起心動(dòng)念

　　起心動(dòng)念
　　大悲法師開(kāi)示
　　當(dāng)你來(lái)到人間的時(shí)侯，你的起心動(dòng)念已經(jīng)開(kāi)始了，第一次的哭聲可以當(dāng)做對(duì)來(lái)到人間受“苦”的哭訴。當(dāng)言，人間決非只有苦，有苦必有樂(lè)，苦與樂(lè)都是因?yàn)樾挠蟹謩e，如果心無(wú)分別，何來(lái)苦樂(lè)？
　　人類(lèi)生命的開(kāi)始，是從人類(lèi)生命的本能開(kāi)始的，“分別心”從此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始，什么東西可以讓我不餓；誰(shuí)是我的親人，誰(shuí)是我最應(yīng)相信依靠的人；誰(shuí)對(duì)我總是有一種不好的感覺(jué)，小心哭訴提防的人；此時(shí)也正是“我識(shí)”的開(kāi)始，一切都從“我”的認(rèn)識(shí)開(kāi)始。古人講：“人之初性本善”。其實(shí)，此時(shí)之人，多是“內(nèi)覺(jué)”的，僅是人類(lèi)先天智慧腦，本能腦，潛能腦，右腦，的正常工作。而左腦，后天智慧的存入，啟動(dòng)，將跟隨年歲時(shí)光，起心動(dòng)念，念力點(diǎn)的偏重，智愚之間的成長(zhǎng)差別，由內(nèi)覺(jué)多，變“外求”多。內(nèi)覺(jué)多，多生智，心能轉(zhuǎn)物；外求多，多生欲，心隨物轉(zhuǎn)。前因后果，智慧圓成，總得正果；反之人欲無(wú)崖，苦是因果。
　　童年是學(xué)習(xí)知識(shí)的最好時(shí)光，有一個(gè)恒久不變的心念，就是學(xué)習(xí)，這個(gè)起心動(dòng)念，，念頭，念力，在一定的年輪，定念守一，起著發(fā)奮圖強(qiáng)的重要作用，離其道而歸之，不斷的調(diào)整自身的起心動(dòng)念，好好學(xué)習(xí)，天天向上。因此講，人的一生中，能常久定念于一處，有一念三千，無(wú)所不能之力量。
　　當(dāng)明白，起心動(dòng)念，念力的重要，善于換位思考，換時(shí)間，換視角，換境界，換角色，知佛心時(shí)，此時(shí)，開(kāi)始真正明白，修佛，應(yīng)先管好，自已的心，起心動(dòng)念。起心動(dòng)念，即是般若。佛心是不動(dòng)的，無(wú)念為功夫，無(wú)念法常存，所謂無(wú)念，實(shí)是守一，比如，學(xué)佛，修佛，念佛，做佛，一心不亂，久之心念能恒久，內(nèi)心世界改變了，外表也變得沉靜，謙和，包容，慈悲。在中國(guó)，毛澤東面部的變化，成功建國(guó)的前后，尤其是晚年，非常明顯。念力定是禪，禪是看破放下，自性清靜圓明體。修佛之要不在外求，而在自心明心見(jiàn)性。即心做佛與佛同心；即身做佛與佛同體；即口做佛與佛同音；即意做佛與佛同悲；一念即佛無(wú)限慈悲！修行成佛全在人格！
　　宇宙的精華是生命，生命的精華是人類(lèi)，人類(lèi)的精華是智慧，智慧的精華是禪定，禪定的精華是內(nèi)覺(jué)，內(nèi)靈，內(nèi)照之光---心智。即：對(duì)人類(lèi)先天智慧的認(rèn)識(shí)，決不是外求的，而是內(nèi)覺(jué)的，從自身內(nèi)在的，無(wú)量般若智慧的開(kāi)啟。千萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)自性的本能，大之無(wú)外；小之無(wú)內(nèi)，空含萬(wàn)有，無(wú)所不能。自性清靜圓明體，世代相傳，無(wú)量壽，無(wú)量光明。阿彌陀佛！
　　學(xué)佛的人，應(yīng)明白的，起心動(dòng)念，守一是根，看得破才能放得下：
　　三法印，是釋迦牟尼佛，自人生現(xiàn)實(shí)的生老病死問(wèn)題中，推其因，研其果，觀其現(xiàn)實(shí)，而悟出的真理。即“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜”。
　　諸行無(wú)常：是說(shuō)一切世間法，生住異滅，剎那不住。過(guò)去有的，現(xiàn)在起了變異；現(xiàn)在有的，將來(lái)終歸幻滅。這一切，均屬無(wú)常。
　　諸法無(wú)我：世間萬(wàn)法，自時(shí)間上看，生住異滅，剎那不息。找不出永恒和常住；自空間上看，因緣所生法，賴眾緣和合而有，無(wú)真實(shí)之萬(wàn)物，亦無(wú)真實(shí)之我。
　　涅槃寂靜：涅槃是從無(wú)常，無(wú)我的觀察中，深悟法性寂滅，而獲得的解脫。沒(méi)有大死則沒(méi)有大生，在無(wú)常無(wú)我的正修中不斷滅我利他，使自身生命智慧在不斷的新生中獲得無(wú)上般若智慧。
　　“空”，由于諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，可知宇宙人生的現(xiàn)象，并無(wú)任何固定實(shí)體存在，只是剎那生滅的連續(xù)狀態(tài)。無(wú)常是空，無(wú)我也是空，空也是三法印的基礎(chǔ)。佛學(xué)講的空，決不是空無(wú)所有。而是性空而非相空，是理空而非事空。佛學(xué)上所講的空，不是沒(méi)有，而是叫我們不要執(zhí)著，“有”這一相，這一事。主張除“外迷”，啟“內(nèi)覺(jué)”，破除我執(zhí)和法執(zhí)，自然就可以達(dá)到轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂(lè)的境界。
　　“苦”佛學(xué)中，除了對(duì)空的認(rèn)識(shí)外，也講到了苦。大智度論上說(shuō)：“四百四病為身苦，憂愁嫉妒為心苦，合此二者，謂之內(nèi)苦。外苦亦有二種，一為惡賊虎狼之害；二為風(fēng)雨寒熱之災(zāi)，合此二者，謂之外苦”。“涅槃經(jīng)上說(shuō)有八類(lèi)苦，生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛”。
　　四圣諦是佛學(xué)的基礎(chǔ)理論，佛法中的中心思想。四圣諦，即苦、集、滅、道四法。圣者為覺(jué)者、智者、諦者是真實(shí)、本來(lái)。又為覺(jué)者、智者所提出的真實(shí)，本來(lái)如此的道理。
　　四圣諦括盡世出世間兩重因果——集為因，苦為果，是迷界因果；道為因，滅為果，是悟界的因果。佛學(xué)言，“苦當(dāng)知，集當(dāng)斷，滅當(dāng)證，道當(dāng)修也”。
　　“苦”，關(guān)于苦諦，前節(jié)已述，世間之“苦”，非偶然而有，苦之原因，皆由“集”所起。
　　“集”，是招聚之義。集以所做的業(yè)為因，以所產(chǎn)生的煩惱為緣。業(yè)有身、語(yǔ)、意三業(yè)；煩惱有貪、嗔、癡、慢、疑、見(jiàn)六煩惱。其中，見(jiàn)又分為身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)五種。合稱為十種煩惱，這是一切煩惱起始之根。因?yàn)闊�惱而迷于事，迷于理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就使身、語(yǔ)、意作不善之業(yè)，有惑與業(yè)，故有三界輪回的苦果。這苦集二諦是迷界的因果，即是現(xiàn)實(shí)宇宙人生的評(píng)判與觀察。
　　“滅”，是苦滅無(wú)余的意思。滅以已離輪轉(zhuǎn)生死為相，就是說(shuō)，人們所有的貪愛(ài)，永斷無(wú)余，無(wú)染無(wú)著，寂靜安穩(wěn)，也就是涅槃。涅槃不是斷滅，而是舍離種種積“集”滅卻一切痛“苦”，解脫三界生死苦惱的勝妙功德的圣者所證的“究竟”境界。
　　“道”，是通行的意思，以明其道理，順道而修，就可以離轉(zhuǎn)生死而入於涅槃，涅槃的境界，是由修道而證得，這種道，以履中庸而救解脫，故名中道，亦曰正道。
　　人類(lèi)生存的世界是矛盾的混合體，變化萬(wàn)千的，又是不離“苦集滅道”的，更是“因果輪回”的。這一切都在人類(lèi)共業(yè)，共同的起心動(dòng)念！這一念頭，主宰人類(lèi)的生命價(jià)值，常想人之惡則己難善；常想人之善則己不惡。人類(lèi)的正念，正思維，正語(yǔ)意，全在于，清靜的心，內(nèi)覺(jué)之靈，起心動(dòng)念。
　　每個(gè)人，每一次，只產(chǎn)生，一個(gè)念頭，每一念頭，起心動(dòng)念，善惡只在一念間，念念覺(jué)悟，即菩提，即般若，內(nèi)覺(jué)狀態(tài)，清靜心靈，各種事物，在成功的，掌握之中。失敗者，是教訓(xùn)；成功者，是老師，起心動(dòng)念，取長(zhǎng)補(bǔ)短，志誠(chéng)向上，大道本一，守一是根，能常久定念于一處，有一念三千，無(wú)所不能之力量。
　　相反之，是事非非人間路，空空無(wú)無(wú)佛主心。起心動(dòng)念，念頭亂，是非多，煩惱多，請(qǐng)想，這個(gè)時(shí)侯你還能正確的做什么？這不是人生中，最失敗的日子嗎！
　　要做好每一件事，還必須回歸到靜，從新調(diào)整，念頭，靜者心妙，心能靜，事業(yè)成。每一天，都是好心情，起心動(dòng)念，念念覺(jué)悟。心念清醒，天天生活在快樂(lè)之中，你將把快樂(lè)布施給更多的人，快樂(lè)也終將回歸到你身上，又布施到更多的人，快樂(lè)的輪回。
　　一個(gè)錯(cuò)誤的念頭，種下了錯(cuò)誤的因果。比如：一天，大悲法師讓弟子照陽(yáng)去倉(cāng)庫(kù)清點(diǎn)物品，正巧，有幾位僧人和居士也去幫忙，照陽(yáng)一連清點(diǎn)三次，準(zhǔn)確地向大悲法師匯報(bào)數(shù)量。這時(shí)有位居士講：連我們都不相信，他硬是清點(diǎn)了三次。大悲法師說(shuō)：為什么不換一種念頭？照陽(yáng)做事很認(rèn)真。起心動(dòng)念，只看好樣子，不看壞樣子，要留好心在人間。
　　一位老板，生意不錯(cuò)，買(mǎi)了小車(chē)，新車(chē)到家，全家歡喜，家門(mén)外是公路，才學(xué)了幾個(gè)月開(kāi)車(chē)的他，開(kāi)始試車(chē)，車(chē)速由慢變快，想到開(kāi)新車(chē)的快樂(lè)，由快更快，結(jié)果出了車(chē)禍。喜怒悲歡，起心動(dòng)念，什么時(shí)侯，都要保持，清靜的心，清醒面對(duì)，是實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)的根本保證。
　　本煥長(zhǎng)老“三歲”，起心動(dòng)念，長(zhǎng)壽者多是“心靈年青”�，F(xiàn)在103歲的本老，深刻精妙，了玄開(kāi)覺(jué)，尤其是對(duì)虛云禪師在世，120年的長(zhǎng)壽咒。海燈法師告訴大悲法師，你師公的長(zhǎng)壽咒，四個(gè)字“應(yīng)無(wú)所住”，源自六祖金剛經(jīng)開(kāi)悟語(yǔ)。“諸君，探、研、覺(jué)、參，靜思，聯(lián)想，可解玄妙？不動(dòng)的禪心。”人生無(wú)常，本老顯現(xiàn)長(zhǎng)壽相，不在己壽；是“心念眾生”無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)壽者相…愿力功德成就，也是有緣眾生開(kāi)覺(jué)正修行的福德。阿彌陀佛！