悉達(dá)多太子不是為自己出家，而是為所有眾生出家

但念無常 慎無放逸

　　正月十五一過，似乎年也過完了。過年快樂嗎？不快樂？快樂？為何不快樂，為何快樂？小孩可能很快樂，因為過一年又長大一歲，小孩都渴望長大；而對老年人來說可能就不一定是好事了，似乎黃土又埋上來一寸了。世間人為何都擔(dān)心時間的流逝呢？因為每天都很忙碌，好不容易等到過年，可以好好放松輕松，可是時不待人，很快又要上學(xué)了、上班了。

　　善導(dǎo)大師“無常偈”說，我們的生命就像風(fēng)中的煤油燈、蠟燭一樣，什么時候滅呢？不知道，隨時都可能滅。沒有找到生命的出路，沒有找到解決死的辦法， 怎么可能不恐懼呢？

　　普賢菩薩警眾偈說“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”人就像養(yǎng)在缸里的魚，水不斷地少，很快水干了，就沒命了。

　　我們真正知道無常的話，就不會放逸了，就會主動積極尋求解脫之路。

　　要說快樂，要說擁有世間物質(zhì)享樂，我們誰也比不上2500多年前的悉達(dá)多太子。太子剛出生就有32個人來撫養(yǎng)他，世間的知識和學(xué)問他也都通達(dá)。父王凈飯王為了防止太子出家，用世間最好的享受，來麻醉太子，給他無憂無慮的生活。建了春夏秋冬四季的宮殿，讓他感覺不到時間的流逝。

　　世間的真相，真的可以用這些享樂來掩蓋嗎？并沒有。太子春天出城游玩，看到農(nóng)夫耕田，用鞭子狠狠抽打著牛，讓牛耕得快一點(diǎn)。犁頭翻出土里的蟲子，天上的鳥飛下來，一口將蟲子吃掉了。看到這樣的景象，太子悲憫眾生，當(dāng)下即證得四禪的境界。

　　凈飯王見太子得了四禪，更加擔(dān)心太子會出家。于是用婚姻套住他。為他娶了天臂城善覺王的公主耶輸陀羅，當(dāng)時有八國的王子都想求娶美麗的耶輸陀羅。悉達(dá)多太子與耶輸陀羅早在燃燈佛時即結(jié)下善緣。當(dāng)時太子叫儒童，準(zhǔn)備買花供佛，遇見瞿夷，即耶輸陀羅也準(zhǔn)備持花供佛，就求瞿夷分一些花給他。瞿夷說“看你這么精進(jìn)勇猛地修行，必定會成佛。我可以賣花給你，但我有一個要求，要生生世世與你結(jié)為夫妻。”儒童說“我是要行菩薩道，成正覺的，我什么都要布施出去的，包括妻子，只要你不阻礙我修行，我可以答應(yīng)你。”于是買下七莖蓮花，供養(yǎng)了燃燈佛，并因以發(fā)鋪地，恭敬供養(yǎng)燃燈佛，而得佛授記，成佛以后號釋跡牟尼。所以太子與耶輸陀羅是因愿力而生生世世結(jié)為菩提伴侶。

　　現(xiàn)在戀愛中的男女，發(fā)誓要白頭偕老，或者三生三世在一起，可能嗎？我們都是業(yè)力之身，都是順業(yè)力之流而生，下一世，誰走誰的陽關(guān)道，誰走誰的獨(dú)木橋，都說不清楚。不說下一世了，就是這一世，也很難保證可以相攜走到生命的終點(diǎn)。誰在天堂，誰在地獄，都不知道，就算相逢，也不識來路，甚至有可能都成仇人了。

人生真相 慎無放逸

　　無論如何，都無法掩蓋的人生真相，就是生老病死。《無量壽經(jīng)》：

　　見老病死，悟世非常。

　　棄國財位，入山學(xué)道。

　　太子既然智慧通達(dá)，怎么會不知道有老人、病人、死人呢？為何太子“四門出游”遇到的是老病死的景象，而不是遇到結(jié)婚、遇到節(jié)目慶典呢？示現(xiàn)這些，其實(shí)是給我們看的，讓我們“見老病死，悟世非常”，進(jìn)而想出離，想解脫。

　　雖然太子有了耶輸陀羅，也并不與她親近，還是不快樂。于是凈飯王同意太子出宮散心。于是有了“四門出游”，太子見到老人、病人、死人、比丘，從而對人生發(fā)出疑問：“如何才能不老，不病，不死？”當(dāng)見到比丘時，太子為比丘的威儀所震動，確定了自己人生的方向——出家，入山學(xué)道。

　　敏感的心，會對人生的真相有所觸動。而大部分人，往往對這些真相采取漠視、回避，根本不去思維真相背后的原因，不去尋找解決的辦法，只是用追求享樂來自我麻醉，自我掩蓋。等到“大命將終”，才“悔懼交至”，一切都已來不及了。

　　諸佛都是剃除須發(fā)，著壞色衣。于是太子在二月初八，騎著白馬，逾城出宮，自己剃除須發(fā)，出家了。后世也許有人會說，世尊都是自己剃度出家，我是不是也可以自己剃度？太子自除須發(fā)，是防國王怪罪于他人。更重要的一點(diǎn)，世尊是一生補(bǔ)處菩薩示現(xiàn)的，菩薩的頂“諸天龍神不見其頂，何況除發(fā)？”佛本來就是要為這個世間所有的人啟示真理的，此世間又有誰還能做世尊的師父呢？所以菩薩自除須發(fā)。

　　太子出家并不是為自己出家，而是為所有眾生出家。太子不出家，我們都聽不到佛法了。

如此示現(xiàn)有何深意？

　　太子為何示現(xiàn)娶妻生子，示現(xiàn)榮華富貴，有五欲的享受？為何不示現(xiàn)童子出家，不示現(xiàn)過著清貧的生活而出家呢？

　　佛如此示現(xiàn)，到底有何深意？《大寶積經(jīng)》卷第一百七言：以何緣故，菩薩納妃眷屬？

　　為何示現(xiàn)有眷屬？這些本來就是佛要度的人。都是菩薩的愿力。令見到他的人，都能發(fā)菩提心，所以示現(xiàn)有眷屬，是為了滿眾生愿。另一方面也是為了啟示在家修行的大心菩薩在欲而離欲。

　　為何示現(xiàn)榮華富貴？如果示現(xiàn)清貧出家，則世人會說，是因為他什么都沒有，日子過不下去，才出家修行。示現(xiàn)榮華富貴，則令世人反省，擁有這么多享受的世尊都可以舍棄一切，我也應(yīng)該追隨世尊而出家修行。

　　世尊擁有一切而能舍棄一切，而我們什么也沒有，只有煩惱和痛苦，難道還不能舍下嗎？我們能舍苦嗎？能不能舍？樂可以舍，苦倒反而不能舍了，因為苦慣了，苦著苦著，苦也成了正常了，這就是一種顛倒的認(rèn)知，不知道其實(shí)苦也可以舍的。

　　《大智度論》說“故知善男子善女人，生生世世愿為菩薩父母、妻女、眷屬”菩薩的眷屬，也是與菩薩最有緣的眾生，是菩薩成佛后最先要度的眾生，此眷屬與菩薩的緣最近，聞法最方便，成就也是最快的。

　　世尊真在享受五欲嗎？

　　“彼時菩薩在禪定中修安樂行。”

　　都是行方便，示現(xiàn)給我們看的。

　　如何生生世世與菩薩為眷屬？大家想不想，有沒有這樣的可能性？有，念佛往生極樂世界，就是如羅睺羅一樣的佛子，生生世世與諸佛菩薩作清凈眷屬，永不相離�！队^經(jīng)四貼疏》“仰愿一切行者等……”

　　世尊為了眾生解脫而出家修行，給我們什么樣的啟示呢？要出離苦海，解脫生老病死。佛勸我們舍娑婆去極樂，舍雜行歸正行，舍正助行歸一向?qū)Ｄ钅蠠o阿彌陀佛，往生極樂世界成佛，則圓滿世尊出世的本愿。

　　文/2018年3月4日，佛欣法師“佛陀時代的歷史”講座

　　原文標(biāo)題：悉達(dá)多太子出家

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