念念于心為佛教 本分做好出家人

　　星云大師，江蘇江都人，1927年生，1938年于南京棲霞山禮宜興大覺寺出家。出家70余年，在全球創(chuàng)建了200余所寺院，其中美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等均為當(dāng)?shù)氐谝淮笏�。此外還創(chuàng)辦了16所佛教學(xué)院、多所美術(shù)館、圖書館和出版社，50余所中華學(xué)校等，先后創(chuàng)辦西來大學(xué)、南華大學(xué)、佛光大學(xué)、南天大學(xué)等。撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈愿文》等，總計2000余萬字，被譯成英、德、日、韓、西、葡等20余種文字。

　　2014年9月份，在江蘇宜興大覺寺內(nèi)，記者見到了佛光山開山宗長星云大師。一襲黃袍、一串念珠，他滿臉安詳?shù)刈�著輪椅進(jìn)入接待大廳。已入耄耋之年的星云大師，仍然思緒清晰、精神飽滿，當(dāng)天他在南京出席了兩個活動，路上車旅勞頓，晚上特意擠出時間接受采訪，讓記者倍受感動。

一生弘法  盡好出家人本分

　　記者：您一生弘法，歷盡艱辛。在您弘法最艱難的時候，支撐您的信念是什么？回顧您的一生，您有什么感觸？

　　星云大師：坦白說，我沒有覺得什么困難，我只是盡心而已。雖然在我一生的弘法歷程中，遭遇到很多阻擾，但都是“兵來將擋、水來土掩”，人家不能理解的，我就多做幾次說明。比如，我們在美國洛杉磯建立西來寺時也不是那么容易，僅公聽會就開了6次，協(xié)調(diào)會開了100多次，前后經(jīng)歷了10年時間才建成�；仡櫸业囊簧�，我并沒有很大的志愿，說要復(fù)興佛教、福利天下，我不敢承擔(dān)這許多慈心悲愿，但自從我出家以后，念念于心的就是“為了佛教”。為了佛教，我應(yīng)該本分地做好一個出家人；為了佛教，弘法上的辛苦，也不覺得有什么了不起；為了佛教，我要注意己身的威儀，行立坐臥要莊嚴(yán)；為了佛教，我要自我充實，不可以讓人輕視出家人；為了佛教，我講話要誠懇，不能任意亂說；為了佛教，有人批評佛教，我要寫文章護(hù)法；為了佛教，我要辦教育、辦文化、辦慈善事業(yè)等。其實這點小小的事業(yè)，也談不上對佛教有多大貢獻(xiàn)。為大眾服務(wù)，就要盡我的本分。

　　記者：出家70多年來，祈愿一直是您每天必有的修行。您為誰祈愿，不同人生階段的祈愿有發(fā)展變化嗎？

　　星云大師：過去的信者向佛陀祈愿，大部分都是向佛陀提出要求：請佛陀給平安、賜幸福，保身體健康、事業(yè)順利，卻很少關(guān)懷社會、關(guān)懷別人。記得20歲左右，我與一般人一樣誠心祈福，祈求佛陀加持，賜給我慈悲、智慧、勇氣、力量，心里也覺得這是理所當(dāng)然。到了30歲，忽然感到自己太自私了，每天向菩薩求這求那，都是為了自己。我應(yīng)該要為師長、父母、朋友祈愿，希望他們能夠幸福平安。我想我應(yīng)有所進(jìn)步，不再自我索求，而是為別人祈求。

　　慢慢地，到了40歲，有一天反觀自照，覺得還是不對。只是為自己的父母兄弟姐妹祈愿也太狹隘了，應(yīng)該要再擴(kuò)大，又改為：希望佛陀為世界帶來和平，為國家?guī)�來富�?qiáng)，為社會帶來安樂，為眾生帶來得度的因緣。每次祈求完后，心中欣喜，覺得自己在修行上又更上一層樓了。50歲時，又覺得不夠圓滿，因為每次都要求佛陀去幫助別人幸福平安，難道我就不能向佛陀學(xué)習(xí)，為世界眾生服務(wù)、為他們解除煩惱憂悲、為他們帶來平安幸福嗎？所以，到60歲的時候，我覺得應(yīng)該效法諸佛菩薩“代眾受苦，難行能行”。于是我向佛陀告白：慈悲偉大的佛陀，讓我來擔(dān)當(dāng)天下眾生的苦難，您可以測試弟子是否能承受世間人情的辛酸冷暖，幫助眾生安樂，實踐佛陀的大慈大悲，學(xué)習(xí)佛陀的示教利喜。這時候我才真正覺得我的祈愿進(jìn)步了。

“人間佛教”  增進(jìn)人生幸福的教法

　　記者：針對佛教的迷信化與神鬼化傾向，過去太虛大師、印順法師、趙樸初居士都主張“人間佛教”，您的一生也致力于推動“人間佛教”。什么是“人間佛教”呢？

　　星云大師：佛教本來就是人間的。佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘法在人間。所以名為“人間佛教”，并不是說它有什么特殊的地方，也沒有所謂新、舊佛教的分別，只要是佛說的、人要的、凈化的、善美的，有助于增進(jìn)人生幸福的教法，都是“人間佛教”。

　　“人間佛教”就是在家中父慈子孝，在社會上人我和諧，在國際間平等和平，人人本著佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，歡喜融合，真心實意相待，共創(chuàng)圓滿自在的人生。

　　記者：為推進(jìn)佛教的現(xiàn)代化和人間化，您開創(chuàng)的佛光山做了哪些創(chuàng)新？

　　星云大師：過去的佛教總是提倡只要念佛、拜佛，未來就可以往生于佛國凈土；但我覺得不一定要將來往生到西方極樂世界，應(yīng)該在當(dāng)下就可以往生到佛光山來。因此，我在建設(shè)佛光山時心中就有一個理想——以一個人的人生為藍(lán)圖，把佛光山建設(shè)成一個“人間佛國”。把一個人的一生，包括生老病死和生活中所面對的一切問題都納入到我們的考慮中。

　　所謂“幼有所教，老有所終”，在育幼方面，我把孤兒院擴(kuò)建到斯里蘭卡、印度菩提迦耶、拉達(dá)克等地。我在巴西有200多位“如來之子”，在馬來西亞、印尼、泰國有許多善堂師姑，他們把領(lǐng)養(yǎng)的孩子送來佛光山，我也幫助這些孩子接受教育，為青少年成立小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有1400位青年兒女開始為社會服務(wù)了，他們有的做醫(yī)師，有的做記者，農(nóng)工商各界都有我們的孩子。為了讓老人得到安養(yǎng)，除了在宜蘭接辦仁愛之家，在鳳山代高雄市政府管理老人公寓崧鶴樓外，本山也設(shè)有佛光精舍。

　　此外，佛光山還為生病者設(shè)立了佛光診所，方便寺里的眾人、來山的信徒、游客，甚至附近的居民就診；我們也設(shè)有云水醫(yī)院，將醫(yī)療設(shè)備送到偏遠(yuǎn)地區(qū)義診。面對往生的課題，我們設(shè)立了安寧病房，讓臨終者及家屬都能得到安慰，建造萬壽園公墓、七寶塔等，安奉往生者的骨灰，讓亡者有所歸，讓生者安心�？偠�言之，佛教最重要的就是“上報四重恩，下濟(jì)三途苦”。

　　記者：1991年，在您的推動下，國際佛光會得以成立，迄今在全球170多個國家和地區(qū)成立了協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)。請談?wù)勀?ldquo;佛教國際化”的理想及踐行。

　　星云大師：佛教不是一個人的，也不是一個地方的。佛教講到時間，都說“無量阿僧祇劫”；講到空間，則說“無量無邊的世界”；講到生命，即是“十方法界眾生”。

　　我希望在空間上，“人間佛教”的發(fā)展，能把佛教帶到“此世界、他世界、十方諸世界”；在時間里，能把佛教從過去、現(xiàn)在，帶到此時、彼時和無限的未來；在生命間，能夠廣度一切眾生，讓普世人等都能離苦得樂。所以，我們在全世界五大洲建立了好幾百個寺廟，也影響了很多當(dāng)?shù)厝耸�，他們雖然有的信仰其他宗教，不過有了佛教平等、慈悲的觀念，心地會更加柔和，也讓他們從中受益。

　　推行佛教國際化，首先需要過語言關(guān)，所以我們的僧徒學(xué)習(xí)各國語言，英文好的派到講英文的地方去講授佛法，法文好的派到講法文的地方去說法，韓文好的派到韓國。掌握各種語言對發(fā)展國際佛教非常重要。

興辦教育  提升社會和國家力量

　　記者：您在全世界創(chuàng)建了數(shù)十所佛學(xué)院和大、中、小學(xué)，還在中國大陸捐建了100多所希望小學(xué)。您從事教育事業(yè)的初衷是什么？

　　星云大師：我從小沒有受過正規(guī)教育，12歲出家以前斷斷續(xù)續(xù)上過私塾，但加起來不超過兩個月。出家后的近10年間，大部分時間都在勞動服務(wù)中度過，偶爾有老師來為我們上課，但次數(shù)不多。

　　直到十七八歲時，我進(jìn)入棲霞律學(xué)院就讀。幸運的是，老師派我到圖書館管理圖書，于是就利用這個機(jī)緣，閱讀了不少書籍，如夢初醒般地發(fā)現(xiàn)人間竟還有這樣的寶藏。

　　教育可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提升人的思想，給人能量，健全自己，今后更好地服務(wù)社會。教育不昌，國家衰微；教育普及，人才輩出，國家一定興旺。同樣，如果佛教有人才，也會興旺。我雖然沒有受過什么教育，但也自不量力地覺得應(yīng)該要發(fā)心，替佛祖普愛眾生，多辦一些教育。于是就辦了很多幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。我不是很熱心于傳教，但卻熱心于辦教育和推動文化發(fā)展。我們作為出家人，辦教育不只是為了佛教、為了普度眾生，而是為了讓整個社會、國家的力量得到提升，這才是我們的責(zé)任。

　　記者：您開創(chuàng)的佛光山也一直致力于教育、研究和社會服務(wù)等工作。在您看來，寺院應(yīng)該發(fā)揮怎樣的功能和作用？

　　星云大師：寺廟本身就有教育的功能。寺院和學(xué)校一樣，要給予民眾一種道德的教化、慈悲的教化、人民團(tuán)結(jié)的教化，教人為人、處事、愛國、愛家的道理。另外，寺廟也是人生的加油站，有苦惱了，沒有辦法解決，到寺廟里跟佛禮拜一下，便得到了啟發(fā)，增加了勇氣，讓人又有信心可以走更長遠(yuǎn)的路，為國家和社會服務(wù)。

　　記者：您成立了多所佛學(xué)研究院、出版機(jī)構(gòu)，編纂出版了大部頭的《佛光大藏經(jīng)》、《今日佛教》、《人生》等書刊。您所創(chuàng)建的大學(xué)、研究院、出版機(jī)構(gòu)對佛學(xué)研究起到了哪些推動作用？

　　星云大師：宣揚(yáng)佛法是我的目標(biāo)之一，但不是利用電視臺、電臺、報紙或出版社來宣揚(yáng)佛法，這是狹隘的，對我而言更重要的是宣揚(yáng)道德，宣揚(yáng)做人處事，宣揚(yáng)社會和諧，宣揚(yáng)慈悲、和平、平等、互相敬愛。

　　說到《佛光大藏經(jīng)》，過去的藏經(jīng)本子都是木刻的，沒有標(biāo)點，也沒有分段，一般人看不懂。所以，我就自不量力于1977年成立了“大藏經(jīng)編修委員會”。如此浩大的工程，編纂起來確實很艱難，但艱難的事總要有人做。不只是我一個人，有好多人一起工作，包括佛光山早期赴日留學(xué)的碩士博士僧、佛光山佛學(xué)院的研究生和南華、佛光大學(xué)的碩士、博士以及學(xué)者等。

　　迄今我們已經(jīng)花了30多年的時間做編纂工作，斷句、考證，快要完成了。也陸續(xù)出版了阿含藏、般若藏、禪藏、凈土藏、法華藏等198冊，其中入藏編纂的典籍374部，存目1023部，研究專文39篇，流通于中、日、韓、英、法、德、美、澳等國。除了《佛光大藏經(jīng)》外，我們也編纂了白話經(jīng)典，出版了《中國佛教經(jīng)典寶藏》以及雜志、通俗小叢書，讓大家接受佛法，看懂佛學(xué)，從佛學(xué)中受益，增強(qiáng)大家在為人處事上的認(rèn)識和信心，我們要把佛教普遍化、通俗化，甚至生活化、人間化，這方面中國各個大學(xué)的教授也給了我們不少幫助。

文化弘法  借文學(xué)弘揚(yáng)佛學(xué)理論

　　記者：請您談?wù)劮鸾膛c文化間的關(guān)系。

　　星云大師：佛教發(fā)源于印度，光大于中國。在中國的2000多年間，佛教和中華文化水乳交融。我們的生活、語言等深受佛教影響。例如，在語言上，人和人之間的講話會不自覺地運用到佛法的相關(guān)名詞，如往生、因果、緣分、三千大千世界、不要造孽等。另外，佛教建筑方面，如敦煌、云岡、龍門、麥積山等石窟，都是中華藝術(shù)的瑰寶，名揚(yáng)世界。再者，佛教對人民的教化，如“因果報應(yīng)”思想，對促進(jìn)社會和諧也起了很大作用。

　　中華文化離不開儒釋道的文化。因此，中華文化要復(fù)興，就要重視和發(fā)揚(yáng)儒釋道的內(nèi)容和中國歷史。未來的中國，必定要循著過去中華文化的軌道，創(chuàng)新和光大中華文化。

　　記者：您撰有《釋迦牟尼佛傳》、《迷悟之間》、《百年佛緣》等專著，共計2000余萬字，被譯成20余種文字。請您結(jié)合您自己的文學(xué)創(chuàng)作談?wù)勛诮膛c文學(xué)的關(guān)系。

　　星云大師：佛教里的很多作品有文學(xué)的外表和哲學(xué)的內(nèi)容。如《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛經(jīng)的文學(xué)意味非常濃厚，但在內(nèi)容上，又有哲學(xué)對人生命和內(nèi)心的探討，甚至不只探討前世今生，也探討未來生命的何去何從。此外，一些高僧的詩偈清新雋永，在文學(xué)上也擁有很高的造詣。

　　我個人常常覺得，好的文學(xué)作品和講話不一樣。講話是幾個人、幾十個人、大不了幾百幾千個人聽，但好的文學(xué)作品不僅能在當(dāng)時當(dāng)?shù)卦斐蓮V泛的反響，甚至能超越時空、影響無限。因此我倡導(dǎo)文化弘法，把佛學(xué)和哲學(xué)、文學(xué)結(jié)合在一起，用文學(xué)形式去弘揚(yáng)佛學(xué)的理論。我個人才疏學(xué)淺，對佛學(xué)沒有很精深的研究，也不敢說有很多文學(xué)創(chuàng)作，只是努力踐行對佛法的宣揚(yáng)，正所謂“國家興亡，匹夫有責(zé)”，佛教的興衰，我們出家人也有責(zé)任。我本著出家人的責(zé)任，幾十年來不斷寫文章。沒有辦公桌的時候，我的大腿就是我的辦公桌，在火車上、飛機(jī)上，甚至伏在地上也能寫作。我今年88歲，寫了幾十年，出版了幾百本書，我的理想是“佛光普照三千界、法水長流五大洲”，可以說，我在這方面也盡了一點小小的責(zé)任。

“五和”助兩岸有序和平發(fā)展

　　記者：您也有“執(zhí)著心”，一直念念不忘兩岸關(guān)系，一直致力于推動兩岸友好往來。未來如何促進(jìn)兩岸關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展？

　　星云大師：兩岸關(guān)系本來應(yīng)該很簡單，因為兩岸雖然一水之隔，但都是中國人，大家同文同種一家親。我認(rèn)為未來兩岸的關(guān)系可以重在談“人”。人做朋友來往，互相訪問，互相交換教授、學(xué)生，你來我往，我往你來，來來往往，大家就是一家親了嘛。

　　在我看來，“五和”可以幫助兩岸之間有序和平發(fā)展。所謂“五和”，首先是“自心和悅”。兩岸間要像兄弟一樣，人民要從心里相互尊重友愛，彼此心里和悅，和平自然水到渠成。其次是“家庭和順”，恢復(fù)家庭的禮節(jié)，重視倫理的建設(shè)。因為家庭和順，是社會和諧的前提。再次是“人我和敬”，現(xiàn)在兩岸之間交流愈來愈密切，無論是朋友之誼、商貿(mào)互惠，都建立了正向的關(guān)系。若雙方彼此和敬互愛，加強(qiáng)來往，到最后兩岸一定是一家親。如果做到了“自心和悅”、“家庭和順”、“人我和敬”，就能“社會和諧”，進(jìn)一步追求“世界和平”。（文：明海英）

星云語錄

　　人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應(yīng)該多多廣結(jié)善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結(jié)善緣，成就大好功德。所以，每個人都不能輕易放棄任何結(jié)緣的機(jī)會。結(jié)緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦。積德結(jié)緣的人生，才是幸福的根源。

　　說話，要四平八穩(wěn)，對于各種人事關(guān)系要顧念周全，要有全方位的認(rèn)知；做事，前因后果、左右關(guān)系，也要有全方位的知識。所謂“全方位”，在時間上要“豎窮三際”，在空間上要“橫遍十方”。對宇宙人生有“全方位”的了解，對世道人情有“全方位”的認(rèn)識，如此做人處事，方能“全方位”的面面俱到。——摘自《迷悟之間》