大慈菩薩發(fā)愿偈對發(fā)愿求生凈土的概括

　　昨日我們開始學習大慈菩薩“發(fā)愿偈”，已經(jīng)學習了第一首：

十方三世佛 阿彌陀第一

九品度眾生 威德無窮極

　　這首偈主要彰顯了阿彌陀佛的功德。

　　今天接著來學第二首偈：皈依懺悔。

我今大皈依 懺悔三業(yè)罪

凡有諸福善 至心用回向

　　皈依：歸投、依靠的意思。我們從小到大，總要有個依靠。俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友。”事實上，世間的物質(zhì)、眷屬，都是靠不住的。我們依于生存的物質(zhì)世界有成住壞空，所靠的父母朋友有生老病死，一切有為法，都是苦、空、無常的。

　　《佛說阿彌陀經(jīng)》云：“爾時佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。”可見，西方極樂世界清凈安樂，可以作為人生的歸宿。阿彌陀佛功德廣大，是我們的真正歸依處。只要對阿彌陀佛有信心，依靠阿彌陀佛的慈悲愿力，就能往生到西方極樂世界。精進修習佛道，一定能得到究竟解脫。所以我們要“大皈依”。“大”，就是徹底、究竟的意思。

　　徹悟禪師有一首凈土偈：

說著蓮邦兩淚垂，

閻浮苦趣實堪悲。

世間出世思惟遍，

不念彌陀更念誰？

　　最后這句“不念彌陀更念誰”，就是對“大皈依”最好的詮釋。

　　懺悔：即悔謝罪過以請求諒解。懺是懺其前愆，對以往所犯的罪業(yè)生起大慚愧心；悔是悔其后過，即改過自新，永遠不再犯錯。“以前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。”

　　三業(yè)罪：即身、口、意三業(yè)所造種種過非。

　　念佛求生凈土之人，應時常存有慚愧心、懺悔心。因為無始劫來，我們的身口意三業(yè)造作了太多的惡業(yè)，所以要在佛前發(fā)露懺悔，后不再造。

　　若能至心懺悔，往昔所造諸罪即可消除。律中云：“于我法中能至誠如法懺悔者，便得增益。汝懺悔應生厭離心，汝比丘至誠如法懺悔，我為受之。”《心地觀經(jīng)》亦云：“若覆罪者，罪即增長。發(fā)露懺悔，罪即消除。”

　　接下來，給大家講一則關于懺悔的佛教小故事。

　　以前有位妙高禪師，修行非常精進，在懸崖邊打坐。有一次打瞌睡，一下子就栽了下去，落到一半時被一只大手托了起來，放回懸崖上。妙高禪師心想：我這個修行還可以，掉下去了還有護法神把我托起來。

　　他一動這樣的心念，韋陀菩薩就對他說：“像你這樣修行的人多如恒河沙！因你這一念的貢高我慢心，我二十世不護你的法！”

　　妙高禪師一聽，感覺特別慚愧，于是馬上懺悔。后來，他依舊在懸崖邊上打坐。結果又打瞌睡，一下又栽了下去。他想這次肯定沒命了，結果在半空中又被一只大手接住了。

　　妙高禪師問：“是誰？”空中有聲音說：“護法韋馱！”妙高禪師說：“你不是說二十世不護我的法嗎？怎么又來了！”韋馱菩薩說：“因你一念懺悔心的功德，我還是要繼續(xù)護你的法，盡我的職責！”可見，懺悔的力量是多么大呀！

　　回向：回轉自己所修的福德、善行而趣向于所期的目的。比如，期望布施自己的善根功德與他人，即回向于眾生；以自己的功德而期于自他皆成佛果，即回向于佛道；以自己的善行福德期望自他往生西方極樂世界者，即回向西方凈土。亦即回己功德普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。

　　諸福善：即所有的福德和善行，包括念佛、誦經(jīng)、布施、持戒以及世間出世間的一切德業(yè)和善行。于此，我們悉皆回向，以萬善莊嚴凈土，利樂有情。

一句彌陀

至心懇切

皈依懺悔

精進不懈

　　這兩天我們先后學習了“大慈菩薩發(fā)愿偈”的前兩首偈，今天接著來看后面的偈頌內(nèi)容。