一位鐵匠是如何做到預(yù)知死亡往生極樂的？

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來。”謂一切圣賢，能轉(zhuǎn)萬物，不被萬物所轉(zhuǎn)，隨心自在，處處真如。

　　我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉(zhuǎn)，好似墻頭上的草，東風(fēng)吹來向西倒，西風(fēng)吹來向東倒，自己不能做得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，雖做工夫，也是時有時無，斷斷續(xù)續(xù)，常在喜怒哀樂、是非煩惱中打圈子。

　　眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵，沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉(zhuǎn)念頭。

　　對合意的則生歡喜貪愛心，對逆意的則生煩惱憎惡心，心里常起妄想。其輕妄想，還可以用來辦道做好事，至若粗妄想，則有種種不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說了。

　　白云端禪師有頌曰：“若能轉(zhuǎn)物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。”又《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)如是降伏其心。”

　　儒家亦有“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”的說法。儒家發(fā)憤，尚能如此不被物轉(zhuǎn)，我們佛子，怎好不痛念生死，如救頭燃呢？應(yīng)須放下身心，精進(jìn)求道，于動用中磨煉考驗自己，漸至此心不隨物轉(zhuǎn)，工夫就有把握了。

　　做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為“黃打鐵”。那時正是朱洪武興兵作戰(zhàn)的時候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕制兵器，日夜不休息。

　　有一天，某僧經(jīng)過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：“今承布施，無以為報，有一言相贈。”黃請說之。僧曰：“你何不修行呢？”黃曰：“修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修。你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風(fēng)箱，也念一聲佛，長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。”

　　黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，漸有悟入。后將命終，預(yù)知時至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。

　　到時把家務(wù)交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數(shù)下，即說偈曰：“叮叮當(dāng)當(dāng)，久煉成鋼。太平將近，我往西方。”泊然化去。當(dāng)時異香滿室，天樂鳴空，遠(yuǎn)近聞見，無不感化。我們現(xiàn)在也是整天忙個不休息，若能學(xué)黃打鐵一樣，在動用中努力，又何患生死之不了呢！

坐化后面目如生的具行法師

　　我以前在云南雞足山，剃度具行出家的事，說給大家聽聽。具行未出家時，吸煙喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺當(dāng)小工。后來全家出家，他的嗜好全都斷除了，雖然不識一字，但很用功，早晚課誦，《普門品》等，不數(shù)年全能背誦。終日種菜不休息，夜里拜佛拜經(jīng)，不貪睡眠。在大眾會下，別人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句“南無觀世音菩薩”，針針不空過。后朝四大名山，閱八年，再回云南。

　　是時，我正在興建云棲寺，他還是行苦行，常住大小事情都肯干，什么苦都愿意吃，大眾都?xì)g喜他。臨命終時，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然后向大眾告辭，一切料理好了。在四月時收了油菜籽，他將幾把禾稈，于云南省云棲下院勝因寺后園自焚化去。及被人發(fā)覺，他已往生去了。其身上衣袍鉤環(huán)，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執(zhí)木魚引磬，見者都?xì)g喜羨嘆。他每天忙個不休息，并沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由。動用中修行，比靜中修行，還易得力。