德林老和尚開示的十句智慧禪語!

德林老和尚開示的十句智慧禪語!

1、起心動(dòng)念,都是體上的虛妄,都是罪。

  一切眾生之所以成為眾生,都是靠起心動(dòng)念過日子的。人家說如果不起心動(dòng)念,這個(gè)人好像成了死人了?要在佛法中講,它就是要你死,不但是死,還要給它死透,死得不透還不行,死得不透,它又活過來了。這是在宗門下講的話——“大死就大活”,又叫做“覺后再蘇”,“覺后”就是死了它又還過來了。死什么呢?就死我們這個(gè)起心動(dòng)念。而這個(gè)大乘經(jīng)典中講的“起心動(dòng)念無非是罪”啊,有人對(duì)這些個(gè)道理吃不透。說是起心動(dòng)念都是罪,我要起一個(gè)壞念,那你說我都是罪嘛,這個(gè)我還能接受,我要起個(gè)好念呢?是不是罪呢?嗯?起心動(dòng)念,都是體上的虛妄,都是罪。自性清凈心中,沒有起心動(dòng)念這個(gè)事兒,連起心動(dòng)念這句話都沒有。我們是一天到晚把這個(gè)道理掛在嘴邊上講,又沒能夠領(lǐng)會(huì)。

2、因果者,所謂緣會(huì)所生也。

  什么叫做因果?“因果者,所謂緣會(huì)所生也。”大千世界也好,三十二相也好,都是緣生之法。正是因?yàn)槭蔷壣裁唇芯壣?就?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣所生的,既然是因緣所生的,有都是幻有。既然是幻有,大千世界里面所有的東西都是幻有的。正是因?yàn)樗腔糜械,所以它都有名字。因(yàn)槭腔糜械拿郑褪羌倜。雖然名字是假的,而有因有果。十法界內(nèi)依正莊嚴(yán)都有因有果,有因是必然有果。這個(gè)是永遠(yuǎn)不能壞的,因果怎么能壞呢?既不能壞,“故曰是名。言是名者,為令眾生懔然于因果”,名字雖然是假的,在因果份上就是真的。既然因果是真的,叫眾生對(duì)因果要特別地警惕,明因識(shí)果。

3、生滅都是妄想所生的,妄想是生死的根本。

  迷了,看到這個(gè)世界是有生有滅。我們看著,不有生有滅嗎?你看,那個(gè)小孩子出生了,那個(gè)年紀(jì)大的送往生了。這不有生有滅嗎?我們種莊稼,也是有生有滅的。園田里一下子種下去了,長(zhǎng)出來了,明天就拔下來了,就沒有了。都有生有滅的。不曉得這個(gè)都是因緣所生法,本來沒有生沒有滅。但是我這樣說,恐怕有很多人就理解不到。他就是在這生滅法中過慣了,只曉得生滅,不曉得這個(gè)法本來是不生不滅的。既然有生有滅,這生滅都是妄想所生的,妄想是生死的根本。所以“世尊說為可憐憫者”。佛說可憐憫的就在這個(gè)地方,本來是無生的,而眾生迷了以后,認(rèn)為這是有生有滅的,有生有滅,就起惑造業(yè)。

4、念經(jīng),這個(gè)福報(bào)特別大。

  持經(jīng)——受持、讀誦、解說、書寫,這都叫做持經(jīng)——得福報(bào)。一般人都講修福報(bào)主要是以身體力行,念經(jīng)也有福報(bào)嗎?不但是有福報(bào),而且這個(gè)福報(bào)特別大。所以我們每一天念一卷《金剛經(jīng)》,這個(gè)功德無量無邊。所以此中就要介紹這個(gè)持經(jīng)之福。比較這個(gè)福大,大是對(duì)小說的,有大就有小。什么大,什么?此中就用這個(gè)“身命布施”來比“受持四句偈”,顯這個(gè)持經(jīng)之福。

5、馬祖建叢林,百丈立清規(guī)。

  佛法講來講去,就是講熏修,要熏。怎么熏法子呢?念阿彌陀佛,念一句不行,念兩句,念兩句不行,天天念,念到一心不亂——這么熏。參禪也不例外。參拜禪就是用功,就是熏。用這個(gè)佛法熏我們的心。把我們這個(gè)心呢,凡夫這個(gè)心,納入佛法的軌道。就是叢林下也是這個(gè)樣子,所以住叢林。叢林就是道場(chǎng)。到什么地方找道場(chǎng)去?馬祖建叢林,百丈立清規(guī)。那個(gè)清規(guī)就熏我們這個(gè)心的,叫我們這個(gè)心呢,不在妄想上頭走這個(gè)路,叫我們走到這條路上來。你就是住叢林道場(chǎng),在叢林下把叢林的規(guī)矩守好,一樣成佛。不是一樣成佛嗎?

6、做布施在佛法中不叫功德,叫做福德。

  我們不是常說的嘛,做布施也是一個(gè)相。能施的人、所施的物、還有受施的這個(gè)三輪,如果有這個(gè)三輪,著這個(gè)三輪之相,那你這就是生滅法。生滅法——雖然也做布施,當(dāng)然不能說是沒有功德,那不叫做功德,那叫做福德。我做布施嘛,總有好處啊。那么在佛法中講,它就不叫功德,叫做福德。這個(gè)福德是不能了生死的。

7、開悟了,就是離!

  一個(gè)人在沒有開悟之前,見一切物是一種現(xiàn)象;開了悟以后,還見這個(gè)物,現(xiàn)象就不一樣了。沒有悟以前,看三千大千世界就是三千大千世界,依正莊嚴(yán);開了悟以后,再看三千大千世界——沒有了。沒有什么東西呢?不是那個(gè)三千大千世界就是沒有了;你一開悟,就能沒有啦?啊?沒有了,就是離。∪Т笄澜邕在那個(gè)地方解,我不受它轉(zhuǎn)。

8、叢林下一舉一動(dòng)都要注意,還不能夠隨便。

  前天我們有一個(gè)人說是我們念《華嚴(yán)經(jīng)》,人多了,念經(jīng)蠻辛苦的,你說我們禪堂里面打七坐香,有人疲倦了打瞌睡,念經(jīng)也有這個(gè)毛病啊,他也會(huì)打瞌睡,現(xiàn)在弄得聽經(jīng)也有這個(gè)毛病,所以就有人建議,監(jiān)香拿個(gè)香板也跑到經(jīng)堂去巡香。這個(gè)事情呢,也不能這么做。香板就是在禪堂里用的,坐香、巡香嘛。跑到講堂也用這個(gè)東西,回頭吃飯也用香板,上殿也打瞌睡,也弄個(gè)香板去巡香啊?這也不能瞎來。所以,叢林下一舉一動(dòng)都要注意,還不能夠隨便。對(duì)有些事情,有的人就犯這個(gè)毛病,歡喜隨便。

9、沒有天生的彌勒,也沒有自在的釋迦。

  佛法,就是離相,就是寂滅。很簡(jiǎn)單!還做不到,慢慢做。沒有天生的彌勒,也沒有自在的釋迦。還是用這句老話來講,學(xué)佛法也要漸入佳境。進(jìn)入離相寂滅的境界,證得的這個(gè)境界,那是圣境界。要漸入。念《金剛經(jīng)》,念一遍,對(duì)我們漸入佳境有一次升華。念一次,有一次升華,不斷地升華。講經(jīng)也是一樣,不但是聽經(jīng)的人的境界是這個(gè)樣子,講經(jīng)的人也復(fù)如是啊。講經(jīng),講一次一樣,再講一次還一樣。克灰粯印

10、佛法講一切唯心造。

  無相、無念。我們常說的,虛云老和尚晚上走路,他也進(jìn)入無相境界,他的心是清凈的,雖然晚了,他看那個(gè)路是光明大道,一個(gè)念頭一起,馬上就黑了。這是我們近代的高僧大德所處的境界。你看,有相就是障礙啊,生死就是障礙,障礙我們成佛了生死的。圓霖法師在禪堂里坐香,坐著坐著忽然想起一件事,無形當(dāng)中他就跑出來了,那門沒開。他在出去的時(shí)候是無相的,就出去了,等他再回頭一想,哦,門沒有開,再回就回不過去了。這個(gè)有相無相差多少?就差一念之間哎。所以,佛法講一切唯心造。一切都是心造的,你這個(gè)心是妄想心,就造一個(gè)妄想世界,你這個(gè)心是清凈心,就造一個(gè)清凈世界。

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