不知名號(hào)妙用，幾無(wú)信愿可言，但有聞稱嘉號(hào)，錯(cuò)失順次往生，經(jīng)佛尊大悲不棄調(diào)攝，來(lái)生回向安養(yǎng)，總有其二：挾善回向和信心回向，前者即攝于發(fā)菩提心修諸功德的臨終接引愿，后者即入一心歸命專稱名的念佛往生愿。此類眾生，重重復(fù)重重，盡佛壽際，佛尊大悲不舍故，植金剛種子故。

　　需要明確的是，凡書(shū)寫(xiě)、宣說(shuō)、演唱“南無(wú)阿彌陀佛”，被有情眾生見(jiàn)聞?dòng)X知，不論信疑順逆，無(wú)不是在行佛尊第二十大愿，故正信者決無(wú)擔(dān)心逆謗者因之受苦之虞，何以故？佛尊悲愿光明名號(hào)自然調(diào)攝故也，是故信疑順逆皆為得度之緣。對(duì)無(wú)緣信受奉行者，若再無(wú)機(jī)會(huì)以逆謗因緣得種金剛種子，那可就真的是白來(lái)人間一次了，難得從惡道中來(lái)，只因無(wú)得遇佛尊超世果號(hào)之緣而再度回落三涂，諸發(fā)菩提心的行者，如何認(rèn)忍？

　　平信者“發(fā)愿”，即至心發(fā)愿修諸功德愿行者，視六字果號(hào)與通途隨緣萬(wàn)行諸善等同，仍需靠自身修行工夫來(lái)積聚，但挾自善根，切愿往生，對(duì)臨終接引愿或深信或存疑，深信者，發(fā)愿之時(shí)即作得生想，往生身份當(dāng)下決定；存疑者，臨終見(jiàn)佛，往生決定。

　　仰信者“歸命”，即至心信樂(lè)念佛往生愿行者，信根超越勝出，一心歸命稱名，往生身份當(dāng)下決定，明信佛智故，唯信佛語(yǔ)故，攝取不舍故，順?lè)鹱鹪腹省?/p>