義工是菩薩行者

　　義工是菩薩行者。義工沒有一定的什么事,一定的什么時(shí)間才去做。義工是哪個(gè)地方需要人,就到哪個(gè)地方去;義工是救急、奉獻(xiàn),不是就業(yè)。

　　一般來說,人們總是爭取權(quán)利而不能盡義務(wù)、盡責(zé)任,都想離苦得樂,結(jié)果卻是受苦受難。而做義工也是一種修行,能不能成功沒有關(guān)系,只想到要幫助人家;像這種心,就是標(biāo)準(zhǔn)的菩薩心腸,就是大修行。

　　做義工就是菩薩行,就是在度眾生。如果,我們老是想到自己有苦有難,總是希望南無大慈大悲觀世音菩薩來救自己,這樣子的話還是菩薩?要學(xué)做菩薩,是要把自己的問題放在一邊,把人家的問題、苦難挑起來,常常想到人家有苦有難,就會(huì)救苦救難。因此,如果要使我們的社會(huì)、人間能夠更好一點(diǎn),生活環(huán)境能夠更安全一點(diǎn),我們一定要從本身做起,要多付出、多努力。

　　當(dāng)義工,�；�雙修

　　如果你是為了賺取工資而去掃地、工作,這不算是修行,這只是為了糊口,為了生活而工作;當(dāng)義工,不論做多少都是修行,都是在修福、修慧。一般人多半只想到做義工可以修福,怎么也能“修慧”呢?做義工的時(shí)候沒有進(jìn)去聽經(jīng),也沒有進(jìn)去拜佛,怎么“修慧”呢?

　　其實(shí),“慧”的意思是煩惱減少──減少自己的“貪”煩惱、“嗔”煩惱;為了奉獻(xiàn)而做義工,不是為了希望增加收入、增加名望,自然就會(huì)煩惱減少。

　　用自己的才能、財(cái)力、智慧,和自己的福報(bào)來幫助他人,這就是在修福;在幫助他人解決困難和苦惱的同時(shí),自然而然就在修慧了,當(dāng)我們在做這些事的時(shí)候,自己的煩惱問題也就會(huì)逐漸地減少,幫助別人解決困難,自己的問題就不是問題了。

　　行六度的菩薩行者

　　我們稱之為義工的,佛教中稱為菩薩行者。菩薩行者,便是修行六度法門及四攝法門的發(fā)心菩薩,六度的內(nèi)容,是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧(正知見)的六個(gè)項(xiàng)目;四攝的內(nèi)容,是指布施、愛語、利行、同事的四個(gè)項(xiàng)目。以此二門盡攝一切善行的一切功德,故在《仁王般若經(jīng)》卷上,有“六度四攝一切行”的連用語。在中國大乘各宗,便有使用六度攝萬行的語句,例如《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》,就有這樣的句子說:“諸方說,六度萬行,以為佛法�！�

　　菩薩行,即是眾生成佛的正因,《維摩經(jīng)·佛道品》的末后第三偈說:“如是道無量,所行無有涯,智慧無邊際,度脫無數(shù)眾�！逼渲械牡诙�句“所行無有涯”,便是說成佛之道,當(dāng)具萬行的意思。然后《維摩經(jīng)》又于〈菩薩行品〉中說:“如菩薩者,不盡有為,不住無為�！逼兴_能夠在凈而凈、處穢則穢而不受污染,所以不盡有為;菩薩僅是應(yīng)彼而動(dòng),于“我”無關(guān),所以不住無為�！安槐M有為”是心無染著,但仍在凡夫的環(huán)境中共同生活,“不住無為”是雖已解脫,但卻不會(huì)逃離眾生的生死苦海。因此,〈菩薩行品〉又說:“教化眾生,終不厭倦,于四攝法,常念隨順,護(hù)持正法,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。”這都是指菩薩當(dāng)修一切行。

　　三寶弟子在皈依典禮中念誦四弘誓愿,就是發(fā)了無上菩提心的初發(fā)心菩薩,發(fā)了菩提心,便是具備了成佛的正因。因此,凡夫發(fā)心,便成初發(fā)心的菩薩,便已具備了六度萬行的正因。雖不能于一時(shí)間萬行具全,只要盡力去做,能有一行、二行,也就算是菩薩行了。

　　凡事盡心盡力去做

　　做義工,也就是發(fā)心擔(dān)任菩薩行者,就要學(xué)習(xí)佛菩薩的精神,學(xué)著受苦受難,學(xué)著盡義務(wù)、盡責(zé)任。

　　有的人是以自己本身專業(yè)知識(shí)做義工,有的人并不是。例如清潔日大家去掃地?fù)炖��?我們雖沒有這方面的專業(yè)知識(shí),但還是去做了,這表示義工是沒有一樣事情不愿做的,只要“盡心、盡力、盡可能學(xué)習(xí)”。在任何時(shí)間、任何地方、任何事情,需要?jiǎng)邮�、�?dòng)腳、動(dòng)嘴,都該全力以赴。如果是懂得的事,就盡所知所能去做;如果是不懂的,那就一邊做一邊學(xué)習(xí)。

　　因?yàn)榱x工不是經(jīng)由廣告上征求來的專業(yè)人才,所以在必要的時(shí)候,任何事情都需要拿起來就做。所以義工沒有一定的什么事,一定的什么時(shí)間才去做。義工是哪個(gè)地方需要人,就到哪個(gè)地方去;義工是救急、奉獻(xiàn),不是就業(yè)。

　　可能有人會(huì)說“我不懂”、“我不會(huì)”、“我不能做”,不過對(duì)義工菩薩來說,應(yīng)該是沒有一樣不會(huì),沒有一樣不懂,也沒有一樣不做的。

　　還沒做義工之前,可能有很多事情不會(huì)做,譬如說,廚房里面撿菜、切菜、洗菜、洗碗筷,要用什么水來洗碗?或用什么水來洗菜,用什么東西來洗毛巾?第一次可能都不會(huì),或者從來沒有做過;但是,現(xiàn)在沒有人做,怎么辦呢?就必須你來做,而且只要肯學(xué)習(xí),總是學(xué)得會(huì)的。工作是不分細(xì)與粗的,義工對(duì)工作也應(yīng)該是不勉強(qiáng)不挑剔。

　　不勉強(qiáng)、不挑剔、不失望

　　所謂“勉強(qiáng)”就是在時(shí)間和體能上,不要超過你的負(fù)擔(dān)太多,更重要的是“不可勉強(qiáng)他人”。當(dāng)在要求自己的時(shí)候,帶一點(diǎn)勉強(qiáng)是很好的,帶一點(diǎn)勉強(qiáng)便能得到更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,但是千萬不要勉強(qiáng)他人。不要說:“我都能做了,你怎么不做?”這變成了計(jì)較他人,強(qiáng)人所難。

　　在做義工時(shí),可能聽到批評(píng)的聲音:“你這個(gè)人笨手笨腳的,怎么做成這個(gè)樣子?”你應(yīng)當(dāng)說:“對(duì)不起!我正在學(xué)習(xí)�！币部赡苡腥寺裨鼓�、批評(píng)你、指責(zé)你,也會(huì)有人不滿你。在這種情況下,不要失望、后悔,也不要難過,因?yàn)檫@些都是成長和修行的助緣。

　　對(duì)于他人的贊嘆,固然覺得歡喜,但是做義工的目的不是為了求得他人的贊嘆。有人批評(píng),表示那人還很關(guān)心你,有人指責(zé),是希望你更努力、更進(jìn)步,有了這種心理準(zhǔn)備,你就永遠(yuǎn)不感到挫折和失望了。

　　義工的工作不分下賤、高貴,都是一份功德和奉獻(xiàn)。能夠放下身段才能成長,自利利人。

　　有一次一位著名建筑公司總經(jīng)理的太太來農(nóng)禪寺洗菜,我看她笨手笨腳的樣子,就問她:“你怎么在這里洗菜?”“是他們叫我來的�！蔽矣謫枴叭思抑�道你是誰嗎?”“我也不知道,人家說要義工,我就說‘好啊!我是義工啊!’于是就來洗菜了�！边@位總經(jīng)理夫人,她的先生是總經(jīng)理,她自己是董事長,但她做義工從不挑剔。

　　所以當(dāng)人家說:“你是誰?怎么在這兒打掃廁所?”你要回答:“我是義工�！比思覇�:“你不是某某公司的董事長嗎?”你可以說:“我在外面是,在這里是義工�！�

　　以奉獻(xiàn)的精神成就他人

　　所以說,義工精神就是以奉獻(xiàn)精神,并且不存分別心,對(duì)任何人都是平等的,將所有的大眾當(dāng)成未來諸佛、現(xiàn)在的菩薩,為他們做任何的功德布施時(shí),都是以恭敬的心、感謝的心、不求回報(bào)的心,為他們做誠懇親切的奉獻(xiàn)。

　　奉獻(xiàn)并不等于是犧牲,很多人把犧牲跟奉獻(xiàn)當(dāng)成是同一回事,其實(shí)不然。奉獻(xiàn)是把自己所擁有的一切,貢獻(xiàn)給最值得我們尊敬的對(duì)象;雖然奉獻(xiàn)了,卻不但不會(huì)損失,反而在奉獻(xiàn)中自我成長,收獲更多、進(jìn)步更快。這就是“利人便是利己”的道理。

　　以佛法的觀點(diǎn)而言,每一個(gè)人心中都有一盞智慧、慈悲的無盡燈,我們可以把這一盞無盡燈奉獻(xiàn)給大眾,讓大眾都來點(diǎn)亮他們自己心中的那一盞燈。這是《維摩經(jīng)》中所說的,也就是佛心。

　　把你的智慧、慈悲,以及所有的一切奉獻(xiàn)給他人,讓別人得到安慰與想要的,但自己并沒有損失,這是奉獻(xiàn),而不是犧牲。犧牲是毀滅自己而利益他人,奉獻(xiàn)卻是永遠(yuǎn)的成長自己又成就他人。一位沒有慈悲新,不與其他人分享自己所擁有的,不愿意奉獻(xiàn)的人,是沒有福報(bào)的人。

　　把義工的精神,帶回自己的生活環(huán)境,在家里用義工的心態(tài)來服務(wù)你家里的人,義工就是菩薩行者最好的成長歷練。在公司當(dāng)成是義工來服務(wù)你的員工,在社會(huì)上用義工的態(tài)度為大眾服務(wù)。若能人人如此,社會(huì)才是真正的祥和。但愿我們把做義工的風(fēng)氣帶起來,以此凈化社會(huì)風(fēng)氣,這就是在建設(shè)人間凈土。