應(yīng)無所住而生其心
應(yīng)是隨緣應(yīng)機(jī),也就是做人必須要面對當(dāng)下的一切現(xiàn)量境。面對當(dāng)下的現(xiàn)量境,知道是怎么一回事,對一切境相都能清楚地明白,一切境相皆是緣起性空,一切現(xiàn)象都是夢幻泡影不可得。
對一切的境相只是知道清楚明白,不動任何的愛憎取舍之心,這就是應(yīng)無所住。在達(dá)到一切不住、不著、不計較的基礎(chǔ)之上,要時時不離平等的同體大悲心。
也就是把一切眾生都能看成是自己的親人骨肉,要像愛護(hù)自己子女一樣的平等愛盡一切眾生,要像孝子孝敬自己生身父母一樣的孝敬一切眾生,決定不能有一點(diǎn)自私自利的私心,更不能有一絲一毫的斗爭嫉妒心,也不能有絲毫的怨恨惱怒心,要時時保持一顆誠敬、慈悲、感恩報恩心。這就是修行最最重要的應(yīng)無所住而生其心。
應(yīng)無所住是證到本體空性不著相,而生其心是隨緣應(yīng)機(jī)而起妙用。這兩句話合起來就是體用不二,又叫性相一如,又叫理事圓融。
也就是證到空性不住空,雖然妙用平等的慈悲心而不住有,空有兩邊都不住,行中道而不會執(zhí)著有個中道,名之為中道大智慧,也就是空有不二、理事圓融,這就是應(yīng)無所住而生其心的真實體現(xiàn)。
證空性、認(rèn)靈知、不住相,認(rèn)可一念斷處的了了常知,明了一切皆空皆幻皆不可得,這是很容易做到的事,只要自己心甘情愿的把一切的牽掛執(zhí)著徹底放下,當(dāng)下即可見性。最難的就是見性之后的隨緣應(yīng)機(jī)起妙用,也就是做人遇事怎么生心?生什么心?這是我們修行最難把握的要點(diǎn),更是修行的最最關(guān)鍵之處。
一般人認(rèn)為放下見性最難,事實上放下見性是世界上最最容易的事。明白一切皆空皆幻皆不可得,只要是自己的心真正明白緣起性空的真理實際,自己的一切私心、情執(zhí)與貪戀,自自然然就會徹底放下。因為一個明理見理的明白人,明明知道一切的事情都是緣起的幻相假相,是一時的水泡泡,就不會再拼命執(zhí)著這些虛幻的東西。
只有不明理的糊涂人,才會執(zhí)著不放,才會把泡影當(dāng)真實去貪愛迷戀,可是到頭來還是沒有能得到的一點(diǎn)東西。費(fèi)盡心機(jī)抓這些根本得不到的水泡泡,吃力不討好,冤受輪回之苦,只有迷失良知的迷人才會做這樣的傻事。
世間一般人都認(rèn)為任意的起心動念,是最容易、最方便、最自由的容易事。事實上,最難最難就是把握自己的每一個心念,把自己的每一個心念都妙用得恰到好處,這是人生最大的科學(xué),更是人生最大最大的學(xué)問。
把自己的每一個念頭用好、妙用得恰到好處,確實不是一件容易的事。因為自己的每一個念頭決定著自己的生死與命運(yùn)。自己是解脫做佛,還是受苦輪回下地獄?都在自己的當(dāng)下每一個念頭之中。念頭動用好了就能解脫成佛,用不好就會生死輪回下地獄受苦,凡與圣、苦與樂都在自己的當(dāng)下一念之間。
所以見性后如何妙用自己的心念,這是一門最最無上的大學(xué)問。我們聽經(jīng)聞法開智慧,妙用平等慈悲心,就是為了把自己的每一個念頭思想都能用得恰到好處,這是我們每一個學(xué)佛人不能不面對的現(xiàn)實問題。如何用心、如何把自己的心妙用準(zhǔn)確?這需要般若大智慧與同體大悲心。
一個沒有真智慧與大悲心的自私自利人,怎么用心也不會把自己的心用好,怎么用心都會造業(yè)有煩惱。只有無私無我、無執(zhí)著的平凡人,才能把自己的平常心用好。
有心是凡夫,無心是死人。修行佛道,既不能有心,更不能無心,應(yīng)一切不著、一切不住,隨機(jī)應(yīng)緣而妙用一顆同體大悲心。遇事來臨,心有住著就煩惱,就是生死輪回,心無住著就是般若大智慧,就是清凈自在解脫。在一切不住著的清凈心中,隨機(jī)應(yīng)緣妙用無私無我的平等愛心,又叫同體大悲心。
最重要的要注意一點(diǎn),同體大悲心,也就是平等的真誠感恩報恩的愛心,一定要建立在一切無住無著、無私無我、無計較、無自我分別、無傲慢自大、無心無念、無我的基礎(chǔ)之上。如果沒有這個基礎(chǔ),任意隨便的起心動念都是造罪業(yè),都是業(yè)障習(xí)氣,都是煩惱生死輪回的因。這一點(diǎn)千萬要注意啊!
應(yīng)無所住是把自我的私心貪心、欲望追求、執(zhí)著計較徹底全部的放下。真正的把自我的身心與心中所有的一切放舍得干干凈凈,達(dá)到心空如洗、一念不生。一個妄念也沒有,也就是一念的私心都不會冒出來,徹底無私、徹底無我、徹底無欲、徹底無求、徹底無著、徹底無自我的分別計較。
把自我的私心、情執(zhí)掛礙、自我的意思、自我的知見、自我的觀點(diǎn)、自我的想法看法、自我的主見、自我的好處與利益,凡是有我我我的一切思想、一切念頭、一切行為,徹底全部、一絲一毫也不能保留地放舍放舍再放舍。
放舍得心空無一物,放舍到一念不生,當(dāng)下即能明見本性,親見自己的清凈法身,也就是無念的了了常知。安住空性的靈知再隨緣應(yīng)機(jī)用心,就是同體大悲心。
修學(xué)無上的解脫道,如同世間法的學(xué)技術(shù),一定要學(xué)好學(xué)精,打好最基本的基礎(chǔ),然后再上崗工作,才能不會出現(xiàn)任何的差錯。又如同一個教師,必須先要把自身的素質(zhì)文化培養(yǎng)好,才能有資格、有能力做好合格的教師。
徹底放舍就如同打基礎(chǔ)一樣,如果沒有徹底放舍的基礎(chǔ),怎么能蓋好幾百層的摩天大樓呢?如果沒有無住無著的修行基礎(chǔ),一動念、一妙用準(zhǔn)出問題。一動念里面一定有我、有私心、有情執(zhí)、有住著。
- 上一篇:為什么念佛的人多而往生的人少?
- 下一篇:為什么修行人要成佛很難?
- 仁德上人:修行的秘訣就是早發(fā)現(xiàn)并除掉自己的習(xí)氣毛病
- 仁德上人:修行的問題就是由于粗心大意而犯下的缺點(diǎn)錯誤
- 仁德上人:把了了常知比喻成第一人格那“我”就是第二人格
- 仁德上人:具備福報之人才會落實信愿行和做到戒定慧
- 仁德上人:專門修定修慧的偏執(zhí)法門皆不圓滿
- 仁德上人:外境外相都是平常心顯現(xiàn)的幻影
- 仁德上人:讓自己心中發(fā)出慈悲智慧之光
- 仁德上人:放棄自我的自由反而能安詳自在
- 仁德上人:不要把聰明才智當(dāng)成自己的般若智慧
- 仁德上人:做到無分別的誠敬心,才能達(dá)到平等的智慧心
- 仁德上人:見性就是見空性理體
- 仁德上人:為什么見性成佛很難?不能有一念為己的自由心
- 仁德上人:知見有理想主義和實用主義兩種
- 仁德上人:放下聽聞見性歌
- 仁德上人:仁德上人留的兩條“臨終遺言”內(nèi)容
- 仁德上人:愛護(hù)自己的人為什么還會有很多痛苦煩惱?
- 仁德上人:突破罪慢強(qiáng)爭安心歌
- 仁德上人:佛佛意境歌
- 仁德上人:成佛秘訣歌
- 仁德上人:只要放不下,受痛苦折磨的就還是自己
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 虛云老和尚:虛云老和尚:見佛、聞法、遇善知識之難
- 濟(jì)群法師:世上沒有壞人壞事會怎樣?怎么才能包容所有人?
- 靜波法師:突破就會升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 靜波法師:皈依三寶減輕業(yè)障
- 正凈法師:禮佛發(fā)愿懺悔文
- 仁清法師:怎樣念佛號才得力?
- 本源法師:學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [其他漢傳法師]修行的秘訣就是早發(fā)現(xiàn)并除掉自己的習(xí)氣毛病
- [紅茶]紅茶有哪些?紅茶的種類
- [禪宗公案]只履歸西的故事
- [生活故事]一二三四五,六七八九十
- [哲理故事]生命只在呼吸之間
- [佛與人生]遠(yuǎn)離顛倒夢想
- [佛學(xué)常識]過去七佛都有誰
- [其他漢傳法師]修行的問題就是由于粗心大意而犯下的缺點(diǎn)錯誤
- [華嚴(yán)經(jīng)]整衣束帶,當(dāng)愿眾生,檢束善根,不令散失
- [綠茶]六安瓜片產(chǎn)地在哪里?功效有哪些?
- [禪宗五家]臨濟(jì)宗楊歧派創(chuàng)始人方會大師簡介
- [生活故事]明心見性,緣起性空
- [哲理故事]心體澄澈,意氣和平
- [哲理故事]享受人生,珍惜活著的光陰
- [佛與人生]生滅無常
- [佛學(xué)常識]佛有哪三身
- [其他漢傳法師]把了了常知比喻成第一人格那“我”就是第二人格