一位僧人眼中的《法海你不懂愛(ài)》

　　引言：近來(lái)，娛樂(lè)界開(kāi)始流行一首龔琳娜演唱的《法海你不懂愛(ài)》，歌曲所指的“法海”，是佛教禪宗祖師級(jí)的宗教領(lǐng)袖法海禪師，這種直接針對(duì)宗教領(lǐng)袖的娛樂(lè)風(fēng)潮，引起了宗教界的高度關(guān)切。明賢法師在他的個(gè)人博客中發(fā)表了“一位僧人眼中的《法海你不懂愛(ài)》”的署名文章，對(duì)娛樂(lè)界直接調(diào)侃宗教領(lǐng)袖發(fā)表了他的看法。北大禪學(xué)社、人大禪學(xué)社、天大禪學(xué)社、北大國(guó)學(xué)社等學(xué)生社團(tuán)深度認(rèn)同法師的看法，共同推薦給廣大讀者，以期待我們的社會(huì)更加和諧、更加進(jìn)步！全文如下：

　　韓國(guó)一首《江南Style》的歌曲出名了，它讓人放下心理隔閡由復(fù)雜而向簡(jiǎn)單中尋找快樂(lè)；龔琳娜的《法海你不懂愛(ài)》似乎也出名了，但她卻是以調(diào)侃漢傳佛教禪宗祖師級(jí)的宗教領(lǐng)袖－－法海禪師作為噱頭。而動(dòng)輒以宗教領(lǐng)袖為戲謔對(duì)象來(lái)取寵大眾的事，恐怕也只有在中國(guó)才能時(shí)時(shí)發(fā)生。

　　有人在默默忍辱，有人則有話要說(shuō)。

　　佛弟子都知道，歌曲中的法海禪師，是一位佛教的真實(shí)歷史人物。俗家時(shí)，他是大唐著名的宰相、大文豪裴休的獨(dú)生兒子，因?yàn)橘砭呱聘�，考取翰林學(xué)士學(xué)位以后，向父母懇請(qǐng)出家求道，獲雙親慈允才剃度出家。他拜當(dāng)時(shí)湖南溈仰宗的開(kāi)山祖師－－溈山靈佑禪師為剃度師，成為一名清凈行持的禪宗僧人。他離家出走時(shí)，身為宰相的裴休居士步行送他進(jìn)山，并以感人的長(zhǎng)詩(shī)囑云：

　　含悲送子入空門，朝夕應(yīng)當(dāng)種善根。

　　身眼莫隨財(cái)色染，道心須向歲寒存。

　　看經(jīng)念佛依師教，苦志修心報(bào)四恩。

　　他日自能成大器，人間天上獨(dú)稱尊。

　　又云：

　　江南江北鷓鴣啼，送子茫茫出虎溪。

　　行到山窮水盡處，自然得個(gè)轉(zhuǎn)身時(shí)！

　　并警策說(shuō)：

　　汝及出家須立志，求師學(xué)道莫容易。

　　燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。

　　莫閑游，莫嬉戲，出入分明說(shuō)處去。

　　三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句？

　　敬師兄，訓(xùn)師弟，莫在空門爭(zhēng)閑氣。

　　上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢(shì)。

　　衣食難，非容易，何必千般求細(xì)膩？

　　清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。

　　榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。

　　解三空，明四智，要超初果至十地。

　　禮觀音，持勢(shì)至，別人睡時(shí)你休睡。

　　三更宿盡五更初，好向釋迦金殿里，

　　剔明燈，換凈水，禮拜如來(lái)求智慧。

　　報(bào)答爹娘養(yǎng)育恩，天龍八部生歡喜！

　　出家時(shí)，溈山靈佑禪師賜予他“法海”的法名。他刻苦修行，不辜負(fù)師長(zhǎng)父母的期許，很快徹證禪法心髓，受師命往江蘇方向弘法，后因緣和合到達(dá)鎮(zhèn)江金山，因獲地方信眾的大力維護(hù)，始建金山江天禪寺，并迅速圓滿功德。法海禪師，實(shí)為今天江蘇鎮(zhèn)江金山江天禪寺的開(kāi)山祖師。從他開(kāi)始，江南禪風(fēng)一時(shí)聞名朝野，不光影響當(dāng)代，其鼎盛的禪風(fēng)一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期。

　　古來(lái)禪宗有“上有文殊寶光、下有金山高旻”的諺語(yǔ)，是說(shuō)，在禪宗，最能打造善知識(shí)的大祖庭，長(zhǎng)江上游有文殊院和寶光寺，都在四川；長(zhǎng)江下游有金山寺和高旻寺，都在江蘇；又有“金山的腿子、高旻的香”的諺語(yǔ)，是說(shuō)，在長(zhǎng)江下游的兩大叢林中，金山江天禪寺的道風(fēng)是以“腿子”出名的，如果沒(méi)有雙盤腿長(zhǎng)坐的基本功，根本進(jìn)不了寺院門；而高旻寺的道風(fēng)，則以坐香的時(shí)間長(zhǎng)聞名于世，普通的一枝香，動(dòng)輒好幾個(gè)小時(shí)，雖然不講究雙盤坐，但如果沒(méi)有久坐的工夫，也是不能進(jìn)禪堂的。金山寺在禪宗的地位可想而知。

　　明末清初，因?yàn)闅v史及文化形式的影響，代表佛教特質(zhì)的禪宗到了生死存亡的邊緣時(shí)刻，長(zhǎng)江下游的金山寺與高旻寺力振頹風(fēng)，涌現(xiàn)出大量的祖師級(jí)禪和子，從禪修系統(tǒng)的制度到方法，進(jìn)行根本性的梳理，記錄在《金山規(guī)約》和《高旻規(guī)約》中，使唐代傳承而來(lái)的禪宗法脈，獲得了鮮活的生命力。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老與傳印長(zhǎng)老的法師父虛云老和尚，當(dāng)年就是在金山參學(xué)而高旻開(kāi)悟的。并且，虛云老和尚及一誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)、傳印會(huì)長(zhǎng)早年長(zhǎng)期修行的江西云居山真如禪寺，一直沿用的叢林清規(guī)就是《金山規(guī)約》�！督鹕揭�(guī)約》使江西云居山真如禪寺成為當(dāng)代漢傳佛教的禪宗樣板叢林，高居全國(guó)佛教的模范地位。

　　金山江天禪寺的歷史功績(jī)不止如此，清末民國(guó)期間，十大高僧中與禪宗有緣的大德，多半是金山法子，從青權(quán)禪師、青山禪師、守培法師、虛云老和尚、冶開(kāi)老和尚、來(lái)果禪師、高鶴年居士等禪門重鎮(zhèn)，無(wú)一不出自金山。

　　幾乎可以說(shuō)，自明末至當(dāng)今，使?jié)h傳佛教禪宗得以健康發(fā)展的重要力量之一，就來(lái)自江蘇的金山江天禪寺，來(lái)自那位被調(diào)侃為“不懂愛(ài)”的法海禪師。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，一首通俗歌曲就引來(lái)這么多的批評(píng)，是否有些夸大其詞了？但是，我們要問(wèn)的是：一個(gè)社會(huì)的娛樂(lè)精神是否可以毫無(wú)底線？！

　　雖然我們處于娛樂(lè)至上的時(shí)代，可是有些必須尊重的道德及宗教倫理是不可以打破的。即便是比我們更早進(jìn)入娛樂(lè)時(shí)代的歐美國(guó)家，在這方面也是極其慎重的。曾國(guó)藩有言：“樂(lè)不可極，以禮節(jié)之，以制吾性，以防吾淫”�？思簭�(fù)禮是中華民族一貫的美德。

　　中國(guó)社會(huì)正在熱烈地迎接傳統(tǒng)文化及宗教倫理的回歸。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，正式皈依佛教的信眾多達(dá)數(shù)億，還有更多的雖無(wú)形式上的皈依，但在內(nèi)心非常親近佛教的人士。這些人中，也不乏文化界的精英。而這樣的一首無(wú)視宗教底線的歌曲，會(huì)嚴(yán)重傷害佛教信眾的宗教情感。

　　一直以來(lái)，有損法師尊嚴(yán)的《白蛇傳》風(fēng)波尚未止息，龔琳娜的一曲《法海你不懂愛(ài)》又席卷而來(lái)，都直接針對(duì)佛教界最為敬重的祖師級(jí)領(lǐng)袖。佛教是慈悲寬容的，佛弟子總是在遭受強(qiáng)烈羞辱的時(shí)候，還能將面前的事件看做忍辱的修行。不過(guò)，佛教中還有護(hù)法眾神，會(huì)承擔(dān)起保護(hù)善良，懲治邪惡的護(hù)法使命。2012年，70后作家馮唐在香港出版編造辱罵禪宗六祖慧能大師的淫穢書(shū)籍，佛弟子們?nèi)虩o(wú)可忍，行護(hù)法之責(zé)，開(kāi)始奮力反擊。

　　回顧中國(guó)歷史，裴休、王梵志、蘇東坡等名士，既是學(xué)貫古今的文化大家，又是著名的佛教護(hù)法居士。蘇東坡與佛印禪師應(yīng)機(jī)對(duì)答的故事，千百年來(lái)傳為佳話。可見(jiàn)，中國(guó)文化并不缺乏靈動(dòng)和活潑，但絕非將肆意妄為誤讀為幽默。對(duì)歷史人物、特別是佛教歷史上祖師級(jí)別的宗教領(lǐng)袖，必須要有一些敬畏之心。

　　但是，似乎有一個(gè)潛規(guī)則在默默地支持著一些人的選擇。他們知道：如果調(diào)侃XX教的領(lǐng)袖，肯定會(huì)遭遇暗殺；調(diào)侃XX教的領(lǐng)袖，可能會(huì)吃黑槍；調(diào)侃X教的領(lǐng)袖，會(huì)受詛咒之苦；哪怕是調(diào)侃XXX教的領(lǐng)袖，也有著三刀六洞之懼。不久前，西方某導(dǎo)演拍攝《穆斯林的無(wú)知》導(dǎo)致了嚴(yán)重社會(huì)動(dòng)蕩，《達(dá)芬奇密碼》引發(fā)了西方社會(huì)的重大激變……類似事件屢見(jiàn)不鮮。似乎，唯獨(dú)調(diào)侃佛教的禪宗領(lǐng)袖是無(wú)需擔(dān)憂的。其實(shí)不然，禪門也不見(jiàn)得就永無(wú)底線，看中國(guó)歷史，佛教的眾護(hù)法金剛絕非虛設(shè)。

　　自古圣賢教化民眾追求幸福生活，都以“使俗人學(xué)君子”為大原則，以使社會(huì)良性發(fā)展的規(guī)則不被破壞，最忌“使君子學(xué)俗人”。因此，低俗的、缺乏道義的、誹謗他人的文字和思想是不能流行的。我想，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，今天一定比古往更先進(jìn)、更開(kāi)明、更讓人感受到希望，不會(huì)讓過(guò)分流俗、過(guò)分無(wú)知的行為長(zhǎng)期延續(xù)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，必然將和諧與高雅置于社會(huì)道德的金字塔頂，成為影響大眾、幫助大眾的主流力量。

　　我們且當(dāng)《法海你不懂愛(ài)》的作者是出于無(wú)知，既對(duì)中國(guó)文化缺乏理解，更對(duì)佛教文化全無(wú)敬重之心，因而傷害了佛教信眾的情感。但是，佛教徒有責(zé)任點(diǎn)醒這種行為，及早地消除其惡劣的影響。于佛教，于信眾，于歌曲作者本人，都不失為一個(gè)善舉。宗教并不只在中國(guó)存在，尊重自己不了解的宗教是一種常識(shí)，更是一種修養(yǎng)。這種常識(shí)不能總在犯下錯(cuò)誤以后再去彌補(bǔ)，很多時(shí)候會(huì)來(lái)不及，就像不能以舌尖舔刀頭之蜜。真誠(chéng)地希望作者能夠勇敢地站出來(lái)向佛教界道歉，并撤銷所有調(diào)侃佛教領(lǐng)袖法海禪師的相關(guān)資料。

　　我想，這不僅僅是一個(gè)人的意愿，還有很多人，也在這樣期待！