若非佛力,四十八愿便是徒設(shè)
【《往生論注》云:“凡是生彼凈土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本愿力故。何以言之?若非佛力,四十八愿便是徒設(shè)。今的取三愿,用證義意。”接著便舉第十八愿后言:“緣佛愿力故,十念念佛便得往生,得往生故,即免三界輪轉(zhuǎn)之事,無輪轉(zhuǎn)故,所以得速,一證也。”此是明往生因。又接著舉第十一愿后言:“緣佛愿力故,住正定聚;住正定聚故,必至滅度,無諸回復(fù)之難,所以得速,二證也。”此是明往生果。又接著舉第二十二愿后言:“緣佛愿力故,超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢之德,以超出常倫諸地行故,所以得速,三證也。”此是明還相因果。由《往生論注》所示,可知曇鸞大師以第十八、十一、二十二等三愿,概括四十八愿,并彰顯往相及還相之他力因果,親鸞大師承之而言:“往還回向由他力”!
《往生論注》是曇鸞大師的著作,對(duì)《往生論》的注解,很值得我們念佛人研究。中國(guó)凈宗大德之中,最先提出本愿他力學(xué)說的人就是曇鸞大師,后來影響了道綽禪師,也影響了善導(dǎo)大師。所以根據(jù)第十八愿修學(xué),不是我信愿最先提出的。有人問我:信愿師父,怎么你老是強(qiáng)調(diào)第十八愿?我說:你誤會(huì)我了。不是我強(qiáng)調(diào)第十八愿,是善導(dǎo)大師強(qiáng)調(diào)第十八愿,是道綽禪師強(qiáng)調(diào)第十八愿,是曇鸞大師強(qiáng)調(diào)第十八愿。我信愿是一個(gè)凡夫僧,我沒有智德,我根據(jù)曇鸞大師、道綽禪師、善導(dǎo)大師的凈土思想修學(xué)、弘傳,不論自行化他,我教導(dǎo)大家,以第十八愿法門修學(xué)。所以,三位了不起的古德,曇鸞、道綽、善導(dǎo),強(qiáng)調(diào)本愿他力,我遵行三位古德的道風(fēng),不論自行化他,也強(qiáng)調(diào)本愿他力。你我現(xiàn)代人,不論出家人在家人,有誰(shuí)的學(xué)問、道德、涵養(yǎng)、修持比得上曇鸞大師、道綽禪師、善導(dǎo)大師?
所以提出本愿他力之人,曇鸞大師是中國(guó)第一人。我們從《往生論注》可以看得出來,曇鸞大師以第十八愿、第十一愿、第二十二愿這三愿來包括四十八愿。第十八愿是往生因,第十一愿是往生果,第二十二愿是還相因果。有因有果。
第十八愿就是我們往生的修因。大家頭抬起來,仔細(xì)聆聽底下我要說的這一句話。對(duì)于我們還在生死大海沉淪的眾生而言,最重要的是百分之百,一定往生凈土,對(duì)不對(duì)?你贊成就請(qǐng)鼓掌(掌聲)。你學(xué)了很多法門、修了很多行,結(jié)果不一定往生西方極樂世界。你念阿彌陀佛的名號(hào),根據(jù)第十八愿修學(xué),一定往生西方極樂世界,你為什么不要?第十八愿能夠讓我絕對(duì)往生西方極樂世界清凈報(bào)土,我為什么不要?我為什么不強(qiáng)調(diào)?當(dāng)然要、當(dāng)然強(qiáng)調(diào)。所以,長(zhǎng)養(yǎng)我們法身慧命的,就是六字洪名;使得我們絕對(duì)能往生的,就是第十八阿彌陀佛愿力絕對(duì)的救度,我們當(dāng)然強(qiáng)調(diào)、我們當(dāng)然根據(jù)、我們當(dāng)然修學(xué)。有沒有道理?當(dāng)然有啊,因?yàn)槲覀円鞣綐O樂世界成菩薩。
《往生論注》曇鸞大師說:“凡是生彼凈土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本愿力故。”曇鸞大師講得很清楚,凡是往生阿彌陀佛的凈土世界,以及阿彌陀佛凈土世界的菩薩人天,到他方世界修行,成就佛道,都是緣阿彌陀如來本愿力故。換句話說,我們想要往生西方極樂世界,要不要靠阿彌陀如來的本愿力?要。如同曇鸞大師在《往生論注》所開示的這一段話,當(dāng)然要。
“若非佛力,四十八愿便是徒設(shè)。”如果不是靠阿彌陀佛愿力救度,那四十八愿就徒設(shè)了。阿彌陀佛發(fā)四十八愿,就是要救度我們。四十八愿度眾生,贊佛偈的其中一句。四十八愿度眾生,那我們是被度的眾生,四十八愿是能度的法。那我們要被四十八愿救度,四十八愿哪一愿救度我們這樣的煩惱厚重凡夫?就是第十八愿。第十八愿:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國(guó),乃至十念。若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。”
第十八愿是——四十八愿之中,唯有第十八愿有“若不生者,不取正覺”的誓言絕對(duì)救度——我如果沒有救度你“乃至十念”念佛的人回到我凈土世界,我就不成佛。這樣的誓言是古佛的真心在菩薩階位誓言,你相不相信?你相不相信阿彌陀佛要救度你是真心的?阿彌陀佛會(huì)不會(huì)騙你?阿彌陀佛會(huì)不會(huì)騙你?你念我的佛號(hào),我救度你,結(jié)果阿彌陀佛沒有救度我們,讓我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道里面繼續(xù)輪回受苦,阿彌陀佛會(huì)不會(huì)騙你?如果阿彌陀佛會(huì)騙你、騙我、騙十方眾生,那阿彌陀佛也不能成佛,因?yàn)闆]有一個(gè)會(huì)說謊話的人可以成佛。所以諸佛如來在因地菩薩的修行,一定是三業(yè)清凈成就佛道的,口業(yè)絕對(duì)不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)。不要說佛在因地菩薩的修行,不講謊話、不騙人,一個(gè)比較有修養(yǎng)的人,不論出家人在家人,他都不會(huì)說謊話。講謊話念佛,跟阿彌陀佛不相應(yīng);講真話念佛,跟阿彌陀佛相應(yīng)。因?yàn)榘浲臃鹨虻胤ú仄兴_,修行口業(yè)不講謊話、不妄語(yǔ)、不惡口、不兩舌、不綺語(yǔ)。所以,四十八愿是法藏菩薩為救度我們而發(fā)愿。
曇鸞大師在《往生論注》舉出三愿來包括四十八愿,最先舉出第十八愿。第十八愿講完之后,曇鸞大師說:“緣佛愿力故,十念念佛便得往生,得往生故,即免三界輪轉(zhuǎn)之事,無輪轉(zhuǎn)故,所以得速,一證也。”有沒有?緣阿彌陀佛第十八愿的愿力,十念念佛便得往生。曇鸞大師有沒有講得非?隙、非常明確?有!沒有講得籠統(tǒng)含糊,沒有講得模棱兩可,只要靠著阿彌陀佛第十八愿的愿力,縱然只念十聲的阿彌陀佛佛號(hào),便得往生,那你要不要根據(jù)第十八愿修學(xué)?要不要靠阿彌陀佛第十八愿的愿力?要,就念佛。因?yàn)槟罘鹁褪歉鶕?jù)第十八愿法門修學(xué),所以要不要強(qiáng)調(diào)第十八愿?當(dāng)然要啊。乃至十念都能往生,我們念千念萬(wàn),能不能往生?臨終十念稱念阿彌陀佛的名號(hào)都能往生了,平生佛號(hào)念千念萬(wàn),更能往生,對(duì)不對(duì)?這時(shí)候就要鼓掌了(掌聲)。
接著舉出第十一愿之后,曇鸞大師又說:“緣佛愿力故,住正定聚;住正定聚故,必至滅度,無諸回復(fù)之難,所以得速,二證也。”靠著第十一愿的愿力,往生西方極樂世界住在正定聚,一定滅度,就是一定成佛,沒有再墮入三途六道輪回災(zāi)難。所以念佛往生西方極樂世界,成就佛道最快速,所以,連華藏世界的法身大士尚且都遵普賢十大行愿,念佛往生西方極樂世界,何況是我們凡夫。
接著舉第二十二愿因愿文之后說:“緣佛愿力故,超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢之德,以超出常倫諸地行故,所以得速,三證也。”我們念佛往生西方極樂世界后,成就菩薩,到他方世界示現(xiàn)八相成道,就是修習(xí)普賢十大行愿,成就佛道。因?yàn)槠兴_不修普賢行,不能圓成佛道,所以靠著阿彌陀佛第二十二愿的愿力。
所以曇鸞大師以第十八愿、第十一愿、第二十二愿等三愿,來包括四十八愿,顯彰往相與還相的他力因果,所以“往還回向由他力”,這是親鸞大師所說的。“往”就是前往西方極樂世界,“還”就是回到娑婆世界或他方世界廣度眾生,都是靠著阿彌陀佛的愿力,叫做他力。所以靠他力比靠自力,要解脫生死、往生成就,要穩(wěn)當(dāng)?shù)锰嗔恕H绻阋鲜畼堑臉巧,可以自己走樓梯,也可以搭電梯。走樓梯就是靠自力,搭電梯就是靠他力。同樣可以到達(dá)十樓的樓上,但是走樓梯比較辛苦、比較慢,搭電梯比較輕松、比較快。走樓梯,年老色衰、腳力不好的老菩薩,可能就很難一時(shí)之間到達(dá)十樓;年輕人,身強(qiáng)體健,當(dāng)然沒問題;殘廢的人、跛腳的人,就沒有辦法走樓梯,但是殘廢的人、跛腳的人、年輕人、老年人,都可以搭電梯到達(dá)十樓。生活上的點(diǎn)滴,光是在到達(dá)十樓,就有自力、他力之分。自力辛苦、他力輕松,自力困難、他力容易。我們要學(xué)佛、修行,成就佛道,也是可以靠自力與靠他力。你要靠自力修行,還是要靠他力修行,當(dāng)然在你的選擇。念佛,靠阿彌陀佛第十八愿的愿力救度,絕對(duì)往生西方極樂世界,快速成佛,你要不要?我要!你要!恭喜你。(掌聲)
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