觀心用功難清明

　　觀心用功難清明

　　前幾天寫了日記《觀心用功難深入》,從我們的緣慮心來看,我們用觀心這一方法來用功只能解決表面的問題,對(duì)于微細(xì)和我們偷心不死的問題,觀心的用功方式就顯的無力了。當(dāng)然觀心這用功方式對(duì)于剛?cè)腴T的人來說,是一種很好的用功方式。

　　但是,觀心的用功方式對(duì)與老用功的人來說,就有點(diǎn)危險(xiǎn)(當(dāng)然,如果你的根性和古人一樣好的話,那么就是例外了)。因?yàn)槔嫌霉Φ娜斯Ψ蛞呀?jīng)有點(diǎn)了,對(duì)于舒服的境界容易偏愛。觀心這種用功方式對(duì)于他們來說駕輕就熟,在座上很輕松很舒服,很容易使得自己的境界迷糊起來。

　　這個(gè)表現(xiàn)在他們?cè)谧�上自己感覺任運(yùn)騰騰,在座上感覺時(shí)間很快過去,下座之后也是神清氣爽、念念分明。但是就是長(zhǎng)時(shí)間地用功感覺功夫沒有長(zhǎng)進(jìn),甚至感覺昏沉越來越大。很多人更加可怕的是還以為是自己越來越老的原因造成的,不去在自己的功夫上去找原因。

　　因?yàn)?功夫明確的話,疑情會(huì)很重,在座上也是神清氣爽、念念分明,時(shí)間自然不會(huì)那么快過去的。自己對(duì)于墮落到這樣的境界的時(shí)候是非常自責(zé)的。所以,常常要把自己的功夫抓緊(更專注)點(diǎn);讓功夫(疑情)清晰一些。這樣當(dāng)然會(huì)更加吃力,但是這是沒有辦法的事情,要想更好地用功只有這么辦了。

　　所以,自己與他們交流的時(shí)候,就要他們仔細(xì)去觀察自己的用功情況。要他們把自己用功過程中的情景(外界聲音等)記住,這樣看看是否時(shí)間還會(huì)很快過去。結(jié)果很多人是感覺累死了,體力消耗很大,而且很難進(jìn)入安靜狀態(tài),時(shí)間當(dāng)然是很難過去了。

　　根據(jù)這些情況來看,很累、很難過等等情況很復(fù)雜。不能肯定是因?yàn)榕紶栠@樣或者說是不習(xí)慣這樣的用功方式而很累、很難過。但是從止觀的角度來看,明顯是平時(shí)(觀心)用功的時(shí)候,止多了,觀的力量少而使得需要記住外界情景(聲音等)而感很累、很難過。

　　觀心的用功方式應(yīng)該是觀察力度強(qiáng),至少不應(yīng)該止多了。所以,自己就會(huì)覺得他們不是在用觀心的方式來做功夫。但是自己又不懂得觀心到底應(yīng)該如何才是正確的。所以,自己就往往勸用觀心做功夫的人,在他自己做功夫不明確的情況下,換個(gè)有可緣念的用功方式來做功夫。

　　因?yàn)?我們用功這么長(zhǎng)時(shí)間了,一般都是用功多年,腿子也不會(huì)疼,并且功夫有一定的基礎(chǔ)了。如果讓自己的功夫停滯不前在無記或者說是不明確狀態(tài)的話,實(shí)在是太可惜了。盡管打坐用功之后身體也很好,人的精神面貌也非常好,很讓人羨慕,但是畢竟不是我們刻苦禪修的目的啊。

　　而且存在不明確的狀態(tài)就更加可怕了。因?yàn)橐�是真的墮落到無記的狀態(tài),不但開悟沒有希望,就連人道都保不住。就算你認(rèn)為是在一個(gè)很好的境界里面,但這樣最好的情況下,也沒有開悟的機(jī)會(huì),因?yàn)殚_悟是要在定與定的境界轉(zhuǎn)換之中才有可能發(fā)生的。

　　而且根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn),這很可能就是墮落到無記狀態(tài)里面去了。因?yàn)槲易约壕陀幸驗(yàn)樯眢w極度疲勞,又不能睡覺,又要上座打坐的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候沒有辦法,只好上座以后不用功,閉上眼睛,用一點(diǎn)點(diǎn)的精力把身體擺正就可以了,實(shí)際上是墮落到無記甚至睡覺狀態(tài)。

　　在別人看來還以為是在座上用功,看不出來是在睡覺。但是實(shí)際上是墮落在無記甚至是在睡覺的狀態(tài)中。這樣做法的特點(diǎn)是身體疲勞會(huì)很快過去,別人還以為是功夫好,還在羨慕自己。而自己在下座后也感覺神清氣爽,恢復(fù)了精力,時(shí)間還過得特別快。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《觀心容易住境界》