佛為何選擇在人間成道？

　　《增一阿含經(jīng)》中，記載過一則公案：帝釋天供養(yǎng)釋尊時(shí)，曾向釋尊提問：該用人間的食物還是天界的妙食來供養(yǎng)佛陀呢？釋尊的回答是：“可以用人間之食供養(yǎng)如來。因?yàn)槲疑�于人間，長于人間，于人間得佛。”還說：“我今亦是人數(shù)，父親的名字是真凈，母親的名字是摩耶，出轉(zhuǎn)輪圣王種。”

　　原始佛教常常強(qiáng)調(diào)佛陀種種事業(yè)“成辦于人間”，這與大乘佛教中反復(fù)表述的“佛于久遠(yuǎn)劫前已經(jīng)成佛，并且是在天界成佛”觀點(diǎn)不同。比如《增一阿含經(jīng)》中便有這樣的話語：“佛世尊皆出人間，非由天而得也。”

　　佛來人間成佛是“隨諸佛法”，不僅釋迦牟尼佛在人間成佛，超越恒河沙數(shù)無量諸佛世尊都是在人間成等正覺的。諸佛為何選擇人間而非天界成佛？首先，這與輪回中六道的特點(diǎn)有關(guān)。六道可分為善惡兩部分，人、天二道為善趣，地獄、餓鬼、畜生、修羅四道為惡趣。其中天界有無量福報(bào)可享，惡趣則有無數(shù)痛苦不得不受，而人道的特點(diǎn)是苦樂參半。印度有很多宗教家把苦行作為修行的標(biāo)志和必經(jīng)之途，釋尊早年也在這樣的大環(huán)境下修了六年苦行，每天僅以一麻一麥維持生命，直至皮包骨頭，仍未悟道。由此，釋尊悟出了“中道”之理，放棄苦行，這才有了菩提樹下成道的因緣。“苦”的生活容易策勵(lì)出離心，正是修行增上之因；而天人福壽隆長，多耽于享樂，顧不上出離，人道福報(bào)的有限反而成了最大的福報(bào)。過分享樂使人懈怠，而過度的“苦”則使人身心熱惱，執(zhí)著苦痛。如同惡道眾生，歷盡苦難，自顧不暇，更無機(jī)會聽聞佛法，談何修行？而人生之樂可以帶來身心的安定，有助于修行，所謂“身安而后道隆”。

　　其次，人的根性猛利，更易接受如來教法，這一點(diǎn)是天人無法比擬的�！读⑹腊⑴�曇論》將這殊勝的修行條件分說為八種：一聰明故，二者勝故，三意微細(xì)故，四正覺故，五智慧增上故，六能別虛實(shí)故，七圣道正器故，八聰慧業(yè)所生故。

　　《大毗婆沙論》還認(rèn)為人能夠令心意寂靜，其他道的眾生在這點(diǎn)上都不如人�！堕L阿含經(jīng)》中，也談及了我們這個(gè)世界南閻浮提洲人類修行的優(yōu)勢：一是“勇猛強(qiáng)記，能造業(yè)行”；二是“勇猛強(qiáng)記，勤修梵行”；三是“勇猛強(qiáng)記，佛出其土”。這三件事不僅勝過諸天，也超勝了其他的三大部洲。

　　再次，天道眾生可以往來人、天道中，而人道眾生不可隨意去往天道，如佛在天道成就后再化生人間，會引起猜疑而使眾人難以生起信心，所以佛在人間成道。在早期佛典的描述中，釋尊帶領(lǐng)眾弟子游化諸方，乞食露宿，于寂靜處安居修行，向世人宣說宇宙與人生的真理。“佛在人間”，這是一個(gè)充滿人文色彩的佛陀觀，充分顯現(xiàn)出佛教的“人本”特點(diǎn)，始終把人作為修行的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。