在家信徒的生活軌范

　　作為一個(gè)在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是歸依三寶和受持五戒的要求。也就是說(shuō),一進(jìn)佛門(mén),首先要對(duì)佛陀生起崇敬之心。雖然佛陀本身無(wú)須由于信徒的崇敬而顯出他的崇高偉大,也不是由于佛陀有什么權(quán)威而強(qiáng)制信徒對(duì)他崇敬,而是為了崇敬佛陀的偉大人格和智慧——他將他自己所悟的解脫方法,悲天憫人地告訴了我們,我們對(duì)他的救世精神,是否應(yīng)該崇敬呢?假如你已接受了佛法的教化,是否應(yīng)該見(jiàn)賢思齊,對(duì)于佛陀的人格有所向往呢?如果是的,那么,對(duì)于佛陀的崇敬,乃是為了提挈自己,使得自己也能漸漸地走向成佛的道路。所以信佛的第一個(gè)條件,便是對(duì)于佛陀的敬仰和歸信,佛經(jīng)中稱(chēng)為“歸依佛陀”。

　　信佛的最大目的,不該僅是為了求取現(xiàn)實(shí)的利益,但是信佛的利益是通過(guò)了現(xiàn)實(shí)生活而達(dá)到解脫目的者。要想求取利益,必須依照佛陀所示的方法來(lái)做。所以對(duì)于佛陀的教法也當(dāng)歸信,名為“歸依達(dá)磨。”達(dá)磨即是佛陀的教法,常被漢澤為軌持和軌則等。

　　佛陀的教法要藉人的傳持和宣揚(yáng),才能長(zhǎng)時(shí)間地讓廣大的人們接觸到,故對(duì)傳持佛法的人,亦宜恭敬如同佛法,此名為“歸依僧伽�！鄙�伽意譯為和合眾,即是以佛陀的教法為軌范,意見(jiàn)相同、利益均等、生活相同,身、口、意的行為方面也均和睦相處的人們。主要是指出家的佛弟子們。

　　以上三項(xiàng),加起來(lái)名為“三歸依”,亦名“歸依三寶”。以現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),便是敬愛(ài)教育我們的老師、珍惜老師傳授的學(xué)問(wèn)、尊敬創(chuàng)發(fā)學(xué)問(wèn)的古圣先賢。不過(guò)佛法不同于普通的學(xué)問(wèn),這是使我們從有限的生死界中,進(jìn)入無(wú)限解脫境中去的方法,所以在歸敬的程度上是頗有差別的。

　　歸依三寶之后的人,依照佛陀所示的生活軌范,至少要遵守五點(diǎn):

　�、俨粴⒑τ星�:有情即是對(duì)于具有感情意識(shí)的一切生物,不得加以殺害。此有兩重原因:一是從因果的觀點(diǎn)及輪回的觀點(diǎn)上說(shuō),現(xiàn)生殺害有情眾生,將來(lái)也要接受被殺害,為了急求解脫生死,不得再造生死的殺業(yè);二是從滅除無(wú)明煩惱的觀點(diǎn)及增長(zhǎng)慈悲心的觀點(diǎn)上說(shuō),不應(yīng)為自身的欲求而殺害眾生,要不應(yīng)為了嗔怒而殺害眾生。

　　②不屬于自己應(yīng)得的任何財(cái)物,均不得不與而取,不論巧取或強(qiáng)奪,皆為不法的行為。

　�、鄄坏门c夫婦之外的男女發(fā)生性關(guān)系,夫婦之間亦不得過(guò)度地縱欲。

　�、懿坏锰撗�、妄語(yǔ)、惡口罵人、兩舌挑撥、淫詞艷語(yǔ)。

　�、莶坏蔑嬀�,亦不得食用刺激和麻醉的物品。

　　以上五點(diǎn),便是殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒的五戒。殺、盜、邪淫屬于身業(yè),妄語(yǔ)屬于口業(yè),飲酒是為防止因酒而造成亂性,所以最好不飲酒。事實(shí)上,五戒的內(nèi)容已經(jīng)包含在八正道的正業(yè)和正語(yǔ)之中,能夠?qū)嵺`八正道,便能受持五戒。同時(shí),佛教的戒律精神,并非僅止于消極的“不得作”,更有積極的“不得不作”的要求在內(nèi)。例如,不殺害有情眾生,進(jìn)而要救生和放生;有情之中,以人為中心,所以要盡其所能,救濟(jì)病貧和災(zāi)難中的人們;不偷盜他人的財(cái)物,進(jìn)而要量力施舍,多做慈善事業(yè);不淫他人的妻女,進(jìn)而要?jiǎng)裾?qǐng)他人,共同來(lái)凈化人間的男女關(guān)系;不妄語(yǔ),更要用語(yǔ)言給他人帶來(lái)福利。

　　摘自《佛教入門(mén)》