應(yīng)無所住而生其心

　　應(yīng)是隨緣應(yīng)機(jī)，也就是做人必須要面對(duì)當(dāng)下的一切現(xiàn)量境。面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)量境，知道是怎么一回事，對(duì)一切境相都能清楚地明白，一切境相皆是緣起性空，一切現(xiàn)象都是夢幻泡影不可得。

　　對(duì)一切的境相只是知道清楚明白，不動(dòng)任何的愛憎取舍之心，這就是應(yīng)無所住。在達(dá)到一切不住、不著、不計(jì)較的基礎(chǔ)之上，要時(shí)時(shí)不離平等的同體大悲心。

　　也就是把一切眾生都能看成是自己的親人骨肉，要像愛護(hù)自己子女一樣的平等愛盡一切眾生，要像孝子孝敬自己生身父母一樣的孝敬一切眾生，決定不能有一點(diǎn)自私自利的私心，更不能有一絲一毫的斗爭嫉妒心，也不能有絲毫的怨恨惱怒心，要時(shí)時(shí)保持一顆誠敬、慈悲、感恩報(bào)恩心。這就是修行最最重要的應(yīng)無所住而生其心。

　　應(yīng)無所住是證到本體空性不著相，而生其心是隨緣應(yīng)機(jī)而起妙用。這兩句話合起來就是體用不二，又叫性相一如，又叫理事圓融。

　　也就是證到空性不住空，雖然妙用平等的慈悲心而不住有，空有兩邊都不住，行中道而不會(huì)執(zhí)著有個(gè)中道，名之為中道大智慧，也就是空有不二、理事圓融，這就是應(yīng)無所住而生其心的真實(shí)體現(xiàn)。

　　證空性、認(rèn)靈知、不住相，認(rèn)可一念斷處的了了常知，明了一切皆空皆幻皆不可得，這是很容易做到的事，只要自己心甘情愿的把一切的牽掛執(zhí)著徹底放下，當(dāng)下即可見性。最難的就是見性之后的隨緣應(yīng)機(jī)起妙用，也就是做人遇事怎么生心？生什么心？這是我們修行最難把握的要點(diǎn)，更是修行的最最關(guān)鍵之處。

　　一般人認(rèn)為放下見性最難，事實(shí)上放下見性是世界上最最容易的事。明白一切皆空皆幻皆不可得，只要是自己的心真正明白緣起性空的真理實(shí)際，自己的一切私心、情執(zhí)與貪戀，自自然然就會(huì)徹底放下。因?yàn)橐粋�(gè)明理見理的明白人，明明知道一切的事情都是緣起的幻相假相，是一時(shí)的水泡泡，就不會(huì)再拼命執(zhí)著這些虛幻的東西。

　　只有不明理的糊涂人，才會(huì)執(zhí)著不放，才會(huì)把泡影當(dāng)真實(shí)去貪愛迷戀，可是到頭來還是沒有能得到的一點(diǎn)東西。費(fèi)盡心機(jī)抓這些根本得不到的水泡泡，吃力不討好，冤受輪回之苦，只有迷失良知的迷人才會(huì)做這樣的傻事。

　　世間一般人都認(rèn)為任意的起心動(dòng)念，是最容易、最方便、最自由的容易事。事實(shí)上，最難最難就是把握自己的每一個(gè)心念，把自己的每一個(gè)心念都妙用得恰到好處，這是人生最大的科學(xué)，更是人生最大最大的學(xué)問。

　　把自己的每一個(gè)念頭用好、妙用得恰到好處，確實(shí)不是一件容易的事。因?yàn)樽约旱拿恳粋�(gè)念頭決定著自己的生死與命運(yùn)。自己是解脫做佛，還是受苦輪回下地獄？都在自己的當(dāng)下每一個(gè)念頭之中。念頭動(dòng)用好了就能解脫成佛，用不好就會(huì)生死輪回下地獄受苦，凡與圣、苦與樂都在自己的當(dāng)下一念之間。

　　所以見性后如何妙用自己的心念，這是一門最最無上的大學(xué)問。我們聽經(jīng)聞法開智慧，妙用平等慈悲心，就是為了把自己的每一個(gè)念頭思想都能用得恰到好處，這是我們每一個(gè)學(xué)佛人不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。如何用心、如何把自己的心妙用準(zhǔn)確？這需要般若大智慧與同體大悲心。

　　一個(gè)沒有真智慧與大悲心的自私自利人，怎么用心也不會(huì)把自己的心用好，怎么用心都會(huì)造業(yè)有煩惱。只有無私無我、無執(zhí)著的平凡人，才能把自己的平常心用好�。�

　　有心是凡夫，無心是死人。修行佛道，既不能有心，更不能無心，應(yīng)一切不著、一切不住，隨機(jī)應(yīng)緣而妙用一顆同體大悲心。遇事來臨，心有住著就煩惱，就是生死輪回，心無住著就是般若大智慧，就是清凈自在解脫。在一切不住著的清凈心中，隨機(jī)應(yīng)緣妙用無私無我的平等愛心，又叫同體大悲心。

　　最重要的要注意一點(diǎn)，同體大悲心，也就是平等的真誠感恩報(bào)恩的愛心，一定要建立在一切無住無著、無私無我、無計(jì)較、無自我分別、無傲慢自大、無心無念、無我的基礎(chǔ)之上。如果沒有這個(gè)基礎(chǔ)，任意隨便的起心動(dòng)念都是造罪業(yè)，都是業(yè)障習(xí)氣，都是煩惱生死輪回的因。這一點(diǎn)千萬要注意��！

　　應(yīng)無所住是把自我的私心貪心、欲望追求、執(zhí)著計(jì)較徹底全部的放下。真正的把自我的身心與心中所有的一切放舍得干干凈凈，達(dá)到心空如洗、一念不生。一個(gè)妄念也沒有，也就是一念的私心都不會(huì)冒出來，徹底無私、徹底無我、徹底無欲、徹底無求、徹底無著、徹底無自我的分別計(jì)較。

　　把自我的私心、情執(zhí)掛礙、自我的意思、自我的知見、自我的觀點(diǎn)、自我的想法看法、自我的主見、自我的好處與利益，凡是有我我我的一切思想、一切念頭、一切行為，徹底全部、一絲一毫也不能保留地放舍放舍再放舍。

　　放舍得心空無一物，放舍到一念不生，當(dāng)下即能明見本性，親見自己的清凈法身，也就是無念的了了常知。安住空性的靈知再隨緣應(yīng)機(jī)用心，就是同體大悲心。

　　修學(xué)無上的解脫道，如同世間法的學(xué)技術(shù)，一定要學(xué)好學(xué)精，打好最基本的基礎(chǔ)，然后再上崗工作，才能不會(huì)出現(xiàn)任何的差錯(cuò)。又如同一個(gè)教師，必須先要把自身的素質(zhì)文化培養(yǎng)好，才能有資格、有能力做好合格的教師。

　　徹底放舍就如同打基礎(chǔ)一樣，如果沒有徹底放舍的基礎(chǔ)，怎么能蓋好幾百層的摩天大樓呢？如果沒有無住無著的修行基礎(chǔ)，一動(dòng)念、一妙用準(zhǔn)出問題。一動(dòng)念里面一定有我、有私心、有情執(zhí)、有住著。