念念于心為佛教 本分做好出家人
星云大師,江蘇江都人,1927年生,1938年于南京棲霞山禮宜興大覺寺出家。出家70余年,在全球創(chuàng)建了200余所寺院,其中美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等均為當(dāng)?shù)氐谝淮笏。此外還創(chuàng)辦了16所佛教學(xué)院、多所美術(shù)館、圖書館和出版社,50余所中華學(xué)校等,先后創(chuàng)辦西來大學(xué)、南華大學(xué)、佛光大學(xué)、南天大學(xué)等。撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈愿文》等,總計2000余萬字,被譯成英、德、日、韓、西、葡等20余種文字。
2014年9月份,在江蘇宜興大覺寺內(nèi),記者見到了佛光山開山宗長星云大師。一襲黃袍、一串念珠,他滿臉安詳?shù)刈喴芜M(jìn)入接待大廳。已入耄耋之年的星云大師,仍然思緒清晰、精神飽滿,當(dāng)天他在南京出席了兩個活動,路上車旅勞頓,晚上特意擠出時間接受采訪,讓記者倍受感動。
一生弘法 盡好出家人本分
記者:您一生弘法,歷盡艱辛。在您弘法最艱難的時候,支撐您的信念是什么?回顧您的一生,您有什么感觸?
星云大師:坦白說,我沒有覺得什么困難,我只是盡心而已。雖然在我一生的弘法歷程中,遭遇到很多阻擾,但都是“兵來將擋、水來土掩”,人家不能理解的,我就多做幾次說明。比如,我們在美國洛杉磯建立西來寺時也不是那么容易,僅公聽會就開了6次,協(xié)調(diào)會開了100多次,前后經(jīng)歷了10年時間才建成;仡櫸业囊簧,我并沒有很大的志愿,說要復(fù)興佛教、福利天下,我不敢承擔(dān)這許多慈心悲愿,但自從我出家以后,念念于心的就是“為了佛教”。為了佛教,我應(yīng)該本分地做好一個出家人;為了佛教,弘法上的辛苦,也不覺得有什么了不起;為了佛教,我要注意己身的威儀,行立坐臥要莊嚴(yán);為了佛教,我要自我充實,不可以讓人輕視出家人;為了佛教,我講話要誠懇,不能任意亂說;為了佛教,有人批評佛教,我要寫文章護(hù)法;為了佛教,我要辦教育、辦文化、辦慈善事業(yè)等。其實這點小小的事業(yè),也談不上對佛教有多大貢獻(xiàn)。為大眾服務(wù),就要盡我的本分。
記者:出家70多年來,祈愿一直是您每天必有的修行。您為誰祈愿,不同人生階段的祈愿有發(fā)展變化嗎?
星云大師:過去的信者向佛陀祈愿,大部分都是向佛陀提出要求:請佛陀給平安、賜幸福,保身體健康、事業(yè)順利,卻很少關(guān)懷社會、關(guān)懷別人。記得20歲左右,我與一般人一樣誠心祈福,祈求佛陀加持,賜給我慈悲、智慧、勇氣、力量,心里也覺得這是理所當(dāng)然。到了30歲,忽然感到自己太自私了,每天向菩薩求這求那,都是為了自己。我應(yīng)該要為師長、父母、朋友祈愿,希望他們能夠幸福平安。我想我應(yīng)有所進(jìn)步,不再自我索求,而是為別人祈求。
慢慢地,到了40歲,有一天反觀自照,覺得還是不對。只是為自己的父母兄弟姐妹祈愿也太狹隘了,應(yīng)該要再擴(kuò)大,又改為:希望佛陀為世界帶來和平,為國家?guī)砀粡?qiáng),為社會帶來安樂,為眾生帶來得度的因緣。每次祈求完后,心中欣喜,覺得自己在修行上又更上一層樓了。50歲時,又覺得不夠圓滿,因為每次都要求佛陀去幫助別人幸福平安,難道我就不能向佛陀學(xué)習(xí),為世界眾生服務(wù)、為他們解除煩惱憂悲、為他們帶來平安幸福嗎?所以,到60歲的時候,我覺得應(yīng)該效法諸佛菩薩“代眾受苦,難行能行”。于是我向佛陀告白:慈悲偉大的佛陀,讓我來擔(dān)當(dāng)天下眾生的苦難,您可以測試弟子是否能承受世間人情的辛酸冷暖,幫助眾生安樂,實踐佛陀的大慈大悲,學(xué)習(xí)佛陀的示教利喜。這時候我才真正覺得我的祈愿進(jìn)步了。
“人間佛教” 增進(jìn)人生幸福的教法
記者:針對佛教的迷信化與神鬼化傾向,過去太虛大師、印順法師、趙樸初居士都主張“人間佛教”,您的一生也致力于推動“人間佛教”。什么是“人間佛教”呢?
星云大師:佛教本來就是人間的。佛陀出生在人間,修行在人間,成道在人間,弘法在人間。所以名為“人間佛教”,并不是說它有什么特殊的地方,也沒有所謂新、舊佛教的分別,只要是佛說的、人要的、凈化的、善美的,有助于增進(jìn)人生幸福的教法,都是“人間佛教”。
“人間佛教”就是在家中父慈子孝,在社會上人我和諧,在國際間平等和平,人人本著佛法的慈悲智慧,彼此尊重包容,歡喜融合,真心實意相待,共創(chuàng)圓滿自在的人生。
記者:為推進(jìn)佛教的現(xiàn)代化和人間化,您開創(chuàng)的佛光山做了哪些創(chuàng)新?
星云大師:過去的佛教總是提倡只要念佛、拜佛,未來就可以往生于佛國凈土;但我覺得不一定要將來往生到西方極樂世界,應(yīng)該在當(dāng)下就可以往生到佛光山來。因此,我在建設(shè)佛光山時心中就有一個理想——以一個人的人生為藍(lán)圖,把佛光山建設(shè)成一個“人間佛國”。把一個人的一生,包括生老病死和生活中所面對的一切問題都納入到我們的考慮中。
所謂“幼有所教,老有所終”,在育幼方面,我把孤兒院擴(kuò)建到斯里蘭卡、印度菩提迦耶、拉達(dá)克等地。我在巴西有200多位“如來之子”,在馬來西亞、印尼、泰國有許多善堂師姑,他們把領(lǐng)養(yǎng)的孩子送來佛光山,我也幫助這些孩子接受教育,為青少年成立小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。到現(xiàn)在為止,已經(jīng)有1400位青年兒女開始為社會服務(wù)了,他們有的做醫(yī)師,有的做記者,農(nóng)工商各界都有我們的孩子。為了讓老人得到安養(yǎng),除了在宜蘭接辦仁愛之家,在鳳山代高雄市政府管理老人公寓崧鶴樓外,本山也設(shè)有佛光精舍。
此外,佛光山還為生病者設(shè)立了佛光診所,方便寺里的眾人、來山的信徒、游客,甚至附近的居民就診;我們也設(shè)有云水醫(yī)院,將醫(yī)療設(shè)備送到偏遠(yuǎn)地區(qū)義診。面對往生的課題,我們設(shè)立了安寧病房,讓臨終者及家屬都能得到安慰,建造萬壽園公墓、七寶塔等,安奉往生者的骨灰,讓亡者有所歸,讓生者安心?偠灾,佛教最重要的就是“上報四重恩,下濟(jì)三途苦”。
記者:1991年,在您的推動下,國際佛光會得以成立,迄今在全球170多個國家和地區(qū)成立了協(xié)會,成為全球華人最大的社團(tuán)。請談?wù)勀?ldquo;佛教國際化”的理想及踐行。
星云大師:佛教不是一個人的,也不是一個地方的。佛教講到時間,都說“無量阿僧祇劫”;講到空間,則說“無量無邊的世界”;講到生命,即是“十方法界眾生”。
我希望在空間上,“人間佛教”的發(fā)展,能把佛教帶到“此世界、他世界、十方諸世界”;在時間里,能把佛教從過去、現(xiàn)在,帶到此時、彼時和無限的未來;在生命間,能夠廣度一切眾生,讓普世人等都能離苦得樂。所以,我們在全世界五大洲建立了好幾百個寺廟,也影響了很多當(dāng)?shù)厝耸,他們雖然有的信仰其他宗教,不過有了佛教平等、慈悲的觀念,心地會更加柔和,也讓他們從中受益。
推行佛教國際化,首先需要過語言關(guān),所以我們的僧徒學(xué)習(xí)各國語言,英文好的派到講英文的地方去講授佛法,法文好的派到講法文的地方去說法,韓文好的派到韓國。掌握各種語言對發(fā)展國際佛教非常重要。
興辦教育 提升社會和國家力量
記者:您在全世界創(chuàng)建了數(shù)十所佛學(xué)院和大、中、小學(xué),還在中國大陸捐建了100多所希望小學(xué)。您從事教育事業(yè)的初衷是什么?
星云大師:我從小沒有受過正規(guī)教育,12歲出家以前斷斷續(xù)續(xù)上過私塾,但加起來不超過兩個月。出家后的近10年間,大部分時間都在勞動服務(wù)中度過,偶爾有老師來為我們上課,但次數(shù)不多。
直到十七八歲時,我進(jìn)入棲霞律學(xué)院就讀。幸運的是,老師派我到圖書館管理圖書,于是就利用這個機(jī)緣,閱讀了不少書籍,如夢初醒般地發(fā)現(xiàn)人間竟還有這樣的寶藏。
教育可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提升人的思想,給人能量,健全自己,今后更好地服務(wù)社會。教育不昌,國家衰微;教育普及,人才輩出,國家一定興旺。同樣,如果佛教有人才,也會興旺。我雖然沒有受過什么教育,但也自不量力地覺得應(yīng)該要發(fā)心,替佛祖普愛眾生,多辦一些教育。于是就辦了很多幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。我不是很熱心于傳教,但卻熱心于辦教育和推動文化發(fā)展。我們作為出家人,辦教育不只是為了佛教、為了普度眾生,而是為了讓整個社會、國家的力量得到提升,這才是我們的責(zé)任。
記者:您開創(chuàng)的佛光山也一直致力于教育、研究和社會服務(wù)等工作。在您看來,寺院應(yīng)該發(fā)揮怎樣的功能和作用?
星云大師:寺廟本身就有教育的功能。寺院和學(xué)校一樣,要給予民眾一種道德的教化、慈悲的教化、人民團(tuán)結(jié)的教化,教人為人、處事、愛國、愛家的道理。另外,寺廟也是人生的加油站,有苦惱了,沒有辦法解決,到寺廟里跟佛禮拜一下,便得到了啟發(fā),增加了勇氣,讓人又有信心可以走更長遠(yuǎn)的路,為國家和社會服務(wù)。
記者:您成立了多所佛學(xué)研究院、出版機(jī)構(gòu),編纂出版了大部頭的《佛光大藏經(jīng)》、《今日佛教》、《人生》等書刊。您所創(chuàng)建的大學(xué)、研究院、出版機(jī)構(gòu)對佛學(xué)研究起到了哪些推動作用?
星云大師:宣揚(yáng)佛法是我的目標(biāo)之一,但不是利用電視臺、電臺、報紙或出版社來宣揚(yáng)佛法,這是狹隘的,對我而言更重要的是宣揚(yáng)道德,宣揚(yáng)做人處事,宣揚(yáng)社會和諧,宣揚(yáng)慈悲、和平、平等、互相敬愛。
說到《佛光大藏經(jīng)》,過去的藏經(jīng)本子都是木刻的,沒有標(biāo)點,也沒有分段,一般人看不懂。所以,我就自不量力于1977年成立了“大藏經(jīng)編修委員會”。如此浩大的工程,編纂起來確實很艱難,但艱難的事總要有人做。不只是我一個人,有好多人一起工作,包括佛光山早期赴日留學(xué)的碩士博士僧、佛光山佛學(xué)院的研究生和南華、佛光大學(xué)的碩士、博士以及學(xué)者等。
迄今我們已經(jīng)花了30多年的時間做編纂工作,斷句、考證,快要完成了。也陸續(xù)出版了阿含藏、般若藏、禪藏、凈土藏、法華藏等198冊,其中入藏編纂的典籍374部,存目1023部,研究專文39篇,流通于中、日、韓、英、法、德、美、澳等國。除了《佛光大藏經(jīng)》外,我們也編纂了白話經(jīng)典,出版了《中國佛教經(jīng)典寶藏》以及雜志、通俗小叢書,讓大家接受佛法,看懂佛學(xué),從佛學(xué)中受益,增強(qiáng)大家在為人處事上的認(rèn)識和信心,我們要把佛教普遍化、通俗化,甚至生活化、人間化,這方面中國各個大學(xué)的教授也給了我們不少幫助。
文化弘法 借文學(xué)弘揚(yáng)佛學(xué)理論
記者:請您談?wù)劮鸾膛c文化間的關(guān)系。
星云大師:佛教發(fā)源于印度,光大于中國。在中國的2000多年間,佛教和中華文化水乳交融。我們的生活、語言等深受佛教影響。例如,在語言上,人和人之間的講話會不自覺地運用到佛法的相關(guān)名詞,如往生、因果、緣分、三千大千世界、不要造孽等。另外,佛教建筑方面,如敦煌、云岡、龍門、麥積山等石窟,都是中華藝術(shù)的瑰寶,名揚(yáng)世界。再者,佛教對人民的教化,如“因果報應(yīng)”思想,對促進(jìn)社會和諧也起了很大作用。
中華文化離不開儒釋道的文化。因此,中華文化要復(fù)興,就要重視和發(fā)揚(yáng)儒釋道的內(nèi)容和中國歷史。未來的中國,必定要循著過去中華文化的軌道,創(chuàng)新和光大中華文化。
記者:您撰有《釋迦牟尼佛傳》、《迷悟之間》、《百年佛緣》等專著,共計2000余萬字,被譯成20余種文字。請您結(jié)合您自己的文學(xué)創(chuàng)作談?wù)勛诮膛c文學(xué)的關(guān)系。
星云大師:佛教里的很多作品有文學(xué)的外表和哲學(xué)的內(nèi)容。如《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛經(jīng)的文學(xué)意味非常濃厚,但在內(nèi)容上,又有哲學(xué)對人生命和內(nèi)心的探討,甚至不只探討前世今生,也探討未來生命的何去何從。此外,一些高僧的詩偈清新雋永,在文學(xué)上也擁有很高的造詣。
我個人常常覺得,好的文學(xué)作品和講話不一樣。講話是幾個人、幾十個人、大不了幾百幾千個人聽,但好的文學(xué)作品不僅能在當(dāng)時當(dāng)?shù)卦斐蓮V泛的反響,甚至能超越時空、影響無限。因此我倡導(dǎo)文化弘法,把佛學(xué)和哲學(xué)、文學(xué)結(jié)合在一起,用文學(xué)形式去弘揚(yáng)佛學(xué)的理論。我個人才疏學(xué)淺,對佛學(xué)沒有很精深的研究,也不敢說有很多文學(xué)創(chuàng)作,只是努力踐行對佛法的宣揚(yáng),正所謂“國家興亡,匹夫有責(zé)”,佛教的興衰,我們出家人也有責(zé)任。我本著出家人的責(zé)任,幾十年來不斷寫文章。沒有辦公桌的時候,我的大腿就是我的辦公桌,在火車上、飛機(jī)上,甚至伏在地上也能寫作。我今年88歲,寫了幾十年,出版了幾百本書,我的理想是“佛光普照三千界、法水長流五大洲”,可以說,我在這方面也盡了一點小小的責(zé)任。
“五和”助兩岸有序和平發(fā)展
記者:您也有“執(zhí)著心”,一直念念不忘兩岸關(guān)系,一直致力于推動兩岸友好往來。未來如何促進(jìn)兩岸關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展?
星云大師:兩岸關(guān)系本來應(yīng)該很簡單,因為兩岸雖然一水之隔,但都是中國人,大家同文同種一家親。我認(rèn)為未來兩岸的關(guān)系可以重在談“人”。人做朋友來往,互相訪問,互相交換教授、學(xué)生,你來我往,我往你來,來來往往,大家就是一家親了嘛。
在我看來,“五和”可以幫助兩岸之間有序和平發(fā)展。所謂“五和”,首先是“自心和悅”。兩岸間要像兄弟一樣,人民要從心里相互尊重友愛,彼此心里和悅,和平自然水到渠成。其次是“家庭和順”,恢復(fù)家庭的禮節(jié),重視倫理的建設(shè)。因為家庭和順,是社會和諧的前提。再次是“人我和敬”,現(xiàn)在兩岸之間交流愈來愈密切,無論是朋友之誼、商貿(mào)互惠,都建立了正向的關(guān)系。若雙方彼此和敬互愛,加強(qiáng)來往,到最后兩岸一定是一家親。如果做到了“自心和悅”、“家庭和順”、“人我和敬”,就能“社會和諧”,進(jìn)一步追求“世界和平”。(文:明海英)
星云語錄
人是依靠因緣而生存在這個世界上,一個人的力量是單薄的,應(yīng)該多多廣結(jié)善緣,因緣愈多,成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑,都能給我們的人生廣結(jié)善緣,成就大好功德。所以,每個人都不能輕易放棄任何結(jié)緣的機(jī)會。結(jié)緣,使我們的人生更寬闊,前途更平坦。積德結(jié)緣的人生,才是幸福的根源。
說話,要四平八穩(wěn),對于各種人事關(guān)系要顧念周全,要有全方位的認(rèn)知;做事,前因后果、左右關(guān)系,也要有全方位的知識。所謂“全方位”,在時間上要“豎窮三際”,在空間上要“橫遍十方”。對宇宙人生有“全方位”的了解,對世道人情有“全方位”的認(rèn)識,如此做人處事,方能“全方位”的面面俱到。——摘自《迷悟之間》
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