慈悲三昧水懺
在拜完《大藏經(jīng)名寶懺》后,我寺又帶領(lǐng)大眾禮拜了《慈悲三昧水懺》。洗滌罪業(yè),懺除三障是各懺法共有功效,水懺法特以三昧水,洗去宿世怨仇垢心,尤具特色。關(guān)于水懺通惟師為眾多拜懺佛子講訴了一個(gè)異常神奇的故事:
唐朝時(shí),有一位法號(hào)知玄的和尚,世稱(chēng)悟達(dá)國(guó)師,曾經(jīng)在長(zhǎng)安某寺掛單。那時(shí)該寺中正住著一位患有惡疾的僧人,通體生瘡,臭穢難聞,誰(shuí)都不愿照顧他。惟獨(dú)知玄常常主動(dòng)去照顧病僧。病僧愈后離開(kāi)該寺時(shí)對(duì)知玄說(shuō):“你以后有難臨身時(shí),不妨到四川彭州九隴山來(lái)找我,我會(huì)設(shè)法消彌你的厄難。記住,我居住在有兩棵大松樹(shù)并立的地方。”
后來(lái),知玄因?yàn)?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行高深,深受道俗的尊崇,連唐朝皇帝都向他求教佛法,尊為悟達(dá)國(guó)師,唐懿宗還于咸通十二年(871年)賜給他裝飾華美的沉香寶座,以示尊寵。受賜以后,知玄和尚名聲益顯,坐上寶座更自覺(jué)尊榮。
然而沒(méi)過(guò)多久,悟達(dá)國(guó)師的左腿膝蓋上卻生出了個(gè)“人面瘡”,有眉有眼,有口有齒,恰似人面,還能象人一樣張口啖食。悟達(dá)國(guó)師痛苦萬(wàn)狀,四處求治,可名醫(yī)們?nèi)际譄o(wú)策,萬(wàn)般無(wú)奈,他終于記起了當(dāng)年那位病僧的臨別贈(zèng)言,決定立即前往四川彭州求救。根據(jù)病僧的指示,悟達(dá)國(guó)師入山尋訪。一日傍晚時(shí)分,天光暗淡,山路難行,正不知如何是好時(shí),他忽然望見(jiàn)兩棵并立的大松樹(shù),待快步走上前去,只見(jiàn)樹(shù)后殿宇廣闊,金碧輝煌,那位僧人就站在門(mén)前。悟達(dá)國(guó)師將自己所患的怪疾如實(shí)相告。僧人告慰他說(shuō):“不要緊的,我這里的山巖下有一泓清泉,等到明日去洗一下就會(huì)好的。”
翌日清晨,昔日病僧令一孩童為知玄帶路,引領(lǐng)他來(lái)到巖下泉畔。悟達(dá)國(guó)師用手捧起清水剛要沖洗,膝上的人面瘡卻忽作人語(yǔ),出聲大叫:“不要洗,不要洗!”緊接著又問(wèn):“你是否讀過(guò)西漢史書(shū)中記載的袁盎與晁錯(cuò)傳呢?”悟達(dá)國(guó)師回答:“當(dāng)然讀過(guò)。”人面瘡便說(shuō):“你既然讀過(guò)了,何以不知袁盎錯(cuò)殺晁錯(cuò)之事?當(dāng)吳楚七國(guó)造反時(shí),袁盎向皇帝進(jìn)讒言,斬晁錯(cuò)于東市,以致晁錯(cuò)冤深似海,怨結(jié)千年,往昔的袁盎就是你的前身,而晁錯(cuò)就是我。我怨深恨重,自那以后,總想伺機(jī)報(bào)仇?墒悄闶酪詠(lái)都是高僧,持戒精嚴(yán),冥冥中有戒神保護(hù),令我無(wú)法近身。近年你受寵忘憂(yōu),享受過(guò)奢,動(dòng)了希名欲利的心念,無(wú)形中德行已經(jīng)虧損,冤業(yè)可以乘隙,我才得以接近報(bào)復(fù)你,F(xiàn)在,蒙迦諾迦尊者出面調(diào)解,賜我三昧法水,令我解脫,那么我們之間的宿債也告終結(jié)。從今以后,我不再和你為難作對(duì)了。”悟達(dá)國(guó)師聽(tīng)了,身毛直豎,非常震恐,連忙掬水洗瘡,一時(shí)痛徹骨髓,昏厥在地不省人事。
復(fù)蘇后,悟達(dá)國(guó)師人面瘡已經(jīng)不見(jiàn),連疤痕都未留下。再回首,身后僅是荒山一片,寂寂茫茫,昨日金碧交輝的崇樓寶殿已杳無(wú)蹤影。悟達(dá)國(guó)師方才感悟:那病僧乃是受佛敕命永住世間守護(hù)正法的十六大阿羅漢之一的迦諾迦伐蹉尊者的化身,昔日的瘡疾是他應(yīng)世度生的隨機(jī)化現(xiàn),不是凡情可以測(cè)度的,自己當(dāng)年以一念慈悲心種下了無(wú)上福田,才感得圣僧以三昧圣水加持,去除那冤業(yè)討債、因果感召的奇疾惡病,進(jìn)而解怨釋仇,消除業(yè)障。覺(jué)悟后悟達(dá)國(guó)師一方面在迦諾迦尊者垂慈的雙松圣跡修建寺宇,另一方面記事撰文,寫(xiě)成《慈悲三昧水懺》,自己早晚恭敬禮誦來(lái)報(bào)答圣僧的恩德,又給道俗留下了懺悔業(yè)障的方便。由此,慈悲三昧水懺遂大行于全國(guó)各地。
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