禪對現(xiàn)代人的重要性

　　禪對現(xiàn)代人的重要性(一)

　　了解佛法三世因果的道理,

　　悟到這念清凈本心,

　　時時刻刻安住在這念心上,

　　就可以以無人、無我的精神服務(wù)大眾。

　　學(xué)禪可以安定身心,把佛法落實到生活上。因為悟了這念心之后,行住坐臥都可以得到自在,不會空虛、妄想、顛倒,就如找到一條大路,可以安穩(wěn)地永遠走下去。

　　人的煩惱主要是由于迷失本心。學(xué)禪目的在契悟這念清凈本心,清凈本心時時存在,即能得到自在;亦明白人人都有佛性,則不會小看自己而自卑。

　　現(xiàn)代社會,一般人都追求物質(zhì)生活的提升,有的人因緣較差,始終無法在物質(zhì)上得到滿足;如果知道佛法所提供的另一條大路、另一個心靈世界,無論貧富、貴賤都可以化煩惱為菩提、安定身心。

　　就如:在上位的人若能夠明白佛法,就會以慈悲心關(guān)照大眾,用智慧服務(wù)社會。中下層的人若明白佛法,心中就不煩惱、不起嫉妒心�，F(xiàn)在社會上充滿了嫉妒、仇恨,看到別人有財富地位,心中就不平衡;如果了解佛法三世因果的道理,悟到這念清凈本心,時時刻刻安住在這念心上,就可以以無人、無我的精神服務(wù)大眾。心清凈才是真正的富貴,心具足一切功德、財寶。

　　總之,學(xué)禪讓人明白,內(nèi)心世界才是真正安身立命的地方,不再汲汲營營、盲目的追逐外在的名利,或者嫉妒別人。有了這份自覺,就能充份發(fā)揮內(nèi)在的慈悲和智慧。如果社會各階層人士都有這樣的共識,社會必然和諧安定。

　　禪對現(xiàn)代人的重要性(二)

　　佛所說的三藏十二部經(jīng)典,乃至一切語言動作,

　　都是從當(dāng)前這念心產(chǎn)生出來的。

　　有人問:什么是「禪」?

　　經(jīng)典上說得非常清楚:「禪者,佛之心也。教者,佛之口也。律者,佛之身也」。「禪」就是「佛之心」。佛所說的三藏十二部經(jīng)典,乃至一切語言動作,都是從當(dāng)前這念心產(chǎn)生出來的�，F(xiàn)在科學(xué)這樣發(fā)達,一般人只知道崇拜科學(xué),并未注意到科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶,而智慧的產(chǎn)生,就必須要有清凈的心,心要安詳、自在、寧靜,就如同古人所言:「淡泊以明志,寧靜以致遠」。想要得到智慧,就必須保持清凈,明白的心。

　　「禪」就是佛的心,修行學(xué)佛就是要向佛、菩薩看齊,如古德所說:「高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之」。學(xué)習(xí)佛的智慧、慈悲、定力,乃至于佛的福德,以及種種功德、神通妙用。而這一切都是從何而來的呢?是從心當(dāng)中產(chǎn)生出來的;這個心不是凡夫心,不是散亂心,不是貪心、瞋心、癡心、慢心,更不是嫉妒、仇恨,那是個什么樣的心呢?就是「禪心」︱真正佛的心,「禪」就是告訴我們,如何定心、凈心、悟心、明心。

　　禪對現(xiàn)代人的重要性(三)

　　禪就跟水的源頭一樣,

　　把水的源頭找到了,這股水始終是用不完的;

　　但這是一潭活水,不是死水,

　　找到本心,就等于找到水的源頭。

　　一般人的心因為有了妄想、煩惱,所以沒有靈感,假使把煩惱化掉、執(zhí)著破除,那么,這念心就好象一潭止水一般紋風(fēng)不動,像一面鏡子一樣,不落一點塵垢,這個時候才真正是有智慧、有神通,因為神通、智慧不是外面求來的,而是心的本能,這念心潛藏有無窮的智慧與力量。修禪的目的,就是在開發(fā)這種潛在的智慧與力量,亦即禪宗所說「明心見性,見性成佛」,使我們的貪心、瞋心、癡心、慢心等種種煩惱化掉,啟發(fā)本具的智慧,轉(zhuǎn)識成智,圓成佛道。煩惱化掉以后,心就定下來,身體自然就會健康,照著這樣的方向去用功,就是道,就是禪了。禪就是「三昧」,就是正定,亦即金剛經(jīng)上所說的「無住心」,這念心達到安詳、自在、如一潭止水,這就是真正的禪。

　　禪宗祖師說:「挑柴運米,無非神通妙用」,這就是真正悟到禪心了。禪就跟水的源頭一樣,把水的源頭找到了,這股水始終是用不完的;但這是一潭活水,不是死水,找到本心,就等于找到水的源頭。

　　禪對現(xiàn)代人的重要性(四)

　　經(jīng)上說,眾生的心是粗中之粗,

　　菩薩的心是粗中之細(xì),

　　佛的心是細(xì)中之細(xì),

　　因為細(xì)中有細(xì),

　　所以看每個問題都看得清清楚楚。

　　眾生的心當(dāng)中,本具的一切功德智慧,和佛陀完全是一樣的。經(jīng)上說:「在圣不增,在凡不減」,成了佛,成了菩薩,這念心不增加一絲一毫;一切眾生,乃至于蟲子、畜生,這個本性也并未減少一絲一毫。而要想塵封已久的心扉打開,必須有方法,佛經(jīng)上有八萬四千法門,就如八萬四千支鑰匙,每個人的心都被塵勞封鎖了,所以用八萬四千支鑰匙來把心門打開,明白這個道理,就知道佛法值得每個人去追尋。禪的意義是這念心的凈化與提升,由相對達到絕對,由粗的心,達到細(xì)的心。經(jīng)上說,眾生的心是粗中之粗,菩薩的心是粗中之細(xì),佛的心是細(xì)中之細(xì),因為細(xì)中有細(xì),所以看每個問題都看得清清楚楚。

　　這念心,一般人不知道去用它。中庸云:「放之則彌六合,卷之則退藏于密」,就是說,把這念心放開來,整個三千大千世界、整個宇宙,都在這念心當(dāng)中;把心收回來,什么人都找不到,小偷偷不了,強盜也搶不了。佛法上講:「放之則周沙界,收之則一微塵」。這念心確實是神通妙用不可思議,這念心悟了就是道,迷了就是眾生,起了邪見就變成魔了。明白這個道理,我們不但是國家的主人翁,而且是宇宙的主人翁,如此,活在這個世界上,不是大富大貴嗎?這么一想,心馬上落實下來,人生更充實、更有意義了,這就是禪的道理。

　　禪對現(xiàn)代人的重要性(五)

　　悟到禪,任何時刻都能夠圓融、自在,

　　挑柴運米、迎賓送客,無不是道;

　　外境雖然千變?nèi)f化,心境卻始終一如、了了常知。

　　此即是禪的妙用。

　　歷史上有名的詩人陶淵明,他有一首詩:「結(jié)廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山,山氣日夕佳,飛鳥相與還,此中有真意,欲辨已忘言」,這就是禪的意境。這里所說的「山氣」是什么?「飛鳥」是什么?「飛鳥」是指這念心的自在,「山氣」指的就是心境,「此中有真意」,真意就是佛法上所說的真心、自在,「欲辨已忘言」,說出來就不是了,但也不妨說一說。

　　禪的意境有深有淺,淺有淺的悟境,深有深的悟境,就好象學(xué)問成就的次第一般;從幼稚園、小學(xué)、一直到大學(xué),悟境也是深、淺迥然不同,古人有所謂:大悟幾百次,小悟幾千次,就是指心境開拓的層次,和對宇宙人生看法的突破。

　　如何融洽心與境,這就是禪的問題。悟到禪,任何時刻都能夠圓融、自在,挑柴運米、迎賓送客,無不是道;外境雖然千變?nèi)f化,心境卻始終一如、了了常知。此即是禪的妙用。

　　禪對現(xiàn)代人的重要性(六)

　　若是悟了禪心,

　　對每一件事都能夠觀察入微、明察秋毫,

　　東西南北面面俱到,

　　假使能夠如此,你現(xiàn)在就是四面佛,

　　這是屬于廣義的禪法。

　　現(xiàn)在有些人專誠去泰國請四面佛,聽說四面佛很有感應(yīng),所以很多人都爭相參禮。想想看,四面佛在那里?要知道,佛佛平等、法法平等,阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛,乃至于十方諸佛,統(tǒng)統(tǒng)是一樣的,他們的智慧、神通、福德、定力、慈悲,均是達到最高的境界。若是悟了禪心,對每一件事都能夠觀察入微、明察秋毫,東西南北面面俱到,假使能夠如此,你現(xiàn)在就是四面佛,這是屬于廣義的禪法。而狹義的禪,就是指當(dāng)前這念心。以念佛來講,念到一心不亂就是禪;誦經(jīng)、持咒、修習(xí)止觀、靜坐參禪等種種行門,不外乎是幫助我們轉(zhuǎn)識成智,把身、心統(tǒng)一,達到一個絕對的境界,此即是狹義的禪。

　　總之,不論廣義也好,狹義也好,既然「禪」總不離當(dāng)前這一念心,若能時時不離自性,處處都能作心的主人,這就是禪的妙用了。