《輪回的痛苦》之餓鬼道

餓鬼的苦

　　下來我們講的是餓鬼的苦，餓鬼的苦分兩段，第一段是思惟餓鬼道的冷熱饑渴疲倦恐懼等餓鬼的總苦，他們的共性。第二是思惟餓鬼的別苦。

　　總苦

　　根據(jù)經(jīng)上講：南曕部洲地下五百逾繕那下邊有座餓鬼城，名叫劫毗羅。南曕部洲就是說我們這個世界，地下五百逾繕那的地方有一座餓鬼城，這座餓鬼城的名字經(jīng)上叫「劫毗羅」在餓鬼城里寸草不生，滴水全無。我們頭幾天講到餓鬼道的時候，講的也非常詳細，在這里我們根據(jù)思惟輪回的痛苦來展開。地面像被太陽考熱的破銅皮，寸草不生沒有飲食，沒有漿水。餓鬼的軀干和四肢大小極不相稱。實際上餓鬼的長相有一些非常莊嚴，有威德的有福報的餓鬼，他非常莊嚴，你像山神土地包括城隍，是非常莊嚴也非常有福報，能夠被人供奉，也有社宅有宮殿，并且在經(jīng)上講他們的宮殿可以是七寶組成。但是絕大部分的餓鬼他們的身體和軀干大小不平衡不相稱，是非常難看的。

　　餓鬼的嚇人之處在于他們長相難看，軀干和四肢大小極不相稱，巨頭亂發(fā)，頭很大頭發(fā)很亂，像鋼針一樣，像刺猬一樣。臉上布滿皺紋，脖頸極細撐不起頭顱，脖子非常細，有的鬼肚大如甕，像甕一樣一個大包。咽細如針，咽喉細如針。所以他脖子也非常細，由于長期的干渴，餓鬼最大的特點就是一個長期的饑餓和渴，由于長期的干渴，餓鬼身體中沒有絲毫像血和膿等含水分的東西。餓鬼身上就沒有像血和膿一樣的東西，因為血和膿它含有水分，餓鬼身上是沒有任何水分。他們就像底下一個比喻，干皮革包裹的枯木，干皮革知道吧，皮革就是我們做背包的皮，做腰帶的那個皮，是干的。我們這個背包還是加工過的，就是干皮革包裹的枯木，枯木就是干木棍。將要腐爛的干木棍就是枯木。所以他們的身體是這樣。干枯的皮膚覆蓋著枯萎的筋和脈，他也有筋他也有脈，但是非常枯萎的沒有一點水分。走動的時候，手臂和腿腳關節(jié)會相互的摩擦，像枯木互相撞擊一樣。發(fā)出破裂的聲音，并且有時候冒著火星子。一走動他關節(jié)當中冒火星子，沒有水分沒有潤滑的作用，又像石塊互相撞擊一樣，冒出一簇簇火星。由于餓鬼千百年來得不到飲食，餓鬼的饑渴痛苦極其巨大，他們的果報就是剎那剎那就是渴就是餓，偏偏他們的果報就是內(nèi)障外障，障礙他們得不到飲食。

　　若被閻羅王手下獄卒發(fā)現(xiàn)的話，餓鬼道也有獄卒，開始我們講到了投生到獄卒的眾生，可能是人世間喜歡別人受苦的人，喜歡玩弄別人的人。喜歡斗蛐蛐的人，懂不懂，喜歡斗雞的人、喜歡斗牛的人，知道吧。你看西班牙斗�？催^沒有？西班牙斗牛就是用一定的手段，把那個牛啊，刺激它讓它發(fā)怒發(fā)狂。而斗牛士以他的智慧，人和牛可定是有智慧的差別嘛。牛雖然很壯但是智慧不如人，并且牛的靈活程度不如人，人就利用了牛的這個缺點而形成了斗牛這樣一個運動，以表現(xiàn)自己的勇猛。勇士嘛。西班牙斗牛士嘛，用劍用矛刺傷那個牛，激怒那個牛，讓牛來頂這個人，然后這個人善巧的運用人的這個智慧來斗它，當牛精疲力盡的時候，然后把牛一劍刺死了�？催^西班牙斗牛嗎？實際上那個運動非常慘，是不是這個道理。這個斗牛士他就是愿意拿著眾生的生命來取樂，就是愿意讓眾生受罪受苦，他來得到他心里的滿足，斗蛐蛐斗雞斗牛都是這樣，它是一個道理。實際上博客上想寫一篇文章，因為我經(jīng)常上不去網(wǎng)也沒時間就沒寫，‘西班牙斗牛士’怎么寫呢？牛哥��？怎么樣怎么樣，題目是斗牛還是牛斗，如果這個牛稍微有點正見，或者稍微有點智慧的話，你看斗牛士拿著布在那抖抖如果那個牛有智慧的話，它站在那里它就不動，心里想小樣的你耍吧，是不是？那不是斗牛了是牛斗了，牛斗人了小樣你耍吧。然后叫那個斗牛士在里那精疲力盡了，那不是斗牛了是牛斗了吧。實際上牛就缺乏這種智慧，剛才講到了斗牛這種人的心態(tài)，你看他把那牛刺殺肯定墮落地獄啊，或者肯定墮落惡道啊。當他墮落到鬼道的時候，地獄道的時候，那么可能他就是獄卒。還有一種獄卒就是在閻羅法王身邊走使的，就是服務的。還有一種眾生，是那一種呢？就是在人世間攀權附貴的，黃世仁看到過嗎？白毛女黃世仁，我們以前有句話走狗走狗嘛，狗腿子，這個狗腿子可能就墮落到獄卒，因為餓鬼道一切眾生，他共同受餓鬼道的苦報，地獄道一切眾生也是，共同受那種地獄的苦報。即使他是個獄卒，也是受那種苦報不過，他是同樣受苦報那類人的執(zhí)刑者。若被閻羅王手下的獄卒發(fā)現(xiàn)的話，他們會恐懼的全身骨骼都要散落，害怕。就是嚇死了，嚇破膽了。他是差別很大。鬼道的眾生最大的特點，就是恐懼，貪欲，恐懼。夏天熱的時候連月光也覺得很熱，冬天又覺的連日光也覺得很冷。太陽光也覺得很冷，并且是一些鬼道正住的地方，沒有日月之光。即使有的地方有日月之光，他們夏天熱的時候，月光也是熱的。冬天冷的時候，太陽也是冷的。差別是極大的。剛才描述的是餓鬼道的總苦，他的共同特點。

　　別苦

　　接下來講的是餓鬼道的別苦，所謂的別苦就是不同的苦報。餓鬼道的別苦，就是他特別的地方分三種：第一種是具外障、第二是具內(nèi)障、第三是具喉結。

　　具外障

　　具外障是常年得不到飲食，剛才講到具外障，還有一種具外障的情況，就是當他發(fā)現(xiàn)這種飲食的時候，吃的馬上變成了火炭，喝的馬上變成了膿血而不得下咽，這是具外障。

　　具內(nèi)障

　　第二我們講具內(nèi)障，有些偶爾僥幸能獲得食物，但是由于無法放進口中，有的頸部有結，有的喉眼兒特別細咽不下，有的食物一入口就變成燃燒的鐵丸，火炭等等這是內(nèi)障。有些餓鬼雖然能夠吞咽飲食，但是到了腹中之后即變成烊銅，你看吧，吃，吃這個食品，好不容易逮住了，好不容易吃下去了一點點，吃下去了，吃下去了以后它是非常熱的銅水，即變成烊銅沸水等物，不但無利于消除饑渴反而增添了無限的痛苦。我們講到鬼道的眾生特點的時候，喝下去的這個東西或吃下去的那個東西，能把他那個五臟六腑全部燒爛了。把他那五臟六腑全部燒爛了。

　　實際上我們修行的也是這樣，你看修行最重要的是樹立正知見，最主要的是樹立正知見，如果你不去選擇，什么叫佛教正法，什么叫附佛外道，什么叫邪法的話。一昧的跟隨盲從那么是非常危險的，原來我曾經(jīng)給他們舉過一個例子，比方有兩瓶飲料液體，一瓶是可口可樂，一瓶是敵敵畏。放在你的面前，從外形上看它是液體，顏色上看也差不多，但是如果我們是想止渴，那你就是喝可口可樂。當然你想自殺的話，那肯定是敵敵畏了。是不是那個道理？如果想修行，首先是選擇的佛教正法，有擇法眼選擇佛教正法去修行。

　　有一些雖然偶爾咽下食物，但他們的肚子很大，食物永遠也填不滿。有的口中因饑餓而冒出陣陣的火焰，所謂鬼火就是指餓鬼口中燃燒的火焰。鬼火真的有，科學家不承認鬼火的存在，他們說墳地里那個鬼火是磷，因為這個人死埋了以后，骨頭長期的埋了以后時間一長

　　它產(chǎn)生一種磷這種礦物質(zhì)，那么這個磷沸點燃燒點很低風一吹它就冒火，這是科學家說的。實際上在佛教當中鬼火真的有，有一種是他想吃飯的時候，嘴里冒著一種火。有的一種是身體上本來他就冒火。鬼的身上有的本來就冒火，這個我們在上一資料當中講得很詳細，以后你可以看。

　　具喉結

　　第三個是講到餓鬼具喉結，餓鬼道的很多眾生頭部長有纏縛的結，這個是在經(jīng)典上有個記載。說阿難某日經(jīng)行的時候，曾經(jīng)見到一個母餓鬼喉間有三個結，嘴里發(fā)出五種可怕的聲音。這里餓鬼因為頸部有三種結，由此引起的痛苦更是無窮。

　　 餓鬼長期得不到飲食，偶爾某些餓鬼從遠處望見果樹或水等，便極其幸福的走過來。等他們靠近的時候，那些東西又忽然間消失了，化了找不到了。這個在人世間事相上可能很少出現(xiàn)，但是相應點會有沒有知道吧？相應點，比方說我們做生意的，聽到某一個城市哪一個生意好做，非常紅火，那么如果我們的福報不夠，我們也想做這個生意，當我們趕過去的時候，一切因緣都變了。炒股的人很賺很賺，濟南有一個女居士三年賺了六十萬，都叫她個小百萬富婆，六十萬不小百萬了嘛。小百萬富婆都叫她，結果很多人看她發(fā)財了，也投入了，投入投入套進去了。股市一下子下來了，是不是？道家有一句話，周易上有一句話，說他鄉(xiāng)花似錦我去不逢春。能聽懂嗎？看的很好說的也很好，你怎么去分析，只要是做絕對發(fā)洋財，有時候還能發(fā)駱駝財大了。去了不是那個事了，懂不懂這個就是了。餓鬼道也有相應的事件發(fā)生，等他們極力的靠近的時候，那些所謂的遠遠看著的吃的喝的，沒有了突然間消失了。這就是福報不夠業(yè)障重啊。而有些餓鬼雖然到了有飲食的地方，但這個食品全由獄卒保護著，這里有獄卒了嘛。不讓他們受用，這時候除了先前的饑渴以外，更增加了身體上的疲倦之苦，和心理上的失望之態(tài)。心理上的失望之態(tài)，假如說你想摸彩票，你也看到人家500萬500萬的摸獎，網(wǎng)上也有一下子搞了個什么什么3.6幾億是吧。有一個人摸彩票摸了3.6幾億，假如你也生了這種貪心去摸彩票，并且長期就是以摸彩票為生，就是想要摸彩票，每天都摸彩票每天都摸彩票。突然間一天你摸了500萬，好歹實現(xiàn)了摸500萬，但是如果我們的警察叔叔不讓你拿這個錢，你將會是什么樣？哎呀那你這個失落，嗔恨，你這個煩惱，一下上來了。

　　接下來講的是投生到餓鬼道的業(yè)因，慳吝財務，貪婪心極大，障礙別人布施。這就是投生到餓鬼道的主要原因。以前完成這個講稿，講到鬼道的眾生的時候，鬼道的特點的時候也講到了，餓鬼道主要還是個貪欲。慳貪嘛慳貪不布施，并且是障礙別人布施。慳和貪就是吝嗇，它是兩個含義。用我們的話說就是，我的東西就是我的絕對不能給你們，你的東西也得盡量的是我的。懂這個的意思吧。慳貪慳貪心重，將會投生到惡鬼道，再就是自己不布施還障礙別人布施。

　　障礙別人布施我們現(xiàn)在很多佛弟子，有可能做這種罪業(yè)。頭幾年在章丘的某一個山區(qū)住著一個出家眾，這個出家眾他是一個專門修楞嚴咒的，因為他自己的愿力和愛好，每天每天就是誦持楞嚴咒不斷。并且晚上很短的時間用來睡覺，幾乎全天都在誦持楞嚴咒。所以由于這個原因呢，他跑到一個山上，在一個山洞里住下了，在那個山洞里常年誦楞嚴咒。這時候附近有一個居士，是專修凈土的有一個居士，就找到這個出家人。就跑到這個山上，到了他的那個山洞。他那個山洞我去過很難走，去了之后就責問這個出家眾，就說：“你是來干什么的？你是來修哪個法門？弘揚哪個法門的？”把這個出家眾當時鬧蒙了，那意思是我來在山洞里專修，竟然騷擾了一個女的大菩薩。一個女的，他搞不明白。當時這個出家眾也不知道她什么目的，就說：“我不是來化緣的，我是來專修的，我專門修行楞嚴咒。”然后這女居士就說了：“你要是專修楞嚴咒不講還不要緊，你要是亂講可不行。”那個意思是，不能講楞嚴經(jīng)，不能講楞嚴咒，除了阿彌陀佛以外不能講其它的。她的原理是這樣的，她這個本意是這樣，這個事就結束了。那個出家眾認為這個事就過去了，結果這個女居士一下了山以后，就在那個山下的村子里，發(fā)動了一些居士們做工作。因為這個出家眾才去的時候，有四五十人去護持他，經(jīng)常給他送飯。雖然他在村子以外一個山洞里住著，但是經(jīng)常有居士去護持這個出家眾。結果這女居士在村子里做了很多工作，就是不讓人家送飯，不讓人家護持這個出家人。結果到了后來，只有兩個當?shù)氐木邮咳プo持和幫忙。最后由于連飯都沒有了，這個出家眾就離開了。所以障礙別人布施，無論你是奔著什么發(fā)心。當時這個女眾發(fā)心是什么呢？怕這個出家眾誤導了大家，那個意思是講就是講阿彌陀佛，除了阿彌陀佛不能講，你要是來我就來問問你，你是來干什么的。把這個出家眾嚇得一愣一愣的。來見著我的時候就跟我說了，跟我說啊，他的消息才開始是一個居士告訴我的，就是一個本來去護持的，到了后來很多人都不護了，只剩下兩個居士護持了。這兩個人很為難就跑到我們興隆寺，就把這個事和我說了。當時我就是在給他們做開示，有很多佛弟子隨緣供養(yǎng)一些錢，我當時一把抓起來桌子上那個錢，也不知道多少就給這個居士了，我說拿回去吧就我供養(yǎng)這位法師。然后給那法師捎個信，他所缺的一切東西我全包了，供養(yǎng)他修行。然后我又讓那個居士給那個干擾別人布施的那個女眾捎個信，我說你給那個孫什么捎個信，姓孫你告訴她就說我說的，她要再這樣惱害眾生，我見了她打她。見了我就打她。當時我就是這樣說的，不過咱也沒阻擋她，阻擋不了，最后這個出家眾由于沒有人供養(yǎng)，沒有人護持了就是離開那個山莊了，到現(xiàn)在失去聯(lián)系，不知道到上哪里去了。這就是障礙別人布施。

　　障礙別人布施啊，我們現(xiàn)在很多佛弟子在做，為什么這樣做呢？正是因為很多人不明真理，不明白佛法的道理。不明白供養(yǎng)和布施的功德是極大的，也不知道修行是多方多面的，供養(yǎng)布施這是修行的一個層面，是非常重要的。離開了這種事相可以說，你單純說我心中有佛。那是很難做到的。心中有佛是一種境界，是一種功夫。這種功夫是通過事相上一點一滴積累起來的，慢慢慢慢做起來的，才能真正的達到所謂的心中有佛。

　　再舉一個例子，在某一個寺院建寺的時候，在山區(qū)里也是比較困難，建寺嘛大家都發(fā)心。因為寺院佛教事業(yè)都是這樣，大家發(fā)心上寺院里的捐贈。建這個寺院其中有一個居士，拉了一伙子人他就開始講了：“你們本來就很窮，本來就生到貧困的小山區(qū)，偏僻的小山區(qū)。你們的兒女給你們一點錢也不容易，你們怎么能愚癡的拿著這錢去建寺，你們?yōu)槭裁床话堰@個錢攢起來，幫五保戶呢？孤寡老人。”假如說我們的佛弟子，在不知道怎么修行的時候，如果說發(fā)動大家去幫助孤寡老人，這是一種善行。假如說看到這個人拿著錢去寺院布施和供養(yǎng)的時候，用這種善巧的手段去阻擋了，那個罪過是極大的。后來有佛弟子也是給我反映這個問題，看我的意見。那個意思是問問我是什么看法？我說；建寺的目的是為了修法是為了弘法，為什么修法弘法呢？正是因為我們有六道輪回。即使是人他差別也很大，五保戶就是一個非常痛苦的人生，他是需要人幫忙和資助的一種人，假如我們大家都修法都信佛，都積累了福報和消除了業(yè)障了。我們就沒有了五保戶，是那個道理吧。那就沒有五保戶了嗎。假如說我們大家對佛教事業(yè)不關心，僅僅是做世間的善行，那么六道輪回還是六道輪回。就是這個意思。如果大家都信佛，都修法，都求了脫，那么三惡道都沒有了，人的話那肯定也沒有貧苦的橫災的橫死的孤寡的，所謂的孤寡老人了，就是這個道理。所以我們在修行過程中一定要掌握住我們的言行，同樣是費那些勁，同樣是說那些話，為什么你不說點好的，是不是那個意思。所以當別人建寺和行功德的時候，如果我們?nèi)プ钃�，用種種善巧去阻擋，這個罪過是很大的。所以這里講到障礙別人布施，它的正因就是投身到餓鬼道，我們已經(jīng)講過了兩個。地獄的痛苦餓鬼的痛苦。