用功的入門方法

1. 深信因果

　　無論什么人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三涂少他不了。

　　佛云�！赣�知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是�！褂终f：「假使百千劫，所造業(yè)不亡；因緣會遇時，果報還自受�！�楞嚴經(jīng)說：「因地不真，果招紆曲�！�

　　故種善因結(jié)善果，種惡因結(jié)惡果，種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。談到因果，我說兩件故事來證明。

　�。�1）琉璃王誅釋種的故事。

　　釋迦佛前，迦毗羅閱城里有一個捕魚村，村里有個大池。

　　那時天旱水涸，池里的魚類盡給村人取吃，最后剩下一尾最大的魚，也被烹殺，只有一個小孩從來沒有吃魚肉，僅那天敲了大魚頭三下來玩耍。

　　后來釋迦佛住世的時候，波斯匿王很相信佛法，娶釋種女生下一個太子，叫做琉璃。琉璃幼時在釋種住的迦毗羅閱城讀書，一天因為戲坐佛的座位，被人罵他，把他拋下來，懷恨在心。及至他做國王，便率大兵攻打迦毗羅閱城，把城里居民盡數(shù)殺戮，當(dāng)時佛頭痛了三天。諸大弟子都請佛設(shè)法解救他們，佛說定業(yè)難轉(zhuǎn)。目犍連尊者以神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中，滿以為把他們救出。那知放下來時，已盡變?yōu)檠�水�?/p>

　　諸大弟子請問佛，佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時大魚就是現(xiàn)在的琉璃王前身；他率領(lǐng)的軍隊，就是當(dāng)日池里的魚類；現(xiàn)在被殺的羅閱城居民，就是當(dāng)日吃魚的人；佛本身就是當(dāng)日的小孩。因為敲了魚頭三下，所以現(xiàn)在要遭頭痛三天之報，定業(yè)難逃。所以釋族五百人，雖被目犍連尊者救出，也難逃性命。后來琉璃王生墮地獄，冤冤相報，沒有了期，因果實在可怕。

　�。�2）百丈度野狐的故事。

　　百丈老人有一天上堂。下座后，各人都已散去，獨有一位老人沒有跑，百丈問他做什么。

　　他說：「我不是人，實是野狐精，前生本是這里的堂頭，因有個學(xué)人問我“大修行人還落因果否?”我說：“不落因果。”便因此墮落，做了五百年野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲開示�！�

　　百丈說：“你來問我。”

　　那老人便道：“請問和尚，大修行人還落因果否?”

　　百丈答道：“不昧因果。”

　　那老人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身，我在后山巖下，祈和尚以亡僧禮送�！�

　　第二天百丈在后山石巖以杖撥出一頭死狐，便用亡僧禮將他化葬。

　　我們聽了這兩段故事，便確知因果可畏。雖成佛也難免頭痛之報，報應(yīng)絲毫不爽，定業(yè)實在難逃。我們宜時加警惕，慎勿造因。

2. 嚴持戒律

　　用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發(fā)慧。若不持戒而修行，無有是處�！独銍澜�(jīng)四種清凈明誨》告訴我們，不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現(xiàn)前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龍?zhí)鞊碜o，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。

　　從前在罽賓國近著僧伽藍之處，有條毒龍時常出來為害地方，有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅(qū)逐他，總沒法把他趕跑。后來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了一句話：“賢善遠此處去。”那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人什么神通把毒龍趕跑。他說：“我不以禪定力，直以謹慎于戒，守護輕戒，猶如重禁。”

　　我們想想：五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人�；蛟疲毫�祖說：“心平何勞持戒，行直何用參禪。”我請問你的心已平直沒有?有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎?有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎?你能夠不分別冤親憎愛、人我是非嗎?統(tǒng)統(tǒng)做得到，才好開大口，否則不要說空話。

3. 堅固信心

　　想用功辦道，先要一個堅固信心。信為道源功德母，無論做什么事沒有信心，是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。

　　佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得。又說了種種法門，來對治眾生的心病。我們就當(dāng)信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們?yōu)槭裁床怀煞鹉?皆因未有如法下死功夫呀!譬如我們信知黃豆可造豆腐，你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復(fù)如是，不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。故我們應(yīng)當(dāng)深信自己本來是佛，更應(yīng)深信依法修行決定成佛。

　　永嘉禪師說：“證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。”他老人家慈悲，要堅定后人的信心，故發(fā)如此弘誓。

4. 決定行門

　　信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，明天一樣干；今年不成功，明年一樣干；今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”

　　有等人打不定主意，今天聽那位善知識說念佛好，又念兩天佛，明天聽某位善知識說參禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點“名堂。”豈不冤哉枉也。