往生為什么會(huì)有差別？普通說的修行是什么意思？

　　有的人說我只念佛求往生，那也很簡單，具足信愿行，保證臨終正念不失，就能往生了。到了那邊，九品蓮花你坐哪一朵呢，就看你現(xiàn)在在這里用了多少功夫了，到那里不是想買就能買的了，人家的是金的，你那個(gè)是銀的，你想買朵金的吧，人民幣不管用嘍，在這邊的功德管用。還有一部分包在荷花里咱看不見，還有一部分在邊地疑城的，他們也往生西方了，為什么往生到西方極樂世界有這么大的差別，他們的差別就在于因地的差別，就是我們在修持過程當(dāng)中的差別，所以單純說往生西方極樂世界求往生的話很簡單，信愿行，臨終正念不失，必然成就，哪怕去了在荷花里包著，都能保證了。

　　可是你想提高品位，想在這邊證得八地以上再去那邊看看，你可以在這邊用功干啊，六度萬行，這些你圓滿了，你在這里都成了，你想去哪兒就去哪兒，在那邊不用包荷花里，你想坐金的就坐金的，你想坐銀的呢也行。你即使在這邊有很高的成就了，再求往生也是可能的，凈土法門三根普被嘛，去了以后，你的品位是很高的。和僅僅是求往生，有幸去了的，那是兩個(gè)不同的檔次了，所以我們說的修行是普通那種修行。

　　普通說的修行是什么意思呢？就是利用一切機(jī)會(huì)和因緣，懺悔一切業(yè)障，積累一切福報(bào)。最終成佛的功德是積累的，釋迦佛說他成佛是通過三大阿僧袛劫才能成佛，三大阿僧袛劫干的是什么，一直在做修持菩薩道該修持的事。所以功德是積累的，最終的佛果是一點(diǎn)一點(diǎn)攢的。真正會(huì)修行的人不是等到臨終才去求往生，祈求阿彌陀佛來接。真正會(huì)修行的人從現(xiàn)在開始剎那剎那就激發(fā)你修行的興趣，和促成你修行的順緣，只要是善的，只要是能幫助你成佛的，只要是能幫助你了脫的，都是你所修行的方法，都是修行的因緣。

　　比方說有一個(gè)人他善根很厚，這一生當(dāng)中大行佛道，就是修持的比較精進(jìn)，比較吃苦，而且時(shí)間很長，修行的很純真，持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊�，出離心、菩提心、正念不失，他所修持出來的當(dāng)下證量就顯現(xiàn)出來了。在這邊他可以是登地菩薩，他可以是三地，他可以是七地，他可以是八地，即使他還沒走，就已經(jīng)證得圣位了，那么他要是選擇往生西方的話，去了不可能在荷花里包著，更不可能在邊地疑城了。所以我們一定要正確理解，單純說求往生是很簡單的，要知道最終成佛，不僅僅是往生就能了事的，到了那邊還得做，往生是移民而已，找一個(gè)更適合修行的環(huán)境而已，就這么簡單。

　　有人說凈土法門是一個(gè)究竟圓滿的法門，這是說的他的最終結(jié)果，從這個(gè)角度來講，任何眾生最終都能成佛，可是到底什么時(shí)候能成佛？到哪里能成佛，以什么形式成佛，關(guān)乎在個(gè)人身上。那么凈土法門從事相上看，他僅僅是阿彌陀佛愿力化現(xiàn)的一個(gè)凈土佛國，讓我們這些愚癡眾生，挪到那邊去，別再造惡業(yè)了，在那邊別再墮落，在那邊一點(diǎn)點(diǎn)修，最終是成佛。從這個(gè)意義上來講凈土法門是究竟的，可是單純從往生講，凈土法門是暫時(shí)的，你往生過去還是要修，一直修到成佛，凈土法門究竟意義上講，他是圓滿的一個(gè)法門。并不是我們能保證往生就萬事大吉了，有好多人說我能保證往生就好了，萬事大吉了，錯(cuò)了。

　　信眾：往生也不是那么簡單的吧？

　　師父：那是當(dāng)然了。但是同樣是往生，我們?yōu)槭裁床蝗ミx擇一個(gè)高品位呢，選擇高品位不是要你到了那邊才去選，在這邊的所做所行對應(yīng)著那邊的位次，你在這邊的所做、所行、修為，對應(yīng)著那邊的品位。十個(gè)人都發(fā)愿往生極樂世界，信、愿、行具足，這十個(gè)人所做的持戒不同，精進(jìn)不同，正知見不同，業(yè)障不同，功德、福德、智慧統(tǒng)統(tǒng)不同，他們要去那邊的時(shí)候，可能會(huì)在九個(gè)不同的階位上顯現(xiàn)，成佛的時(shí)間不一樣，蓮臺(tái)不一樣。