出世之品德

　　世人只知追求真理的結(jié)局才是圓滿,

　　其實奮斗、努力的過程又何曾不是一種圓滿?

　　出世之品德

　　出家僧寶與在家人的不同在于:發(fā)出離心,現(xiàn)出家大丈夫相,了知世俗過患,以身表法,不染六塵,示現(xiàn)清凈解脫之福田。剃發(fā)染衣,寡欲知足,如蓮花出淤泥而不染。勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。既在世間,出離世間;出離世間,無我救世。偉哉,大丈夫!

　　有德行、人品好、心胸大、智慧高、善根大、慈悲廣、不自私、有志向,如此乃是菩提之稼苗,也為吾之所喜聞樂見矣!衣缽傳人舍此而何?寶珠難得,可遇而不可求哉!真正出世的高僧在于死心踏地、甘心情愿地遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng),示現(xiàn)離染真凈的偉岸人格。平靜平常的修道生活,淡泊恬然,無爭、無為而為功利焦躁的世間所向往,實教化于無形,乃久旱之甘露,黑暗之明燈也!

　　出世并不是離開當(dāng)下,而是跳出了凡情俗見的束縛,以真理的眼光看待一切、面對一切,不被世間所迷惑,無礙解脫�！耙猿鍪乐�心做入世之事”即是以看破現(xiàn)象無常苦空的本質(zhì),放下得失、苦樂、稱譏、毀譽(yù)之執(zhí)著,無礙自在地面對社會人生,充滿慈悲喜舍地積極入世,卻又不被世間凡情俗見所左右而喪失清凈解脫的獨立人格!

　　玄奘三藏法師往印度取經(jīng),艱辛備嘗,九死一生,學(xué)成歸來,圓滿成就。其實西去取經(jīng)者又何其多哉!而歸來者又何其稀哉!為追求真理而獻(xiàn)身,死于荒山、大漠、曠野,又何曾不是一種圓滿!何以證明?那一具具白骨就是證明!為追求真理而不惜獻(xiàn)出熱血、生命就是最大的圓滿!世人只知追求真理的結(jié)局才是圓滿,其實奮斗、努力的過程又何曾不是一種圓滿?同樣,東來傳法的達(dá)摩祖師等高僧是一種圓滿;沒有到達(dá)中國,在為傳法奔走的途中死去的高僧又何曾不是一種圓滿?

　　虔誠地頂禮在所有為真理而奉獻(xiàn)的善知識足下!

　　世人為財、色、名、食、睡五欲而奔忙,勾心斗角,互相傾軋,乃至于紛爭、斗爭、戰(zhàn)爭,以強(qiáng)烈之貪、嗔、癡而于世俗中沉浮、困擾而不能幸免!

　　隱士以歸隱的行為說明了物欲并非人生最重要之事,而純潔清凈的心靈才是最重要的,中國從上古以來就有甘于淡泊、超脫物欲污染,不與濁世同沉浮的隱士向往于山林之修養(yǎng)而融于大自然中,或混跡于鬧市朝野而保持淡泊清凈的人格的。

　　隱士實是人世間的明燈、良導(dǎo),他們的存在是游離于世間之外的,但給予世間的模范或引導(dǎo)卻是深遠(yuǎn)的,因為他們追求的正是人們心靈最深處的歸宿!

　　“情”之一字,最是害人,出家人切須明辨,出家人應(yīng)恒存道義,遠(yuǎn)離情感的糾纏,與世俗人乃至在家居士有情感的糾葛終是自害害人!出家人并不是無情無義,而是看破情感的不凈、輪回,超越情感的束縛,以洞察真理的智慧,恒存道念,慈悲眾生,遠(yuǎn)離凡情俗見的糾纏,而自度度人。