報(bào)佛恩佛七的意義

　　報(bào)佛恩佛七的意義

　　圣嚴(yán)法師

　　最近我收到一封來(lái)自法國(guó)的信函,這是一位教授所寫的,他認(rèn)為我這么忙還能寫書、出書,一定是個(gè)身體強(qiáng)壯、精力充沛的人。我回信告訴他,我從小就是一個(gè)多病鬼,沒(méi)有一天不生病,只是為了報(bào)答三寶的恩惠,我還是用這個(gè)多病的身體來(lái)還我的「草鞋錢」。所謂「草鞋錢」,就是在修行過(guò)程中得自他人的各種幫助以及三寶的加持。為了報(bào)答這些恩惠,我盡自己的力量去做,這就是所謂「報(bào)恩」。

　　只要我們從佛法中得到過(guò)一點(diǎn)受用,就應(yīng)該「報(bào)恩」,因?yàn)榈米苑鸱ǖ睦��?比世間上的一切知識(shí)學(xué)問(wèn)、物質(zhì)財(cái)富都更加可貴。因此我們要利用時(shí)間好好「修行」,以報(bào)答三寶的恩。

　　修行如何能報(bào)恩呢?修行,可以將我們向上的心力普及到每一個(gè)眾生的身上去。如果不修行,那你的心就會(huì)和三惡道的貪瞋癡相應(yīng);相反地,只要肯修行,你的心也就趨近于佛法的戒定慧。一是光明面,一是黑暗面,而我們這世界,只要有一個(gè)人知道「佛、法、僧」的可貴,肯去修行,這個(gè)世界的光明就存在,更何況我們現(xiàn)在有這么多的人,在此做「七天」的精進(jìn)修行。

　　在佛法上要報(bào)的恩有四種:一是三寶恩,二是國(guó)家恩,三是父母恩,四是眾生恩。

　　第一種是「三寶恩」

　　其實(shí)三寶恩是無(wú)法報(bào)的,而三寶本身也不需要我們報(bào)恩,只是我們以「報(bào)恩」為目標(biāo)來(lái)修行。

　　第二種是「國(guó)家恩」

　　今天我們能夠在此安居樂(lè)業(yè),這都是國(guó)家的恩惠所賜,如果國(guó)家不安定,我們又如何能平安度日呢?所以,我們希望國(guó)人不要作奸犯科,制造***,也沒(méi)有來(lái)自外國(guó)的欺凌和侵略,愿政府有賢明的官員來(lái)領(lǐng)導(dǎo),人民個(gè)個(gè)健康,社會(huì)處處安定;這些我們都可以用「修行」來(lái)祈禱,使我們的國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安。這是我們報(bào)答國(guó)家恩的方法。

　　第三種是「父母恩」

　　父母有現(xiàn)世父母和過(guò)去世的父母。過(guò)去世的父母,我們無(wú)法知道,但現(xiàn)世的人,縱使是孤兒,也由父母所生,并有人將其扶養(yǎng)長(zhǎng)大。所以,還是要報(bào)父母恩。

　　普通人只在父母去世后,才遺憾父母在世時(shí)未能盡孝;能夠于父母健在時(shí),即已思及父母年邁,來(lái)日無(wú)多,必須好好照顧和孝順的人,實(shí)在是太少了。所以「清明報(bào)恩佛七」,除了超度過(guò)去世的父母外,也要為現(xiàn)世的父母祈求健康。我們可用三寶和共修的力量為父母祈福,這是辦得到的。

　　個(gè)人修行猶如一根紗,很容易被扯斷,如果許多人一起修行,就像許多紗結(jié)合在一起,變成堅(jiān)韌的繩索,那力量就很大了。其中的每一個(gè)人,都能因此得整體的力量。因此,我們?yōu)閳?bào)父母恩,還是以「共修」的方式,功德最為殊勝。

　　第四種是「眾生恩」

　　「眾生」是什么人?可能是你的兒女、親友、部屬,甚至冤家以及其它的人;凡是對(duì)我們的生命過(guò)程有過(guò)幫助的都是。我們常聽人說(shuō):「遇到貴人�！苟�「貴人」往往只是普通的人,只要他曾替你解決問(wèn)題,啟示過(guò)你,以致轉(zhuǎn)變了你的命運(yùn),他就是你的貴人。因此,我們要報(bào)「眾生恩」,必須將所有的人,都視為恩人。

　　想想我們從小到大,不知接受過(guò)多少人的恩惠;佛法說(shuō):「眾緣和合所生�！谷魏问碌耐瓿�,都是集合了許多人的力量,個(gè)人所能提供的,實(shí)在很有限。所以,在寺院用齋后,都要感謝所有布施的施主,并祝福他們「有愿必成」。

　　至于在家居士是否也有施主呢?或許有人認(rèn)為他的一切都是自己用錢買的,但是人類社會(huì)是一個(gè)互助的環(huán)境,雖然是用自己的錢買的,也還是要有感謝心;若是別人不賣東西給你,你有錢又如何呢?如果我們每一個(gè)人都對(duì)自己所得的存有感謝心,則世界上每一個(gè)人都是善人和菩薩。因此,報(bào)「眾生恩」時(shí),眼中無(wú)一是仇人或壞人。世上只有壞事,沒(méi)有壞人。人做了壞事,只要以后不再犯,仍然是好人。因此,佛法對(duì)任何一個(gè)人都不失望,這就是將所有眾生都視為「恩人」的緣故。

　　最后要說(shuō)「佛七」的意義:為什么要用「七天」的時(shí)間呢?這和整個(gè)天體宇宙的運(yùn)行有關(guān),從古至今,無(wú)論東西方,都以「七天」為宇宙運(yùn)行之一循環(huán)。我們的身體和精神活動(dòng)都是配合整個(gè)宇宙的運(yùn)行而運(yùn)動(dòng),所以用七天的時(shí)間來(lái)修行最恰當(dāng),猶如我們以自己身心的小宇宙來(lái)配合大宇宙而修行念佛法門,如果七天不夠,還可再增加至十四天、二十一天,甚至四十九天。

　　參加精進(jìn)組的,必須在此修行七天;隨喜的則可來(lái)一天、兩天,甚至只參加一支香或幾支香,都比自己在家修行的好。佛法說(shuō):「人生即是苦報(bào)�！顾�謂「業(yè)不重不生婆娑,障不重不為凡夫」。平常我們很少感到自己的業(yè)重,只有在修行的時(shí)候,才會(huì)生出「切膚之痛」,而深刻地感覺(jué)到生命就是「苦果」。唯有「知苦」,才會(huì)發(fā)出真正的道心,因?yàn)樯�而為人已是這樣的苦,那么三惡道的眾生則更加痛苦。我們「知苦」,所以要好好地念佛修行,以求「離苦得樂(lè)」,因?yàn)槟苤�道「苦�?才會(huì)同情其它更苦的眾生。因此,想要產(chǎn)生慈悲心,一定要先吃苦。吃苦、知苦,并且切實(shí)地修行,才會(huì)發(fā)出真正的慈悲心。

　　74.4.2.清明報(bào)恩佛七開示'陳明霞整理