不說是非難
所謂“不說是非難”,人性的弱點(diǎn):如果不說是非,就會(huì)憋得難過!偏愛說是非,很難控制。大家想想看,一位法師來了,有人就會(huì)傳播:這位法師有本事、有神通;相比之下的另一位法師就不行……這樣的事經(jīng)常會(huì)被很多人講起!
當(dāng)然這算起來,還是比較好一點(diǎn)兒的是非;那不好的是非,就會(huì)有寺院不能去了,出家人如何了;甚至誰能看到,死后到哪里去的因因果果,誰是觀世音菩薩,誰是阿彌陀佛……現(xiàn)象非常熱鬧,人性偏愛奇葩。
過去只是:誰人背后無人說,誰人背后不說人,或許是為了表現(xiàn),或者鍛煉身體;現(xiàn)在則是別有用心、團(tuán)伙作案的成份……且不說佛教戒律中妄語的結(jié)果,單就學(xué)佛的終極目的是解脫的根本,那么這些是非恰恰是我們修行的困擾和障礙!病從口入,禍從口出,佛教徒請(qǐng)把自己的嘴管好。
如果有一天我從這個(gè)位置上退下來了,任何人的事情將同我沒關(guān)系。為什么沒關(guān)系?因?yàn)槲也辉儆羞@方面的責(zé)任,所以我只需對(duì)自己去負(fù)責(zé),F(xiàn)在我在這個(gè)位置上就沒有辦法,因?yàn)橛幸痪湓捳f:大眾慧命,在汝一人;汝若不行,罪在汝身!
這樣的良心和責(zé)任,促使我們承當(dāng),沒有別的路可以選擇。在承當(dāng)?shù)倪^程之中,我們?cè)跉v煉自己成佛的功德和資糧!如果不承當(dāng),我們將浪費(fèi)生命,沒有資糧。
當(dāng)然,這種承當(dāng)不應(yīng)是攀緣來的,應(yīng)是隨緣自在!如果緣分盡了,只能向它告別;如果緣分沒有盡,逃掉也不是適宜的,不是最好的選擇。所以說:每一個(gè)人不說是非是很難做到的!問題的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是:公義還是私心?
所以大家需要考慮,到底說什么?關(guān)于是非的話能不能不說?有人會(huì)說:“我不能不說,我憋得慌!”能不能先從少說開始?這個(gè)總可以做到,開始少說一點(diǎn),慢慢地達(dá)到該說的說,不該說的不說!
至于說什么?你說這個(gè)人好,那個(gè)人不好,仁者見仁,智者見智,每個(gè)人都有權(quán)力對(duì)一個(gè)人或一件事情有一個(gè)評(píng)價(jià),它不是一個(gè)絕對(duì),本來就不應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。
我們?yōu)槭裁匆獔?zhí)著這個(gè)是與非呢?有是就有非,有非就有是。佛教講不應(yīng)有是非,去掉是、去掉非,我們才會(huì)自在。
如果我們不去掉是、不去掉非,那么我們永遠(yuǎn)不得自在,永遠(yuǎn)在痛苦、在徘徊著,總是要爭(zhēng)一個(gè)是非曲直;可是沒有!中國的文字造得很妙,那個(gè)“理”字,左邊是個(gè)“王”,旁邊是個(gè)“里”。這個(gè)“王”不是一個(gè)正的,大家看看那個(gè)“王”,它是斜的,是“栽王”,就是這個(gè)王不大正常,大家說誰有理?所以我們不要太去較真了,太較真?zhèn)Φ木褪俏覀冏约骸?/p>
如果傷害自己,我們?cè)敢鈫?從理論上來說,你說我不愿意,可我們卻常常在傷害自己。我說過,說是非,病從口入,禍從口出,大家想一想。告訴你,三個(gè)人說話,你比如說你有身份,有地位,可能還有錢,別人說的話常常會(huì)被放在你身上,因?yàn)槟阌杏绊懥,就說你說的。
完了你委屈,說:“我沒說。”沒說?就是你說的,考驗(yàn)?zāi)隳模退隳阏f的了。慢慢地我們就知道,這樣的事情就少參與,少參與我們不就安全了嗎?總而言之:是非之心,人皆有之!標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是:諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意!也就是:面對(duì)是非,不住是非,才是真正學(xué)佛!
我們其實(shí)沒有足夠的智慧,若是有足夠的智慧,就會(huì)知道什么因緣應(yīng)該摻和?什么因緣不應(yīng)該摻和?而且有時(shí)候話說多了,你沒說的話,別人就說是你說了,然后你使勁喊;那沒有用,就說是你說了,你又能怎么辦?無論“是非以不辯為解脫”,還是“沉默是金”,時(shí)間久了,所有的事情都會(huì)被淡化,所有的事情都會(huì)真相大白,否則我們只有不盡的煩惱。
前些天,我也講過,有人打電話說:“你是極樂寺嗎?”我說:“是極樂寺。”他說:“你們極樂寺有個(gè)叫靜波的,在這兒騙人哪!”我說:“那趕緊報(bào)警把他抓起來!”他說:“我們不敢哪,怕下地獄!”
我說:“那你就活該倒霉吧你!你怕下地獄,那你就只能活該倒霉了!”他說:“你怎么能說這話呢?”我說:“我說這話怎么了?我告訴你,我就是靜波!”他說:“我不信!”有什么辦法呢?說靜波在外面干壞事,你說我會(huì)怎么樣呢?我也沒有其它辦法。所以說,“不說是非難”!對(duì)方根本就不問這個(gè)靜波是真的呢?還是假的呢?
有一年,我還沒在極樂寺時(shí),聽說抓著一個(gè)極樂寺方丈“慈法”!那是我?guī)煾傅拿郑莻(gè)所謂的“慈法”只有五十多歲,我的師父慈法八十八歲躺在床上……你說有什么辦法?這樣的事兒還是挺多的!
尤其是你越出名,越有人冒充你、偽造你。大家想想看,那茅臺(tái),有人偽造它,因?yàn)樗F,越出名越有假冒偽劣產(chǎn)品,這有什么辦法?所以說,大家只能提高警惕!如果你善良,你不是認(rèn)為出家人好嗎?不是恭敬出家人嗎?那假的于是就出現(xiàn)了,等著你的出現(xiàn)。
曾經(jīng)有一位市佛教協(xié)會(huì)的醫(yī)生理事,同我炫耀:“我給出家人看病,全都是義務(wù)勞動(dòng),一分錢不要……”于是,我們做了一個(gè)調(diào)查,結(jié)果是:她所看病的對(duì)象,一個(gè)真和尚也沒有!很奇怪,又很尷尬。
哈爾濱開政協(xié)會(huì)的時(shí)候,認(rèn)識(shí)一位姓白的穆斯林,他是一個(gè)界別政協(xié)委員。他在哈爾濱站前開回民飯店,有一個(gè)假和尚就找他去了,白委員問:“你是哪里的?”假和尚說:“我是極樂寺的!”
白委員問:“你認(rèn)識(shí)靜波嗎?”假和尚說:“認(rèn)識(shí),我們寺院的住持,我是回民出家!”白委員問:“你是回民當(dāng)和尚?”假和尚說:“我是回民當(dāng)和尚!”他說:“你是哪的回民?”假和尚說:“我是北京的!”
白委員:“啊,北京的,找我做什么?”假和尚說:“靜波對(duì)我特別照顧,經(jīng)常會(huì)給我點(diǎn)錢,讓我上外邊吃點(diǎn)兒回民餐!”然后這位白委員就經(jīng)常請(qǐng)這個(gè)假和尚去他那兒吃飯,還說:“靜波都對(duì)你那么慈悲,你看咱們都是一個(gè)民族的,我也得給你方便方便。”
一整就給他弄點(diǎn)這個(gè)、弄點(diǎn)那個(gè),假和尚就吃!開會(huì)時(shí),白委員就問我:“你那個(gè)師父經(jīng)常上我那兒吃飯去!”我說:“誰呀?上你那兒吃飯,那不是和尚。”他說:“不對(duì)呀,你認(rèn)識(shí),你介紹來的!”我說:“瞎扯,漢傳出家僧人必須吃素,你被人蒙了!”你說我有什么辦法?
給人看病那個(gè)人,還有王八讓假和尚騙跑了的故事。她買了一只王八來極樂寺找我放生,結(jié)果半道就被一個(gè)假和尚給騙走了。騙她這個(gè)人就說跟我是好朋友!她晚上打電話問我:“法師,我的王八呢?”“我很詫異,什么王八?”她于是就說:“完了,完了!我的王八被騙走了。”我曾經(jīng)多次想過:現(xiàn)實(shí)這么熱鬧,人生不再寂寞……
每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有智慧,知道嗎?如果沒有智慧,而我們又確實(shí)很善良,那么就會(huì)表現(xiàn)得很傻。當(dāng)然,我們善良,應(yīng)該要對(duì)善良負(fù)責(zé)任,應(yīng)該讓善良去長(zhǎng)眼睛。否則我們就很麻煩,就會(huì)助紂為虐,肯定有一天,別人下地獄就是我們送進(jìn)去的,難道不是嗎?所以每個(gè)人都需要捫心自問,自己到底對(duì)佛教做了什么?而不是索取什么?
所以不說是非太難了!沒有辦法,比如我在極樂寺待著,我惹誰了?如果說惹的話,就是這個(gè)位置招來的麻煩!所以就硬要說我干壞事了!這應(yīng)該是社會(huì)風(fēng)氣問題啊……
不說是非難,所以我們的嘴要把關(guān),要有拉鎖,看看什么話該說,什么話不該說,不要只是盡興發(fā)揮;該說的說,不該說的千萬不要說,有后果的話,盡量不要說。當(dāng)然,我們有時(shí)候不知道,所以說話之前盡量要思考好:“事要三思,免去后悔”。說是非是我們修道上的障礙,所以我們盡量不要制造是非、不要相信是非、不要傳播是非!
原標(biāo)題:不說是非難——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選
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