理想的教育

　　自在步紅塵 第四十九集

　　[ 89.04.07華視播出 ]

　　「望子成龍,望女成鳳」是天下父母親共同的期望,

　　父母都希望自己的兒女能夠比別人更優(yōu)秀,

　　能夠出人頭地,好為自己爭(zhēng)口氣。

　　然而,對(duì)兒女過(guò)高的期望,可能適得其反,造成兒女身心極大的壓力。

　　【 惟覺(jué)談禪 】:理想的教育

　　問(wèn)題一

　　父母親該抱持什么樣的態(tài)度來(lái)教育子女呢?

　　老和尚開示:

　　所謂「望子成龍,望女成鳳」,這是父母對(duì)子女的愛心。如果愛心當(dāng)中有智慧,就能得到相輔相成的效果;相反的,如果過(guò)于溺愛,就可能產(chǎn)生負(fù)作用。所以,我們中國(guó)的教育思想就是「中庸之道」。這就是說(shuō),太積極了,會(huì)使孩子產(chǎn)生壓力,有情緒反彈、起無(wú)明;太松了,會(huì)使孩子懈怠放逸,兩者都不適當(dāng)。

　　中國(guó)有一個(gè)故事,一個(gè)農(nóng)夫看到自己的稻子長(zhǎng)得又矮又瘦,心里很難過(guò),整天想著「怎么樣才能讓稻子趕快茁壯,趕得上鄰家的稻子那么茂盛?」他忽然想到一個(gè)方法,就到田里面去把自己的稻子往上拉,把每一棵稻子都拉高了,自己感到非常歡喜,覺(jué)得這個(gè)方法真是太好了。不料,第二天到田里一看,稻子全都枯萎了,這就是因?yàn)檫^(guò)份求好心切而產(chǎn)生的結(jié)果。

　　佛經(jīng)里也有一個(gè)故事,叫做「愚人吃鹽」。在一個(gè)鄉(xiāng)村里面,有一個(gè)人到親戚家里去作客,親戚很久沒(méi)和他見面了,于是準(zhǔn)備了很好的菜飯來(lái)款待他。其中有一道湯淡淡的沒(méi)有味道,主人就叫他太太拿些鹽來(lái)放到湯里,湯的味道就變得非常好。客人喝了湯,覺(jué)得這個(gè)湯特別鮮美,心想:這個(gè)鹽巴實(shí)在太好了。于是就向他的親戚要了一大包鹽回家。

　　到了吃飯的時(shí)候,就吩咐他的太太把鹽放到菜里。他想,這鹽巴只放一點(diǎn)點(diǎn)就那么好吃,如果放多一點(diǎn)一定更好吃。放是把一包鹽全灑到湯里、菜里,結(jié)果咸得不能下咽。所以說(shuō),做事情要恰到好處。

　　佛經(jīng)里面還有一個(gè)故事。釋迦牟尼佛有一個(gè)弟子叫做二十億耳,有一次,這位尊者誦經(jīng)的時(shí)候很悲切、很激昂,釋迦牟尼佛聽到了就對(duì)他說(shuō):「你誦經(jīng)這么悲切,心中一定有很多煩惱,為什么起這些煩惱呢?」二十億耳尊者說(shuō):「世尊,我出家修行很久了,看到別人得到三昧、證了禪定、乃至于成道、證果,而我不但沒(méi)有成道、證果,連三昧都得不到,所以自己覺(jué)得很悲傷,心也靜不下來(lái),誦經(jīng)也誦不下去了,請(qǐng)世尊慈悲開示�！狗鹁蛻�(yīng)機(jī)施教,問(wèn)他:「你沒(méi)有出家以前是做什么行業(yè)?」二十億耳尊者說(shuō):「世尊,我沒(méi)出家以前是彈琴的�！狗鹁蛦�(wèn)他:「好,我現(xiàn)在問(wèn)你,怎么樣把琴?gòu)椀煤芎?如果琴上的弦太松了,有沒(méi)有聲音?」二十億耳尊者回答:「世尊,弦太松了,根本沒(méi)有聲音。」「那么,把這個(gè)琴弦上得很緊,聲音好不好聽呢?」尊者回答:「世尊,弦太緊了彈出來(lái)的調(diào)子也不好聽,甚至弦還會(huì)斷掉�！褂谑欠鹫f(shuō):「我們修行也是一樣,心不能太緊張也不能太懈怠,太緊張容易生無(wú)明、起煩惱,反而定不下來(lái);太松了,這個(gè)心又容易懈怠、散漫。所以,我們的心應(yīng)該保持不松不緊,誦經(jīng)的時(shí)候也是這樣子�！棺鹫呗犃朔鸬�教化,很快心就定下來(lái)了。

　　這就是教育。無(wú)論我們教育子女,或是自己做學(xué)問(wèn)、學(xué)任何東西,都應(yīng)該保持不松不緊的態(tài)度,在儒家就稱為「中道」。我們佛法也有「中道」�！钢杏怪�道」就是不會(huì)過(guò)與不及,這樣子來(lái)教育子女,子女一定能有所成就。

　　問(wèn)題二

　　中臺(tái)山所規(guī)劃的全人教育理想為何?

　　老和尚開示:

　　過(guò)去的教育注重在「加號(hào)」,盡量加,越多、越好,這就是一般人所謂「填鴨式」的教育。這種教育有它的好處但也有缺點(diǎn),缺點(diǎn)是不容易消化,要等到很久、很久以后,才能慢慢融會(huì)貫通。現(xiàn)在的學(xué)校教育提倡德、智、體、群、美,稱之為五育教育,朝這五個(gè)方向去努力,也可以達(dá)到一種教育水準(zhǔn)。佛法的教育是使惡人變成好人、好人變成賢人、賢人變成圣人的教育。最好的教育是啟發(fā)式的,不但智慧、技能乃至于品德都能兼顧,也就是過(guò)去一般人所說(shuō)的「品學(xué)兼優(yōu)」。

　　中臺(tái)山除了僧眾教育、社會(huì)教育外,現(xiàn)在我們正在籌備學(xué)校,普臺(tái)國(guó)中、普臺(tái)國(guó)小乃至于普臺(tái)高中。我們的教育原則是「以中學(xué)為體,以佛法為根,以世學(xué)為用」。所謂「中學(xué)」就是我們中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德教育,包括家庭倫理道德、學(xué)校倫理道德、乃至于社會(huì)倫理道德。另一方面要配合佛法的教育,從內(nèi)心當(dāng)中啟發(fā)禪定、智慧、慈悲。然后,再配合目前的科學(xué)、資訊、技術(shù)、田園教育、語(yǔ)言教育。那么,從普臺(tái)國(guó)中畢業(yè)的學(xué)生不但是培養(yǎng)了豐富的學(xué)識(shí)、技術(shù),而且內(nèi)在的人格能夠提升、凈化,倫理道德也能夠養(yǎng)成。所以,我們稱他為「全人教育」。

　　「全人教育」是多功能、多方位的綜合性教育。尤其現(xiàn)在是資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代,天涯若比鄰,語(yǔ)言是做任何事業(yè)、成就任何功德的橋梁;所以,我們有特別的語(yǔ)言教學(xué),每個(gè)學(xué)生要懂得四國(guó)語(yǔ)言:英文、日文乃至于法文與西文其中任選一科,再加上中文,一共是四國(guó)語(yǔ)言。

　　佛法是很注重教育的,從凡夫位一直到圣人的境界,乃至到大覺(jué)世尊的境界,要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫長(zhǎng)時(shí)間的修福德、修智慧,這就是證明。這種教育首先要知道每一個(gè)人都有佛性,但是佛性還是要靠外緣來(lái)熏修,所以外在的因緣是非常重要。因此,在普臺(tái)國(guó)中、國(guó)小外在的設(shè)備非常完善,使其能夠藉由外在環(huán)境來(lái)啟發(fā)內(nèi)心、養(yǎng)成清凈的智慧、清凈的品德、清凈的人格。

　　經(jīng)過(guò)小學(xué)到高中這十多年的養(yǎng)成,高中畢業(yè)時(shí),學(xué)生的人格已經(jīng)完整而且定型了,到大學(xué)里就可以自由發(fā)揮。等于我們練習(xí)寫字一樣,先練成一種規(guī)格,或者學(xué)柳公權(quán)體或者是學(xué)顏真卿體,把這種規(guī)格學(xué)好了,然后發(fā)揮自己的體裁,這樣子一定能有所成就。

　　把佛法的道理濃縮起來(lái),不外乎是修福、修慧。修福德,一方面是修一切世間的善法,如孝順父母、恭敬師長(zhǎng)、慈心不殺,這是屬于倫理道德的范圍;二方面是修佛法上的善法,歸納起來(lái)有三種,一種是假觀善、一種是真空善、一種是中道實(shí)相善。修了這些善,才有福報(bào),有了福報(bào)再配合我們的智慧,�；�俱足,做任何事情都會(huì)左右逢源。

　　在佛經(jīng)里面有一個(gè)故事,有兩位師兄弟,師兄專門注重修智慧,師弟專門注重修福報(bào)。修智慧就是看經(jīng)、聽經(jīng);修福報(bào)就是多做一些善事、多做一些功德。這兩方面都有偏差,只修智慧這個(gè)人沒(méi)有福報(bào),到最后轉(zhuǎn)世出家修行,證了羅漢果,但是常常托空缽,沒(méi)有東西吃;而他的師弟專門修福報(bào),沒(méi)有修智慧,以致看什么事情都看不清楚,結(jié)果最后一生墮落,變成一頭大象。可是這頭象長(zhǎng)得很莊嚴(yán)、很有力氣,被皇帝看上選為座騎,每一次出戰(zhàn)得到勝利,皇帝就給它配戴瓔珞、珠寶,而且封它官位,可以說(shuō)是吃得好、住得好。雖然如此,它還是一頭大象。所以佛經(jīng)里面有一句詩(shī),所謂「修慧不修福,羅漢托空缽;修福不修慧、香象掛瓔珞;福慧兩足尊,無(wú)上正等覺(jué)」。如果又修福德、又修智慧,將來(lái)一定能成就無(wú)上正等正覺(jué)。佛陀的果報(bào)稱為福足、慧足、�；垭p修,所以我們的教育也是應(yīng)該要修福德、修智慧,才能成為「全人教育」。