還債平安，還愿快樂(lè)

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　　「生命存在,究竟有何意義?」許多人在一生之中,會(huì)不斷叩問(wèn)這個(gè)生命大題,且在不同的歷程,會(huì)有不同的問(wèn)尋方式。例如不少年輕人會(huì)選擇從哲學(xué)觀點(diǎn)切入,試圖探索生命的價(jià)值與意義,而在存在的疑惑生起之后,也會(huì)急切找尋解惑的途徑,或是閱讀、聽(tīng)演講、參與活動(dòng),與友人深談,或者向師長(zhǎng)請(qǐng)益等等;而向師長(zhǎng)請(qǐng)益,機(jī)會(huì)往往可遇不可求。

　　2008年金秋十月的周日午后,一個(gè)二十來(lái)歲的年輕人,由父親陪同來(lái)到了法鼓山,很難得的機(jī)緣,他當(dāng)著圣嚴(yán)師父面前,談起了自己對(duì)生命的思索,以及對(duì)佛教某些觀念的疑惑。為了讓自己的提問(wèn)清楚被師父聽(tīng)見(jiàn),他手里握著一支麥克風(fēng),這也讓他更清楚聽(tīng)見(jiàn)自己的思索。他很慎重,每次發(fā)問(wèn)之后又再重整,盡可能地表達(dá)自己正在歷經(jīng)的人生漣漪。

　　問(wèn):現(xiàn)在我想學(xué)的東西很多,對(duì)于生命的存在和天地萬(wàn)物的法則都很感興趣。我想首先請(qǐng)問(wèn):「做人的意義在哪里?」佛教認(rèn)為人生是苦,人因有欲望而痛苦,所以要修行得解脫。可是如果人生是苦,那么父母把孩子生下來(lái)讓孩子受苦,到底是好事還是壞事?而如果人最終的目的,是為了脫離輪回,為什么還要存在?

　　師:佛教是講苦沒(méi)有錯(cuò),但是佛教的修行,目的是為了離苦得樂(lè),不是教人出生來(lái)受苦。從佛法的觀念來(lái)講,我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上,都具有兩項(xiàng)任務(wù),一個(gè)是還債,一個(gè)是還愿。還債,就是我們?cè)谶^(guò)去世應(yīng)盡的責(zé)任未盡,欠下的「?jìng)鶆?wù)」來(lái)不及償還,因此這一生要繼續(xù)地還,直到還清為止。還愿,是過(guò)去生我們發(fā)了愿,發(fā)愿要利益他人、幫助他人,無(wú)法來(lái)得及實(shí)現(xiàn),因此這一生繼續(xù)行愿。

　　至于債是什么時(shí)候欠下的?愿心是什么時(shí)候開(kāi)始的?這并不重要,重要的是能夠承擔(dān)。能夠承擔(dān)而還債的人是安心的,能夠承擔(dān)而還愿的人是快樂(lè)的。很可惜現(xiàn)在我們看到許多的人,真正愿意盡責(zé)負(fù)責(zé)、還愿還債的人不多,多半還是繼續(xù)在許愿、求愿。因?yàn)榇蠹矣X(jué)得還債,就像是把錢、把權(quán),把貴重的物品從自己手中拿出給人,很舍不得、很不情愿,所以痛苦。其實(shí)就是因?yàn)檫@么想才痛苦,如果把還債、還愿當(dāng)成是人生的任務(wù),也就不會(huì)痛苦了。

　　至于還債、還愿這兩個(gè)任務(wù)是誰(shuí)給的?是過(guò)去世我們自己給的,也就是佛教所講的業(yè)力和愿力。業(yè)力和愿力,都是我們自己制造的,是要自己負(fù)責(zé)的,也要自己來(lái)承擔(dān)的。不過(guò),還債和還愿畢竟不同,還債是普通人欠了什么而要償還什么;還愿則是菩薩發(fā)心,我不欠人,人不欠我,而我自己主動(dòng)要幫忙眾生,這就是菩薩的悲愿心。

　　因此,人活在這個(gè)世界上,只要愿意還債,就不痛苦;若能發(fā)愿行愿,則一定快樂(lè)。這也說(shuō)明了:活著,并不一定痛苦。

　　問(wèn):人們常說(shuō),活著要快樂(lè)、要開(kāi)心,也要做好事�？墒俏胰滩蛔∠�,過(guò)了百年以后,現(xiàn)在所有活著的人都不存在了,而我們現(xiàn)在所有的努力,也都將化為灰燼;或者是說(shuō)人類終有滅亡的一日,那么一代一代人類延續(xù)、傳承的意義,究竟是什么?

　　師:你這是從「末世論」的觀點(diǎn)來(lái)講。持「末世論」的人認(rèn)為,這個(gè)地球以及地球上的所有人類,有其開(kāi)始,也有其終極,而終極就是地球毀滅的一天,人類也將全部消失。既然地球終有毀滅的一日,那么人存在的意義是什么?有什么價(jià)值?很抱歉!我不是「末世論」專家,無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題,我只能從佛法的立場(chǎng),來(lái)說(shuō)明生命存在的本質(zhì)。

　　佛教是不講末日、末世的,而講輪回──循環(huán)的輪回。佛教講的輪回,不僅僅是地球的輪回,因?yàn)榈厍虻目臻g范圍太小,而且壽命非常有限。佛教講的時(shí)空范圍,是超出地球的時(shí)空范圍來(lái)看地球,它是無(wú)量、無(wú)限、無(wú)止盡的,不是僅僅幾千年、幾億年,而是整個(gè)宇宙的壽命都在輪回,此生彼長(zhǎng)、彼長(zhǎng)此生,因此我們看不到它的終極。

　　佛教講無(wú)始無(wú)終,雖然無(wú)始無(wú)終,卻有其開(kāi)始,也有終極,然而因?yàn)槭冀K不斷循環(huán),所以找不到一個(gè)最初的開(kāi)始,也找不到一個(gè)最后的終極。雖然我們看不到始終,卻不斷地在這個(gè)無(wú)止盡的時(shí)空范圍里「活動(dòng)」,就是還債、還愿。還愿、還債,便是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

　　問(wèn):還有一個(gè)問(wèn)題困擾我很久。佛教有個(gè)很高的目標(biāo),就是內(nèi)心達(dá)到平和,沒(méi)有欲望。但是我有時(shí)候在想,假使人沒(méi)有欲望,活著還有什么意思?就像我們對(duì)父母的愛(ài),會(huì)擔(dān)心他們身體是否健康?是否吃飽穿暖?如果他們發(fā)生什么意外,我們就會(huì)擔(dān)心痛苦,如此一來(lái),心就無(wú)法平和了。這是否意味著:有了愛(ài),內(nèi)心就無(wú)法平和?因?yàn)閻?ài)也是一種欲望,比如愛(ài)情、親情,有了愛(ài),就會(huì)想占有,就會(huì)有煩惱,內(nèi)心就不容易平和�？墒菦](méi)有愛(ài),活著還有什么意思?

　　師:你把愛(ài)、欲望和佛教講的慈悲、智慧攪在一起,分不清楚了�！笎�(ài)」是一般的說(shuō)法,佛教不講「愛(ài)」,而說(shuō)「慈悲」�！笎�(ài)」的出發(fā)點(diǎn)是自私,有一個(gè)自我中心,是為了自我而愛(ài)。比如說(shuō)對(duì)父母的愛(ài),是因?yàn)樗麄兪俏业母改?愛(ài)錢,是因?yàn)殄X可以讓我支配;愛(ài)自己的身體,是因?yàn)樯眢w我要來(lái)使用它。

　　慈悲,則沒(méi)有自我中心,卻有智慧。比如對(duì)父母的愛(ài),要給予恰到好處的關(guān)懷,對(duì)父母的健康、心情,能夠給予最好的、正面的照顧,卻不期望回報(bào)。男女之間的情感也是一樣,希望能夠給對(duì)方最好的關(guān)心照顧,卻不一定要求對(duì)方同等回饋,這是智慧,也是慈悲。

　　問(wèn)::怎么樣才能夠使得內(nèi)心平靜?是不是把愛(ài)恨情仇都放下?

　　師:要讓內(nèi)心平靜,就要隨時(shí)調(diào)心;要調(diào)心,不是思考可以使得上力,而要有工夫。什么工夫?就是拜佛、打坐、念佛,或者基督教講的禱告等等安心的工夫。在非常非常痛苦的時(shí)候,在內(nèi)心無(wú)法安靜之時(shí),要用思想、思慮來(lái)獲得平靜是不容易的,而要讓心安靜平和,最基本的工夫是祈禱,這是每一種宗教都主張的方法;也可以來(lái)參加禪修,安心的工夫會(huì)更扎實(shí)些。