德林老和尚開示的十句智慧禪語！

1、起心動(dòng)念，都是體上的虛妄，都是罪。

　　一切眾生之所以成為眾生，都是靠起心動(dòng)念過日子的。人家說如果不起心動(dòng)念，這個(gè)人好像成了死人了？要在佛法中講，它就是要你死，不但是死，還要給它死透，死得不透還不行，死得不透，它又活過來了。這是在宗門下講的話——“大死就大活”，又叫做“覺后再蘇”，“覺后”就是死了它又還過來了。死什么呢？就死我們這個(gè)起心動(dòng)念。而這個(gè)大乘經(jīng)典中講的“起心動(dòng)念無非是罪”啊，有人對(duì)這些個(gè)道理吃不透。說是起心動(dòng)念都是罪，我要起一個(gè)壞念，那你說我都是罪嘛，這個(gè)我還能接受，我要起個(gè)好念呢？是不是罪呢？嗯？起心動(dòng)念，都是體上的虛妄，都是罪。自性清凈心中，沒有起心動(dòng)念這個(gè)事兒，連起心動(dòng)念這句話都沒有。我們是一天到晚把這個(gè)道理掛在嘴邊上講，又沒能夠領(lǐng)會(huì)。

2、因果者，所謂緣會(huì)所生也。

　　什么叫做因果？“因果者，所謂緣會(huì)所生也。”大千世界也好，三十二相也好，都是緣生之法。正是因?yàn)槭蔷壣�，什么叫緣生？就�?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣所生的，既然是因緣所生的，有都是幻有。既然是幻有，大千世界里面所有的東西都是幻有的。正是因?yàn)樗�是幻有的，所以它都有名字。因�(yàn)槭腔糜械拿�字，就是假名。雖然名字是假的，而有因有果。十法界內(nèi)依正莊嚴(yán)都有因有果，有因是必然有果。這個(gè)是永遠(yuǎn)不能壞的，因果怎么能壞呢？既不能壞，“故曰是名。言是名者，為令眾生懔然于因果”，名字雖然是假的，在因果份上就是真的。既然因果是真的，叫眾生對(duì)因果要特別地警惕，明因識(shí)果。

3、生滅都是妄想所生的，妄想是生死的根本。

　　迷了，看到這個(gè)世界是有生有滅。我們看著，不有生有滅嗎？你看，那個(gè)小孩子出生了，那個(gè)年紀(jì)大的送往生了。這不有生有滅嗎？我們種莊稼，也是有生有滅的。園田里一下子種下去了，長(zhǎng)出來了，明天就拔下來了，就沒有了。都有生有滅的。不曉得這個(gè)都是因緣所生法，本來沒有生沒有滅。但是我這樣說，恐怕有很多人就理解不到。他就是在這生滅法中過慣了，只曉得生滅，不曉得這個(gè)法本來是不生不滅的。既然有生有滅，這生滅都是妄想所生的，妄想是生死的根本。所以“世尊說為可憐憫者”。佛說可憐憫的就在這個(gè)地方，本來是無生的，而眾生迷了以后，認(rèn)為這是有生有滅的，有生有滅，就起惑造業(yè)。

4、念經(jīng)，這個(gè)福報(bào)特別大。

　　持經(jīng)——受持、讀誦、解說、書寫，這都叫做持經(jīng)——得福報(bào)。一般人都講修福報(bào)主要是以身體力行，念經(jīng)也有福報(bào)嗎？不但是有福報(bào)，而且這個(gè)福報(bào)特別大。所以我們每一天念一卷《金剛經(jīng)》，這個(gè)功德無量無邊。所以此中就要介紹這個(gè)持經(jīng)之福。比較這個(gè)福大，大是對(duì)小說的，有大就有小。什么大，什么��？此中就用這個(gè)“身命布施”來比“受持四句偈”，顯這個(gè)持經(jīng)之福。

5、馬祖建叢林，百丈立清規(guī)。

　　佛法講來講去，就是講熏修，要熏。怎么熏法子呢？念阿彌陀佛，念一句不行，念兩句，念兩句不行，天天念，念到一心不亂——這么熏。參禪也不例外。參拜禪就是用功，就是熏。用這個(gè)佛法熏我們的心。把我們這個(gè)心呢，凡夫這個(gè)心，納入佛法的軌道。就是叢林下也是這個(gè)樣子，所以住叢林。叢林就是道場(chǎng)。到什么地方找道場(chǎng)去��？馬祖建叢林，百丈立清規(guī)。那個(gè)清規(guī)就熏我們這個(gè)心的，叫我們這個(gè)心呢，不在妄想上頭走這個(gè)路，叫我們走到這條路上來。你就是住叢林道場(chǎng)，在叢林下把叢林的規(guī)矩守好，一樣成佛。不是一樣成佛嗎？

6、做布施在佛法中不叫功德，叫做福德。

　　我們不是常說的嘛，做布施也是一個(gè)相。能施的人、所施的物、還有受施的這個(gè)三輪，如果有這個(gè)三輪，著這個(gè)三輪之相，那你這就是生滅法。生滅法——雖然也做布施，當(dāng)然不能說是沒有功德，那不叫做功德，那叫做福德。我做布施嘛，總有好處啊。那么在佛法中講，它就不叫功德，叫做福德。這個(gè)福德是不能了生死的。

7、開悟了，就是離��！

　　一個(gè)人在沒有開悟之前，見一切物是一種現(xiàn)象；開了悟以后，還見這個(gè)物，現(xiàn)象就不一樣了。沒有悟以前，看三千大千世界就是三千大千世界，依正莊嚴(yán)；開了悟以后，再看三千大千世界——沒有了。沒有什么東西呢？不是那個(gè)三千大千世界就是沒有了；你一開悟，就能沒有啦？啊？沒有了，就是離�。∪�千大千世界還在那個(gè)地方解，我不受它轉(zhuǎn)。

8、叢林下一舉一動(dòng)都要注意，還不能夠隨便。

　　前天我們有一個(gè)人說是我們念《華嚴(yán)經(jīng)》，人多了，念經(jīng)蠻辛苦的，你說我們禪堂里面打七坐香，有人疲倦了打瞌睡，念經(jīng)也有這個(gè)毛病啊，他也會(huì)打瞌睡，現(xiàn)在弄得聽經(jīng)也有這個(gè)毛病，所以就有人建議，監(jiān)香拿個(gè)香板也跑到經(jīng)堂去巡香。這個(gè)事情呢，也不能這么做。香板就是在禪堂里用的，坐香、巡香嘛。跑到講堂也用這個(gè)東西，回頭吃飯也用香板，上殿也打瞌睡，也弄個(gè)香板去巡香啊？這也不能瞎來。所以，叢林下一舉一動(dòng)都要注意，還不能夠隨便。對(duì)有些事情，有的人就犯這個(gè)毛病，歡喜隨便。

9、沒有天生的彌勒，也沒有自在的釋迦。

　　佛法，就是離相，就是寂滅。很簡(jiǎn)單！還做不到，慢慢做。沒有天生的彌勒，也沒有自在的釋迦。還是用這句老話來講，學(xué)佛法也要漸入佳境。進(jìn)入離相寂滅的境界，證得的這個(gè)境界，那是圣境界。要漸入。念《金剛經(jīng)》，念一遍，對(duì)我們漸入佳境有一次升華。念一次，有一次升華，不斷地升華。講經(jīng)也是一樣，不但是聽經(jīng)的人的境界是這個(gè)樣子，講經(jīng)的人也復(fù)如是啊。講經(jīng)，講一次一樣，再講一次還一樣�。克�不一樣。

10、佛法講一切唯心造。

　　無相、無念。我們常說的，虛云老和尚晚上走路，他也進(jìn)入無相境界，他的心是清凈的，雖然晚了，他看那個(gè)路是光明大道，一個(gè)念頭一起，馬上就黑了。這是我們近代的高僧大德所處的境界。你看，有相就是障礙啊，生死就是障礙，障礙我們成佛了生死的。圓霖法師在禪堂里坐香，坐著坐著忽然想起一件事，無形當(dāng)中他就跑出來了，那門沒開。他在出去的時(shí)候是無相的，就出去了，等他再回頭一想，哦，門沒有開，再回就回不過去了。這個(gè)有相無相差多少？就差一念之間哎。所以，佛法講一切唯心造。一切都是心造的，你這個(gè)心是妄想心，就造一個(gè)妄想世界，你這個(gè)心是清凈心，就造一個(gè)清凈世界。