義工培養(yǎng)好品質

　　義工培養(yǎng)好品質

　　這幾天除了帶人禪修之外,很多人關心現(xiàn)在社會的污染問題。物質的污染非常明顯,比如江河、環(huán)境、食品等等污染隨處可見,大家非常關注。而人們對精神的污染則比較遲鈍,認識到的人不多,甚至還有人趨之若鶩。這真和佛弟子知道跑寺院掛超度怨親債主的牌位,而在生活中關注不到親家也是債主一樣,讓人感覺好笑。

　　因為大家知道怨家路窄,而世間沒有親家路也窄這個詞。所以,大家對于親家這個債主就比較遲鈍,甚至認識不到。精神污染也是這樣,很多人認識到了物質環(huán)境的污染,卻認識不到精神污染,甚至有人在精神污染面前還趨之若鶩,恨不得多得到一些。

　　我們學佛的人都知道而且常常說:“萬般帶不走唯有業(yè)隨身”。那么我們看看能帶的走業(yè)是什么呢? 簡單來說,業(yè)就是我們的身、口、意造作結果。所謂身業(yè)就是身體的行動是一種造作,所以身體的行為的結果就是身業(yè)�？跇I(yè)就是用心驅使口講話,是一種行為造作,所以講話的結果是口業(yè)。意業(yè)就是我們的思想,也是一種造作,所以驅使心去思維事物的結果,就是意業(yè)。身、口、意三業(yè)的真正造業(yè)的主因是意,也就是我們的心。所以有身業(yè)和口業(yè)的存在,必然會有意業(yè)存在,有意業(yè)未必有身,口業(yè)。

　　這樣講可能我們對業(yè)的感覺還不是很了解,我們繼續(xù)深入地研究這些三、口、意三種造作的結果。我們知道我們的價值觀、成見、習慣等等精神方面的東西,甚至忍辱精神、意志力、信念乃至知識和智慧等等,都是我們?nèi)粘５男袨榻Y果和延續(xù)。我們的日常行為實際上就是身、口、意的造作,這些造作的結果和延續(xù)產(chǎn)物就是業(yè)。這樣我們就會知道業(yè)實際上就是我們的價值觀、成見、習慣等等精神方面的東西,甚至忍辱精神、意志力、信念乃至知識和智慧等等。

　　這樣理解我們就知道我們能帶走的業(yè)是什么了,能帶走的就是我們的價值觀、成見、習慣等等精神方面的東西,甚至忍辱精神、意志力、信念乃至知識和智慧等等精神財富。事實上,這些精神財富不但是在這一期生命結束之后可以帶走,就是在這一期生命還沒有結束的時候就可以讓我活得更加精彩。這些精神財富能讓我們戰(zhàn)勝困苦,創(chuàng)造財富,和諧自他,互惠互榮……是我們進步不可缺少的動力。這些精神財富不怕自然災害、不怕戰(zhàn)爭、不怕疾病,甚至不怕死亡,因為這是我們生生世世跟隨我們的東西。

　　如何得到這些精神財富?這就需要我們有一個良好的生活、工作、學習方式。因為我們的身、口、意是在我們的生活、工作、學習等等方面的使用的工具,我們在使用這些工具之后就會產(chǎn)生一個結果和延續(xù)產(chǎn)物那就是業(yè)。所以,要想有一個好的業(yè),就要讓我們有一個好的生活、工作和學習方式,這樣我們才能培養(yǎng)出我們好的業(yè)來。

　　很多年青人還沒有走進社會開始工作;很多沒有工作的人也同樣沒有開始工作;很多已經(jīng)在工作的人不滿足于現(xiàn)在的工作;很多……這樣的人完全可以拿出一點時間來,通過參加義工的方式嘗試在某個行業(yè)里面的生活、工作和學習的狀態(tài)�？纯丛谶@一個做義工的工作中能不能實現(xiàn)自己的價值?看看在這一個做義工的工作中能不能培養(yǎng)自己的精神財富?看看在這一個做義工的工作中能不能發(fā)揮自己高尚的情操和能力?看看在做這一義工的工作中能不能……這樣能夠幫助我們實現(xiàn)培養(yǎng)我們品質的目的。

　　因為做義工有很多的特點,比如工作的短暫性,可實驗性,可嘗試性,無回報性等等。這些特點非常適合培養(yǎng)我們的高尚素質的需求,是我們積聚精神財富的福田,是養(yǎng)成我們接人待物好習慣的場所,是……乃至是培養(yǎng)我們堅忍不拔意志的時機,同樣也是建立我們信念和養(yǎng)成我們?nèi)倘柝撝啬芰Φ臋C會。如此等等義工能夠最方便地實現(xiàn)我們聚集精神財富或者叫得到一個善業(yè)的機會。所以我們要多多參加做義工的機會,尤其是還沒有走上工作崗位的年青人,做義工是我們接觸社會的第一站,是我們積聚精神財富的第一處,是我們得到善業(yè)的第一機。