不說是非難

　　所謂“不說是非難”，人性的弱點(diǎn)：如果不說是非，就會(huì)憋得難過！偏愛說是非，很難控制。大家想想看，一位法師來了，有人就會(huì)傳播：這位法師有本事、有神通；相比之下的另一位法師就不行……這樣的事經(jīng)常會(huì)被很多人講起！

　　當(dāng)然這算起來，還是比較好一點(diǎn)兒的是非；那不好的是非，就會(huì)有寺院不能去了，出家人如何了；甚至誰能看到，死后到哪里去的因因果果，誰是觀世音菩薩，誰是阿彌陀佛……現(xiàn)象非常熱鬧，人性偏愛奇葩。

　　過去只是：誰人背后無人說，誰人背后不說人，或許是為了表現(xiàn)，或者鍛煉身體；現(xiàn)在則是別有用心、團(tuán)伙作案的成份……且不說佛教戒律中妄語的結(jié)果，單就學(xué)佛的終極目的是解脫的根本，那么這些是非恰恰是我們修行的困擾和障礙！病從口入，禍從口出，佛教徒請(qǐng)把自己的嘴管好。

　　如果有一天我從這個(gè)位置上退下來了，任何人的事情將同我沒關(guān)系。為什么沒關(guān)系？因?yàn)槲也辉儆羞@方面的責(zé)任，所以我只需對(duì)自己去負(fù)責(zé)�，F(xiàn)在我在這個(gè)位置上就沒有辦法，因?yàn)橛幸痪湓捳f：大眾慧命，在汝一人；汝若不行，罪在汝身！

　　這樣的良心和責(zé)任，促使我們承當(dāng)，沒有別的路可以選擇。在承當(dāng)?shù)倪^程之中，我們?cè)跉v煉自己成佛的功德和資糧！如果不承當(dāng)，我們將浪費(fèi)生命，沒有資糧。

　　當(dāng)然，這種承當(dāng)不應(yīng)是攀緣來的，應(yīng)是隨緣自在！如果緣分盡了，只能向它告別；如果緣分沒有盡，逃掉也不是適宜的，不是最好的選擇。所以說：每一個(gè)人不說是非是很難做到的！問題的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：公義還是私心？

　　所以大家需要考慮，到底說什么？關(guān)于是非的話能不能不說？有人會(huì)說：“我不能不說，我憋得慌��！”能不能先從少說開始？這個(gè)總可以做到，開始少說一點(diǎn)，慢慢地達(dá)到該說的說，不該說的不說！

　　至于說什么？你說這個(gè)人好，那個(gè)人不好，仁者見仁，智者見智，每個(gè)人都有權(quán)力對(duì)一個(gè)人或一件事情有一個(gè)評(píng)價(jià)，它不是一個(gè)絕對(duì)，本來就不應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

　　我們?yōu)槭裁匆獔?zhí)著這個(gè)是與非呢？有是就有非，有非就有是。佛教講不應(yīng)有是非，去掉是、去掉非，我們才會(huì)自在。

　　如果我們不去掉是、不去掉非，那么我們永遠(yuǎn)不得自在，永遠(yuǎn)在痛苦、在徘徊著，總是要爭(zhēng)一個(gè)是非曲直；可是沒有��！中國(guó)的文字造得很妙，那個(gè)“理”字，左邊是個(gè)“王”，旁邊是個(gè)“里”。這個(gè)“王”不是一個(gè)正的，大家看看那個(gè)“王”，它是斜的，是“栽王”，就是這個(gè)王不大正常，大家說誰有理？所以我們不要太去較真了，太較真?zhèn)�害的就是我們自己�?/p>

　　如果傷害自己，我們?cè)敢鈫�？從理論上來說，你說我不愿意，可我們卻常常在傷害自己。我說過，說是非，病從口入，禍從口出，大家想一想。告訴你，三個(gè)人說話，你比如說你有身份，有地位，可能還有錢，別人說的話常常會(huì)被放在你身上，因?yàn)槟阌杏绊懥�，就說你說的。

　　完了你委屈，說：“我沒說。”沒說？就是你說的，考驗(yàn)?zāi)隳�，就算你說的了。慢慢地我們就知道，這樣的事情就少參與，少參與我們不就安全了嗎？總而言之：是非之心，人皆有之！標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意！也就是：面對(duì)是非，不住是非，才是真正學(xué)佛！

　　我們其實(shí)沒有足夠的智慧，若是有足夠的智慧，就會(huì)知道什么因緣應(yīng)該摻和？什么因緣不應(yīng)該摻和？而且有時(shí)候話說多了，你沒說的話，別人就說是你說了，然后你使勁喊；那沒有用，就說是你說了，你又能怎么辦？無論“是非以不辯為解脫”，還是“沉默是金”，時(shí)間久了，所有的事情都會(huì)被淡化，所有的事情都會(huì)真相大白，否則我們只有不盡的煩惱。

　　前些天，我也講過，有人打電話說：“你是極樂寺嗎？”我說：“是極樂寺。”他說：“你們極樂寺有個(gè)叫靜波的，在這兒騙人哪！”我說：“那趕緊報(bào)警把他抓起來！”他說：“我們不敢哪，怕下地獄！”

　　我說：“那你就活該倒霉吧你！你怕下地獄，那你就只能活該倒霉了！”他說：“你怎么能說這話呢？”我說：“我說這話怎么了？我告訴你，我就是靜波！”他說：“我不信！”有什么辦法呢？說靜波在外面干壞事，你說我會(huì)怎么樣呢？我也沒有其它辦法。所以說，“不說是非難”！對(duì)方根本就不問這個(gè)靜波是真的呢？還是假的呢？

　　有一年，我還沒在極樂寺時(shí)，聽說抓著一個(gè)極樂寺方丈“慈法”！那是我?guī)煾傅拿�字，而那個(gè)所謂的“慈法”只有五十多歲，我的師父慈法八十八歲躺在床上……你說有什么辦法？這樣的事兒還是挺多的！

　　尤其是你越出名，越有人冒充你、偽造你。大家想想看，那茅臺(tái)，有人偽造它，因?yàn)樗�貴，越出名越有假冒偽劣產(chǎn)品，這有什么辦法？所以說，大家只能提高警惕！如果你善良，你不是認(rèn)為出家人好嗎？不是恭敬出家人嗎？那假的于是就出現(xiàn)了，等著你的出現(xiàn)。

　　曾經(jīng)有一位市佛教協(xié)會(huì)的醫(yī)生理事，同我炫耀：“我給出家人看病，全都是義務(wù)勞動(dòng)，一分錢不要……”于是，我們做了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果是：她所看病的對(duì)象，一個(gè)真和尚也沒有！很奇怪，又很尷尬。

　　哈爾濱開政協(xié)會(huì)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一位姓白的穆斯林，他是一個(gè)界別政協(xié)委員。他在哈爾濱站前開回民飯店，有一個(gè)假和尚就找他去了，白委員問：“你是哪里的？”假和尚說：“我是極樂寺的！”

　　白委員問：“你認(rèn)識(shí)靜波嗎？”假和尚說：“認(rèn)識(shí)，我們寺院的住持，我是回民出家！”白委員問：“你是回民當(dāng)和尚？”假和尚說：“我是回民當(dāng)和尚！”他說：“你是哪的回民？”假和尚說：“我是北京的！”

　　白委員：“啊，北京的，找我做什么？”假和尚說：“靜波對(duì)我特別照顧，經(jīng)常會(huì)給我點(diǎn)錢，讓我上外邊吃點(diǎn)兒回民餐！”然后這位白委員就經(jīng)常請(qǐng)這個(gè)假和尚去他那兒吃飯，還說：“靜波都對(duì)你那么慈悲，你看咱們都是一個(gè)民族的，我也得給你方便方便。”

　　一整就給他弄點(diǎn)這個(gè)、弄點(diǎn)那個(gè)，假和尚就吃！開會(huì)時(shí)，白委員就問我：“你那個(gè)師父經(jīng)常上我那兒吃飯去！”我說：“誰呀？上你那兒吃飯，那不是和尚。”他說：“不對(duì)呀，你認(rèn)識(shí)，你介紹來的！”我說：“瞎扯，漢傳出家僧人必須吃素，你被人蒙了！”你說我有什么辦法？

　　給人看病那個(gè)人，還有王八讓假和尚騙跑了的故事。她買了一只王八來極樂寺找我放生，結(jié)果半道就被一個(gè)假和尚給騙走了。騙她這個(gè)人就說跟我是好朋友！她晚上打電話問我：“法師，我的王八呢？”“我很詫異，什么王八？”她于是就說：“完了，完了！我的王八被騙走了。”我曾經(jīng)多次想過：現(xiàn)實(shí)這么熱鬧，人生不再寂寞……

　　每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有智慧，知道嗎？如果沒有智慧，而我們又確實(shí)很善良，那么就會(huì)表現(xiàn)得很傻。當(dāng)然，我們善良，應(yīng)該要對(duì)善良負(fù)責(zé)任，應(yīng)該讓善良去長(zhǎng)眼睛。否則我們就很麻煩，就會(huì)助紂為虐，肯定有一天，別人下地獄就是我們送進(jìn)去的，難道不是嗎？所以每個(gè)人都需要捫心自問，自己到底對(duì)佛教做了什么？而不是索取什么？

　　所以不說是非太難了！沒有辦法，比如我在極樂寺待著，我惹誰了？如果說惹的話，就是這個(gè)位置招來的麻煩！所以就硬要說我干壞事了！這應(yīng)該是社會(huì)風(fēng)氣問題啊……

　　不說是非難，所以我們的嘴要把關(guān)，要有拉鎖，看看什么話該說，什么話不該說，不要只是盡興發(fā)揮；該說的說，不該說的千萬不要說，有后果的話，盡量不要說。當(dāng)然，我們有時(shí)候不知道，所以說話之前盡量要思考好：“事要三思，免去后悔”。說是非是我們修道上的障礙，所以我們盡量不要制造是非、不要相信是非、不要傳播是非！

　　原標(biāo)題：不說是非難——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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