生死心切,具長遠(yuǎn)堅固向道之心
古人說:‘勿待老來方學(xué)道,孤墳多是少年人。’人到年老時,百般痛苦,耳不聰,眼不明,四肢無力,吃不得,睡不得,行不得。這種苦處,年輕人是不曉得的。我年輕時和你們一樣,看見老來呆,總不愿意,說話他聽不到,眼淚水和鼻涕,看見就惡心,怕和老人一塊住。現(xiàn)在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我從云門鬧事后,也是一天不如一天,久已是“一朝臥疾在床,眾苦縈纏逼迫,曉夕思忖”,“前路茫茫”,道業(yè)未成,生死不了,一口氣不來,又要投生,‘萬般將不去,惟有業(yè)隨身。’少年不修,晚年就會如此。你我現(xiàn)在都是堂堂僧相,容貌可觀,皆是宿植善根,感斯異報,就不要把這善根種子打失了。
洞山(良價禪師)問僧:“世間何物最苦?”
僧云:“地獄最苦。”
山云:“不然。向此衣線下,不明大事,是名最苦。”
能明大事,即無地獄因,故地獄未為苦;而不了自心,最為苦也。想明大事,就要努力精進;不要悠悠忽忽,兀兀度時。白天應(yīng)緣遇事要作得主,白天能作主,夢中才作得主,夢中作得主,以至病中作得主,則臨命終時才做得主,這幾樣作得主,是由平常能強作主宰而來的。能強作主宰,就易悟道了生死;不悟道,生死不能了。
悟道不難,總要生死心切,具長遠(yuǎn)堅固向道之心,至死不退,今生能不退,雖未悟,來生再努力,何有不悟之理!楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通,位位都是經(jīng)過久遠(yuǎn)劫來,長期修習(xí)才成功的。
我們生死心不切,不發(fā)長遠(yuǎn)心,病來知念生死,病好道念就退了,所以《楞嚴(yán)經(jīng)》說:凡夫修行,“猶隔日瘧”。病時有道,病退無道。無明起時如瘧,退則好人。故要努力精進,生懺悔心,堅固心,不要今日三明日四。修行要一門深入,以一門為正,諸門為助。各修一門,彼此不互謗,謗法輕法慢法都不對。欲想佛法興,除非僧贊僧,互謗是佛法的衰相。佛子專心向道,痛念生死,衣不足,食不足,睡不足。
昔裴休丞相,送子出家,子是翰林,拜溈山祐祖,名法海,訓(xùn)以警策箴云:“衣食難,非容易,何必千般求細(xì)膩,清齋薄粥但尋常,粗布麻衣隨分際。”“別人睡時你休睡,三更宿盡五更初,好向釋迦金殿內(nèi)。”溈山老人要他每天挑水供養(yǎng)大眾。有一天,他挑水挑得太累了,心里說:“和尚吃水翰林挑,縱然吃了也難消。”回來時,溈山老人問他:“你今天說什么話?”法海答曰:“沒有說什么。”后來溈山老人揭穿他心里的話,并說:“老僧一打坐,能消萬擔(dān)糧。”
所以出家人不管你出身怎樣富貴,到了佛門,就要放下一切,專心向道,才算是本色禪和。
——選自虛云和尚《云居山方便開示》
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