經(jīng)非只是文字，佛法真理是經(jīng)。

　　摘自《金剛般若波羅蜜經(jīng)》淺釋

　　妙境長(zhǎng)老講述

　　經(jīng),梵語(yǔ)是修多羅,意思應(yīng)翻譯為線(xiàn)。翻譯者將之翻譯為經(jīng),經(jīng)是有線(xiàn)的意思,因?yàn)橹袊?guó)古代圣人的著作均稱(chēng)為經(jīng),按我們中國(guó)人的習(xí)慣,稱(chēng)為經(jīng),就知道是圣人的著作,使我們能生恭敬心,所以,翻譯經(jīng)的人是有大智慧,將之翻譯為經(jīng),有線(xiàn)的意思,又能使我們生恭敬心。線(xiàn),有連貫之意思,猶如將一朵朵的花,以線(xiàn)連貫起來(lái),就不會(huì)被風(fēng)吹散。佛,從成道后到入涅槃前,所說(shuō)的無(wú)量無(wú)邊佛法,于佛滅度以后,佛的大弟子集會(huì),將之編輯起來(lái),如線(xiàn)貫花,使令繼續(xù)在世間流通,使后代的人亦能繼續(xù)聽(tīng)聞佛法,亦能修學(xué)圣道,亦能得到佛法之利益。這就是線(xiàn)的意思,一方面能使佛法久住世間,一方面能普遍利益一切眾生。

　　按學(xué)習(xí)佛法者的程度來(lái)說(shuō),古德有一個(gè)很有意義的解釋,例如,我們現(xiàn)在以白紙黑字的經(jīng)文念誦,我們說(shuō)這就是經(jīng),普通人就認(rèn)為這些文字是經(jīng);但是,我們?nèi)衾^續(xù)學(xué)習(xí),我們程度進(jìn)步以后,情形就不同了,經(jīng)非只是文字,義才是經(jīng)。文以載道,經(jīng)論文字里面有無(wú)量無(wú)邊的佛法真理,這個(gè)真理是經(jīng)。所以,他修學(xué)佛法,智慧進(jìn)步,就知道真理是經(jīng),他不一定讀文字的經(jīng),他在那里,他的清凈智慧現(xiàn)前,就是在念經(jīng)。普通人以文字為經(jīng);但是,修學(xué)佛法進(jìn)步的人,他不但是文字,而是以文字里面的義為經(jīng)。天臺(tái)智者大師解釋說(shuō),經(jīng)有三種,「教行理」,三經(jīng),教是語(yǔ)言文字,依據(jù)語(yǔ)言文字去修行,有時(shí)以文、有時(shí)以義,不論是否有修行,還是應(yīng)受持讀誦大乘經(jīng)典,因?yàn)?你尚未成佛、尚未得圣道之前,智慧不圓滿(mǎn),若你不讀誦經(jīng)典,把文字經(jīng)典放在一邊,只是打坐思惟,會(huì)走火入魔,搞錯(cuò)了,就不是念經(jīng)。所以,修行人,除了自己靜坐運(yùn)用智慧學(xué)習(xí),你還要是讀經(jīng)。經(jīng)論上亦提到,彌勒菩薩是等覺(jué)菩薩,他還要聽(tīng)佛說(shuō)法,因?yàn)?他的智慧尚未圓滿(mǎn),他要繼續(xù)親近善知識(shí),佛就是他的善知識(shí)。我們則應(yīng)讀經(jīng),因?yàn)?經(jīng)是佛說(shuō)的。所以,我們不能唱高調(diào)說(shuō),教行理之理才是經(jīng),而不要文字。我們還是要有文字,一方面依據(jù)文字去學(xué)習(xí)、讀經(jīng),一方面去修行、去見(jiàn)真理,這樣,我們的道路才安全,不會(huì)墮落到危險(xiǎn)的地方去。

　　發(fā)無(wú)上菩提心者,不斷修行佛法,成就金剛般若,通達(dá)諸法實(shí)相,他能發(fā)大悲心,廣修六波羅蜜,廣度眾生,所以,已到了金剛般若波羅蜜。以語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)這樣金剛般若法門(mén)的,就是經(jīng),合起來(lái),就是金剛般若波羅蜜經(jīng)。