圣嚴(yán)法師《生命的主人》

　　我們?nèi)舨煌高^佛法來認(rèn)識生命,那么,生命的事實(shí),只是無可奈何的一種現(xiàn)象,永遠(yuǎn)在生死中流轉(zhuǎn),周而復(fù)始。曾有人問我:「為什么父母要把我生出來,讓我在這世界上受苦、受難?」其實(shí),不是父母要將我們生出來,而是自己要被生出來,若無業(yè)感果報(bào),是不會被生出來的。這雖不是出于自由意志,確是出于自作自受,因?yàn)橛捎跓o明煩惱,使得自己作不了主,若不修學(xué)佛法,也沒有辦法使自己得到自由與自在。

　　我曾遇到一個人,他的家境富裕,從小就受到很好的家庭及學(xué)校教育�？墒菍σ话闳说�生活,他都沒有經(jīng)歷過,因此他反而羨慕一般的人。有一次,他對我說:「師父,我不知道我究竟是幸福、不幸福。我的父母對我實(shí)在太好,也因此許多事情我都不會做,也不懂。我沒有辦法像一般人那樣過一般人的生活,有時(shí),我覺得這是生命中的無奈,我無法如一般人那樣的自由自在�！乖诔Ｈ讼胂� 之中,有錢人家的孩子,一定是非常滿足的,想不到還有不滿足的人,似乎比窮人家的孩子更不滿足。

　　由此可見,人在世上,對自己生命現(xiàn)象的處境,很少能感到是非常完美的。換言之,即使一生一帆風(fēng)順的人,在他們的心里,仍有苦惱,仍感懷疑:「為什么好像孤零零地被生在這個世界上?」因此,我們在聽到佛法之后,就應(yīng)該了解到生在世界上來,是因自己的往昔因緣所造成,不是受制于他人,也沒有被誰作弄。而能不能有辦法來改善自己、提升生命,才是重要的課題。

　　提升生命

　　生命的提升,首先是不造惡業(yè),要造善業(yè)。若能夠不造惡業(yè),多造善業(yè),對我們的生命,不能說立竿見影,馬上就能改善,至少將會改善,如若這一生不能改善,未來生也能改善。將希望與信心寄托于未來,對佛法有信心,便對自己能夠去惡向善有信心。 佛教所說的「業(yè)」,可分為兩大類:一為有漏業(yè),另一為無漏業(yè)。有漏業(yè)是你做多少行為便會得到多少果報(bào),果報(bào)完了之后,業(yè)便沒有了;也等于說,賺了多少錢便花掉多少錢,花完就沒有了。有漏業(yè)又可分為黑業(yè)及白業(yè)兩類:黑業(yè)是造 作惡業(yè),而白業(yè)是造作善業(yè),黑業(yè)有惡報(bào)是墮落三惡道,白業(yè)有善報(bào)是轉(zhuǎn)生三善道。惡有惡報(bào),善有善報(bào),受報(bào)的同時(shí),又造新業(yè),或白或黑,因果相循,永無盡期,故稱有漏的業(yè)海是茫茫的苦海。

　　無漏業(yè)乃是行善不求報(bào),只為眾生得離苦,不為自己求安樂。無漏業(yè)亦可分為兩類:第一類是修得解脫道以后,就不再到這個世界來,故稱之為光為自利的小乘,造的是無漏業(yè),修的是無漏學(xué),但在進(jìn)入涅盤道的解脫境之后,也不再到世界上來了。另一類的無漏業(yè)是以利他為優(yōu)先的大乘菩薩行,凡對眾生有益的事,永遠(yuǎn)盡力去做而不求果報(bào),他們雖已不需在這人間受種種苦難,但由于眾生還在苦難之中,所以永遠(yuǎn)還在娑婆世界救度眾生。

　　三無漏學(xué)

　　至于無漏業(yè)的修行,是以戒定慧的三無漏學(xué)為基礎(chǔ)。以「戒」而言,有消極和積極的兩個層面:消極方面,是一切惡事不可做;積極方面,是一切好事不得不做。

　　以「定」而言,打坐,當(dāng)然也可以稱為習(xí)定,也可以得定,可是若在平常生活里面,能夠心平氣和與他人和睦相處,反省自己,不鬧情緒,這些也都是定的工夫。經(jīng)典里教我們許多糾正情緒波動,平息心情混亂的修養(yǎng)方法,無非都是定的工夫。

　　定的工夫,在一般的情況下,幾乎人人都能做到。未受刺激時(shí),當(dāng)然可以不動情緒,一旦遇到環(huán)境中的人事物,和自己的利害沖突、意見相左之時(shí),仍能不會生氣,就很難了。人們往往在信佛學(xué)佛之后,仍免不了夫妻吵架,那就得用修行的方法來對治。曾有一對夫婦,在大吵一頓之后,跑來找我,雙雙向我請示:「師父,我們已經(jīng)學(xué)佛多年了,仍不能不吵架,該如何是好?」我說:「很簡單,知道吵架不對,以后就不要再吵,萬一又吵起來,則要相互懺悔、相互道歉,然后每天要定時(shí)做功課,無論是拜佛、念佛或者是打坐。如此修行之后,遇到外境與自己沖突的時(shí)候,便不會那么容易動情緒,當(dāng)然也不易跟人吵架了�！乖�修定的過程中,修行的方法很多,可能包括誦經(jīng)、念佛、持咒、拜佛、懺悔以及打坐等等。

　　以「慧」而言,也有不同的層次�；�礎(chǔ)的層次是信解因果和因緣的道理;最高的層次是大自在、大解脫,也就是佛的境界。普通人,欲達(dá)佛的層次是很不容易的,但是享受一點(diǎn)佛法的智慧,則是很容易的。若能深信因果,則不會怨天尤人;若能明白因緣,則會促成好因緣的成熟,改善壞因緣的變遷,如此,對未來將抱著無限的希望,對自己、對他人,用因果、用因緣,也都能夠得心應(yīng)手了。

　　自覺圣智

　　生命本身就是時(shí)間和空間的總和,如果能從生命得到解脫,便是超越了時(shí)間與空間的范疇。人們對生命的無奈與困擾,無法自救,便要用佛法的智慧來處理,有了智慧的人,自我中心,自然淡化,而至消融消失,那便是證入無我的實(shí)相,亦即是佛的境界──禪宗所謂的「明心見性」。由于自我中心徹底消失,而生命的現(xiàn)象依然存在,既是存在于時(shí)間和空間之中,也是存在于時(shí)間和空間之外,無以為名,名為「解脫自在」。