不可生是非之心

　　古人說(shuō)：“日月如梭，光陰似箭。”才說(shuō)打七，明天就是解七了。依規(guī)矩，明天早上要考功了，因?yàn)榇蚱呤强似谌∽C的力法。證者證悟，見(jiàn)到自己本地風(fēng)光，悟到如來(lái)的妙性，故曰證悟�？脊�就是要考察你在七天當(dāng)中的功夫到了何等程度，要你向大眾前吐露出來(lái)。平常在這個(gè)時(shí)候向你們考功，是叫做討包子錢，人人要過(guò)的，就是我們打七的人人要開(kāi)悟，人人可以弘揚(yáng)佛法，度盡眾生的意思。現(xiàn)在不是說(shuō)人人開(kāi)悟，就是一人開(kāi)了悟，也可以還得這些包子錢。所謂眾人吃飯，一人還賬。如果我們發(fā)起一片精進(jìn)的道心，是可以人人開(kāi)悟的。古人說(shuō)：“凡夫成佛真?zhèn)�易，去除妄想實(shí)為難。”只因你我無(wú)始以來(lái)貪愛(ài)熾然，流浪生死，八萬(wàn)四千塵勞，種種習(xí)氣毛病放不下，不得悟道，不像諸佛菩薩常覺(jué)不迷，是故蓮池說(shuō)：“染源易就，道業(yè)難成，不了目前，萬(wàn)緣差別。只見(jiàn)境風(fēng)浩浩，凋殘功德之林，心火炎炎，燒盡菩提之種。道念若同情念，成佛多時(shí)，為眾如為己身，彼此事辦。不見(jiàn)他非我是，自然上恭下敬，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵了脫。”這十幾句話，說(shuō)得何等明白和真切！染者，染污義，凡夫的境界，總是貪染財(cái)色名利，嗔恚斗爭(zhēng)，對(duì)道德二字，認(rèn)為是絆腳石，一天到晚，喜怒哀樂(lè)，貪愛(ài)富貴榮華，種種世情不斷，道念一點(diǎn)沒(méi)有。所以功德林被凋殘，菩提種子被燒盡。假如把世情看得淡淡的，一切親友怨家，視為平等，不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，視一切眾生平等無(wú)二，視人饑如己饑，視人溺如己溺，常發(fā)菩提心，則可與道念相應(yīng)，亦可立地成佛。故曰：“道念若同情念，成佛多時(shí)。”

　　諸佛圣賢，應(yīng)化世間，一切事情都是為眾服務(wù)，所謂拔苦與樂(lè)，興慈濟(jì)物。你我都能克己復(fù)禮，什么也不為自己作享受，那么人人都無(wú)困苦，事事都能辦到了，同時(shí)你自己也隨之得到圓滿果實(shí)的報(bào)酬。如江河中的水漲高了，船必自高了，你能以一種慈悲心、恭敬心對(duì)人，不自高自大，不驕傲虛偽，則人見(jiàn)到你一定會(huì)恭敬客氣。否則，只恃一己之才能，老氣橫秋的，或口是心非的，專為聲色名利作計(jì)，那么就是人家恭敬你，也恐是虛偽的。故孔子曰：“敬人者，人恒敬之，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”六祖曰：“他非我不非，我非自有過(guò)。”所以我們切莫要生是非之心，起人我之別，如諸佛菩薩為人服務(wù)一樣，則菩提種子處處下生，美善的果實(shí)，時(shí)時(shí)有收獲，煩惱自然縛不著你了。世尊所說(shuō)三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。所以三藏十二部的主要就是戒定慧，就是因果，使我們戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬(wàn)行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。今天參加打七的多是在家大德，我們要好好降伏其心，趕緊去離纏縛。我再說(shuō)一公案作為諸位的榜樣，因?yàn)槟銈兌际前l(fā)了很大的信心而來(lái)到這寶所，我不與你們解說(shuō)，恐怕你們得不到寶，空手而回，不免辜負(fù)信心，希望靜心聽(tīng)著。昔者唐朝有一居士，姓龐名蘊(yùn)，字道玄，湖南衡陽(yáng)人，世本業(yè)儒，少悟塵勞，志求真諦。貞元初，聞石頭和尚道風(fēng)，乃往謁之。問(wèn)曰：“不與萬(wàn)法為侶者是什么人？”頭以手掩其口，龐由是豁然有省。一日石頭問(wèn)曰：“子見(jiàn)老僧以來(lái)，日用事作么生？”龐曰：“若問(wèn)日用事，即無(wú)開(kāi)口處。”乃呈偈曰：“日用事無(wú)別，唯吾自偶諧。頭頭非取舍，處處沒(méi)張乖。朱紫誰(shuí)為號(hào)，丘山絕點(diǎn)埃。神通并妙用，運(yùn)水及搬柴。”頭然之曰：“子以緇耶？素耶？”龐曰：“愿從所慕。”遂不剃染。后參馬祖，問(wèn)曰：“不與萬(wàn)法為侶者是什么人？”祖曰：“待汝一口吸盡千江水，即向汝道。”龐于言下，頓領(lǐng)玄旨，乃留駐參承二載。居士自從參透本來(lái)人后，什么也不做，一天到晚單單織漉籬過(guò)活。家中所有的萬(wàn)貫金銀，也一概拋于湘江之中。一日，兩夫婦共說(shuō)無(wú)生的道理，玄曰：“難、難、難，拾擔(dān)芝麻樹(shù)上攤。”其婦曰：“易、易、易，百草頭上祖師意。”其女靈照聞之笑曰：“你們二老人家，怎么說(shuō)這些話來(lái)了？”玄曰：“據(jù)你怎樣說(shuō)？”曰：“也不難，也不易，饑來(lái)吃飯困來(lái)睡。”自爾機(jī)辯迅捷，諸方響之。因辭藥山，山命十禪客相送至門首，玄乃指空中雪曰：“好雪片片不落別處。”有全禪客曰：“落在什么處？”玄遂與一掌。全曰：“也不得草草。”玄曰：“恁么稱禪客，閻羅老子未放你在！”全曰：“居士作么生？”玄又掌曰：“眼見(jiàn)如盲，口說(shuō)如啞。”玄嘗游講肆，隨喜聽(tīng)《金剛經(jīng)》，至無(wú)我無(wú)人處，致問(wèn)曰：“座主。既無(wú)我無(wú)人，是誰(shuí)講誰(shuí)聽(tīng)？”主無(wú)對(duì)。玄曰：“某甲雖是俗人，粗知信向。”主曰：“只如居士意作么生？”玄以偈答曰：“無(wú)我復(fù)無(wú)人，作么有疏親，勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。”主聞欣然仰嘆。一日居士問(wèn)靈照曰：“古人道，明明百草頭，明明祖師意，如何會(huì)？”照曰：“老老大大，作這個(gè)語(yǔ)話。”玄曰：“你作么生？”照曰：“明明百草頭，明明祖師意！”玄乃笑。玄將入滅，謂靈照曰：“視日早晚，及午以報(bào)。”照觀竟回報(bào)曰：“日則中矣，惜天狗蝕日，父親何不出去一看呢？”玄以為事實(shí)，乃下座出戶觀之，其時(shí)靈照即登父座，跏趺合掌坐脫。玄回見(jiàn)靈照已亡，嘆曰：“我女鋒捷，先我而去。”于是更延七日，州牧于公頔問(wèn)疾次，玄謂之曰：“但愿空諸所有，慎勿實(shí)諸所無(wú)。好住世間，皆如影響。”言訖，枕于公膝而化，遺命焚棄江湖。其夫人聞之，即告知其子；子聞之，將鋤頭撐其下額，立地而去，此時(shí)其母見(jiàn)如此光景，亦自隱去。

　　你看他們一家四口，都能如此神通妙用，可見(jiàn)你們?yōu)榫邮康亩嗝锤呱�。到現(xiàn)在莫說(shuō)你們居士沒(méi)有這樣的人材，就是出家二眾，也都是與我虛云差不多，這是多么倒架子，大家努力吧！

　　——摘自《虛云老和尚文匯》