起心動念莫為自我，要為眾生

　　佛性在六根門頭放光，起心動念、見聞覺知，隨緣妙用真誠的愛心慈悲心，沒有一點過失，業(yè)障習(xí)氣毛病是情執(zhí)私心與執(zhí)著掛礙。如果自己的心被外界的人事物迷住，想不開、過不去，想得死去活來的難受，這就證明自己的心被魔迷住了。對自己身邊一切人的真誠愛心、關(guān)懷幫助，這是應(yīng)該的，是佛性本能的慈悲妙用；如果自己的心，自己不能當(dāng)家做主，被人迷住、被境相迷住、被法迷住、被神通感應(yīng)迷住，或者被道理語言文字迷住，證明自己的心已經(jīng)著相入魔了，一個入魔著相透不過的迷惑心，不可能沒有痛苦煩惱。如果自己的心想一個人，想的不能自控、不能當(dāng)家做主，這叫情魔附體入心；如果被境相物資等身外的東西迷住，想的自心不能當(dāng)家，這是欲魔貪魔附體入心；如果執(zhí)著空理、執(zhí)著空無所有，解不開、過不去，這是空魔入心。

　　一個見性明理有智慧的人，明了一切皆是緣起性空，知道一切的人事物皆是一時幻現(xiàn)的水泡泡，只是一個虛幻的假相，自己的智慧心既不會舍棄眼前的一切妙用，更不會執(zhí)著眼前的一切幻相，而是用平等的同體大悲心真誠實意的幫助一切眾生破迷開悟，讓一切有緣的眾生都能聽聞正法，放下自私自利的貪心欲望追求，放下心中的一切情執(zhí)掛礙與計較，真正達(dá)到離苦得樂的解脫境界，這是自己應(yīng)該做的本分事。決定對一切的人事物不會產(chǎn)生一絲一毫情執(zhí)與掛礙，只要自己心中還有一念的情執(zhí)放不下，馬上懺悔，知道自己的心已經(jīng)入魔，快快從魔王的手掌中拉出來。魔王即是著相執(zhí)著的“我”，佛是不著相、無我、無著的靈知真心��！一個心空、無我、無著的人，起心動念不是為了自我，而是為法界一切眾生。

　　人生活在世間，人之所以成為一個活生生的人，不是死的、不是沒有心念的，是會思想、能妙用，遇事知道應(yīng)該怎么處理，是有心有念的大活人，只有一個活生生的活人，才可以做到修行二字。如果對一個死人再說修行，一個木頭石塊磚頭、死去的尸體怎么修行呢？修什么呢？行什么呢？怎么修呢？怎么行呢？用什么修呢？用什么行呢？只有會起心會動念的大活人，才能真正落實做到修行二字�。⌒扌惺鞘裁匆饬x呢？就是學(xué)會如何起心、如何動念。我們從無始以來把自己的心念用錯了、用邪了、用偏了，起心動念不正確，因為在自己起心動念妙用之中，自己非要加進(jìn)去一個“我”的東西，由于這個“我”的執(zhí)著，使自己所有的起心動念全部錯了、徹底錯了，把自己徹底錯誤了的思想念頭徹底改正過來，全部變成無我、無著為一切眾生的思想念頭，就名之為修行；修是表示修改、修正、修復(fù)、修回、修成、修好、修正確等等含意，行是落實做到。

　　身心按照正確的思想行為，如理如法地照辦，按照佛教導(dǎo)的正確人生，不折不扣全面落實做到，能落實照辦，做到真正無私、無我、不執(zhí)著，遇事無煩惱，就叫修行；每一個人都在修行，只是自己修行的目標(biāo)不一樣，也就是用心不一樣。真正的修行就是在自己每一個起心動念的當(dāng)中不為自我、不想自我、不夾雜自我，無論怎么起心動念，沒有一絲一毫為了自我的內(nèi)容加在里邊。只要是自己起心動念沒有自我的執(zhí)著、沒有自我的知見，不是為了自我的什么用意，無論怎么樣的思想行為，都是妙用佛性的大智慧大功德。因自己一切的妙用當(dāng)體即是佛性，佛性是功德海，又是智慧海，又是慈悲海，又是無量光無量壽、無量法、無量無邊的大利益��！一個真正明白佛性清凈、空性無我的人，不會再為自我的意思動一個念頭，因為根本就沒有自我，再為了自我干什么呢？為了自我的意思動心念，就是無明、就是煩惱、就會有矛盾痛苦與障礙，所有的一切煩惱生死輪回，都是由于起心動念為了自我。一個起心動念不是為了自我的明白人，決定不會有一絲一毫的痛苦煩惱，因為這個人徹底放下了自我，自己的身心只是為了一切眾生服務(wù)的工具，自己的一切心念都是為了法界一切眾生。

　　你的情執(zhí)、私心、貪心、爭斗心，即是你的冤親債主，身心放下不執(zhí)著，即是真度眾生，眾生就是自私自利的“我”。如果這個世界上只有一個自私自利的“我”，這個世界獨一的“我”，再怎么樣自私自利呢？如果沒有大家的互相幫助，這個世界一個人能生存下去嗎？一個人在這個孤零零的世界里，又怎么樣的生存下去？怎么樣的生活呢？一個自私自利一切為了自我的人，活得再好有什么用呢？人類生存活著的意義，就在于能舍己為眾生，能用自己的身心利益別人、利益法界眾生；你有貪心、有私心、有欲望追求，把整個世界都給你，全是你自己一人的世界，有什么用呢？這個世界之所以充滿樂趣，根本原因就是我們能在這個廣大眾生的世界里，發(fā)揮我們的平等慈悲心；如果沒有這么多的人、這么多的眾生來表演示現(xiàn)，就算我們真正發(fā)了大菩提心，怎么來證明落實體驗?zāi)�？廣大無量無邊的眾生，才是我們磨練妙用修心的資糧��！我們怎么能舍棄眾生，專搞自私自利呢？

　　每一個人如果都是為了自我的私利，只想自己不管別人，一旦自己有了困難讓誰來幫助呢？如果沒有大家的熱情幫助，這個世界上只有自己一個人，自己死了都不會有人埋葬尸體�。∫恍臑榱藙e人就是為了自己，因為我為人人，人人都是為我，我的生存離不開別人，我的起心動念要真誠實意地為了別人。人為我，我為人，人即是我，我即是人，人我不二，還有什么私心分別呢？這個世界有自私自利的人，也有舍己為眾生的菩薩，這才是有善有惡的人類存在；如果只是有自私自利的人存在，沒有舍己為眾生的菩薩示現(xiàn)，人類就會像動物世界里的野獸一樣，你吃我，我吃你，勝者為王，敗者為寇，誰有力量就把弱者吃掉。我們看到動物世界就是這個樣子，動物為了自己的生存，可以任意吃掉別的動物的身命，像這種互相殘殺的惡業(yè)，皆是由自我的私心與貪心造成，皆是為了自我的利益而損壞別人的利益，為了保護自己而傷害別人，這樣損人利己的惡劣行為就是走向地獄的因緣，只有無私無我，才能舍己為眾生�。�

　　自私自利的人，無論怎么樣的修行，不但不能幫助利益一切眾生，反而會因自己的自私自利心傷害眾生。因為自私自利的人，無論怎么起心動念都是把自我放在第一位，從來不顧及別人的心情，一心一意只是為了自我，想著自我的私利，為了自我的私利可以出賣自己的良心，可以做出很多沒有道德、沒有理智的傷天害理之事，自己一切的行為完全站在自我的立場上，這種魔子魔孫的自私自利鬼，無論怎么樣的聽聞?wù)�法，無論怎么樣苦修，一個目標(biāo)都是為了自我的私利好處。人的一生如果遇到自私自利的惡魔之后，無論你怎么樣的對待他好，只要有一句話讓他不高興，他馬上就會對你產(chǎn)生怨恨之心。因為自私自利的人，一生的心念行為都是為了保護自我的私利，如果有人損害了他的一點私利，他不由自主的就會爭斗怨恨；一個自私自利的“我”，永遠(yuǎn)也無法真誠實意的為了別人，更不可能為了法界的眾生。在自私自利的人心中，最重要的就是自我利益，對別人的事根本不關(guān)心，就算幫助別人也是為了自己的私利；如別人對自己沒好處、沒用處，他會討厭別人、怨恨別人，這樣一個起心動念的自私自利魔鬼，怎么會發(fā)起大菩提心為利益，救度法界的一切眾生呢？一個心心念念為了自我私利的人，怎么能夠成就菩提大道呢？

　　一個私心重的人，當(dāng)然情執(zhí)就重，相反，一個情執(zhí)重的人，私心一定會厲害，一個私心情執(zhí)嚴(yán)重的人，當(dāng)然爭斗心、嫉妒心也會嚴(yán)重。這無量無邊的業(yè)障習(xí)氣都是因我執(zhí)而產(chǎn)生，我執(zhí)是執(zhí)著自己的身體產(chǎn)生“我”的執(zhí)著，所以執(zhí)著不放自己身體的人一定私心嚴(yán)重，私心嚴(yán)重的人一定情執(zhí)重，情執(zhí)重的人一定業(yè)障深，業(yè)障深的人一定習(xí)氣毛病很多，習(xí)氣毛病很多的人一定煩惱會多，煩惱很多的人一定沒有智慧，沒有智慧的人一定愚癡，愚癡的人一定著相，著相的人一定有“我”，有“我”的人一定執(zhí)著，執(zhí)著的人一定計較，計較的人必定造罪，造罪的人必定受報，到應(yīng)該受果報的時候一定不甘心不情愿，不心甘不情愿必定轉(zhuǎn)圈圈，轉(zhuǎn)圈圈必定狡猾，狡猾的人必定多變，自心多變即是生死��！