早晚課內(nèi)容講解

　　明海大和尚早晚課內(nèi)容講解

　　今天早上,我講幾點關(guān)于早晚課的基本知識:就是我們?yōu)槭裁匆�做早晚課,怎么樣做早晚課以及早晚課的內(nèi)容。

　　先講第一個問題:為什么要做早晚課?這里面有些原因是可以非常明確地用語言表達出來,也有一些原因不好用語言表達,它要經(jīng)過實際的體驗來領會。早晚課是出家人在寺院里修行非常重要的一個內(nèi)容。我覺得,對出家人的生活來說,早晚課是必要的,必須的。在家學佛的人也可以有自已的早晚課,而且早晚課的時間、內(nèi)容、方式都可以靈活掌握。

　　出家人的早晚課一般要在寺院里面集體做,集體做早晚課在一個團體的生活當中有多種作用。

　　第一個作用就是可以使人精進。寺院里每天在固定的時間上早課,一年四季都是如此,我們這里是四點半,有一些寺院是三點半,夏天可能不覺得怎樣,冬天就非常冷。所以出家人要早起,不能睡懶覺,這對每一位師父都是一個約束。這種約束是通過早課的制度,通過集體課誦的形式形成的,不需要特別地有人去督促。

　　有一句俗語,“早起的鳥有蟲吃”。那么早起的人呢?早起的人在心理上有優(yōu)越感。有時候我們早上起來念完經(jīng),吃完飯,天還是黑的,一般很多人還在睡覺呢。春夏天,雖說天亮得早,人們不一定起得早,但我們還是早起,這時能聽見春天的鳥鳴,看到滿天的繁星,能夠感受到大自然,感受到宇宙生命的運行,心理上有一種健康的優(yōu)越感。這不是傲慢,而是于身心有益的優(yōu)越感。早晚課能督促我們早起,使我們不懶惰,在一個長期堅持的過程中,可以培養(yǎng)自信心,培養(yǎng)自強不息的精神。有時候早起對我們來說也是很困難的,特別是冬天很冷。你會想再睡一會,再躺一躺,覺得很累。我們的老和尚曾經(jīng)說過,一聽到打板的時候就應該“騰”一下起來,這才是正確的。你在床上多躺幾秒鐘,幾分鐘,在人生的路上可能就因為這幾秒鐘、幾分鐘,把事情耽誤了。所以在早上起床就體現(xiàn)出精進,體現(xiàn)出生活的態(tài)度。抓緊時間,珍惜每一分鐘,在團體中養(yǎng)成自律的、良好的生活習慣,這是早晚課的直接作用。

　　第二點作用是使我們能夠自利利他。在出家人的生活中,通過做早課晚課,一方面誦經(jīng)自修,另外一方面也是利他,就是為世界、為眾生祈禱、祈福�，F(xiàn)在我們一般不太容易理解,說為別人祈禱,有用嗎?有那種力量存在嗎?在一個比較完整的社會中,總有一些人以宗教的形式在祈禱,比如佛教誦經(jīng),念誦咒語。它在無形之中能夠改善人們生活的氛圍,營造另外一種生態(tài)。祈禱所念誦的經(jīng)文和咒語,有其特定的內(nèi)涵,通過出家人集體的禱告,確實能夠產(chǎn)生超越我們想象的力量。這一點,也有人試圖用科學的方法去證明。其實既使沒有科學的方法來證明,它也是事實。從科學的角度來講,我們知道近代物理學認為一個物質(zhì)的結(jié)構(gòu)具有波粒二像性。一個事物的存在,普通人多半會注意到它的粒子性。因為粒子的特性是可觸的、可見的,比如說一個個的固體。另外一個特性是它的波動性。一切物質(zhì)是由分子構(gòu)成的,而分子又由原子構(gòu)成,原子由電子,質(zhì)子構(gòu)成。這些微�？偸窃诓煌５剡\動著。我們觀察這個茶幾,看起來它是沒有動,可是它內(nèi)部的電子質(zhì)子沒有停過,一直都在運動。它們的運動就在環(huán)境中形成一種波。這就是說每一事物包括人在內(nèi),在這個世界中的存在,除了所占的空間,從微觀粒子這一層面來講,它每時每刻還在向周圍傳達一種波動,一種震動。我們早晚課誦念經(jīng)就是通過一種聲音,還有每個人的心力,向世界傳播一種波動。這種波動是一種和諧的力量,能給世界帶來吉祥和安寧。

　　語言的力量也很強大,有人做過這樣一個實驗,用三個完全一樣的碗或杯子,裝進條件完全一樣的剛蒸熟的米飯。你每天對第一碗米飯說,“我喜歡你,我謝謝你”;對第二碗米飯說,“我討厭你,笨蛋!”;然后呢,對第三碗米飯不理它,也不罵它,也不贊美它。過了一段時間,人們發(fā)現(xiàn),這三碗米飯出現(xiàn)了不同的情況:被贊美的那碗米飯發(fā)酵了,就像釀酒一樣,微微地帶點酸味,帶點香味。每天被罵的那碗發(fā)霉了。那個不被理睬,漠然視之的米飯是什么情況呢?你們想的可能是在發(fā)酵和發(fā)霉之間,可是事實上,它比發(fā)霉更糟糕,它發(fā)臭了!這個實驗說明了什么?第一,說明人的語言本身有力量。既使你說“我感謝你”不是真心的,沒關(guān)系,你就說我感謝你,它同樣能產(chǎn)生正面的力量。語言的這種力量是人類在長時間的集體文化中約定俗成的。在這種習俗的符號里面,我們看見感謝兩個字就很高興,看見笨蛋就不高興。第二點說明人的心是有力量的。它有一個物質(zhì)力量,可以改變事物;第三點說明對一個東西最糟糕的態(tài)度是不理它。大家想一想,我們從小到大,父母或者老師有時候跟我們說好聽的,有時候也罵我們笨蛋。那么,老師或是父母以愛心罵我們的時候還是不錯的,最糟糕的是根本就不理我們。一個人如果長期生活在缺乏關(guān)心和愛護的環(huán)境中,他的生命就會慢慢地枯萎了,生命的活力和快樂也會漸漸地流失�，F(xiàn)代的社會中,憂郁癥,心理疾病越來越多,一個很重要的原因就是因為生活的壓力,競爭的壓力很大,人與人之間的關(guān)系越來越冷漠了。所以我們在生活中,應該更主動地去關(guān)心身邊的每一個人,傳遞出一種樂觀積極的生命訊息,傳遞出一種和諧慰藉的生命波動。

　　但是在有些情況下,暫時不理睬一個人也是一種智慧的行為。在佛教里面有個故事,釋迦牟尼佛臨去逝的時候,僧人們問佛陀說:“您老人家去逝之后,如果在僧團里出現(xiàn)特別糟糕的比丘,應該怎么辦呢? ” 佛陀說:“默擯之。 ” 默就是沉默的默,擯就是排斥的意思,擯棄的擯。以大家都不理睬他的方式,來教育他,使他發(fā)生改變。你們看看,佛陀的智慧就體現(xiàn)出來了,他不是說如果有比丘不聽話,我們大家一起罵他。那好,可能他更得意了。當然對有一些人,大家批評他,他說好好,我改我改。但是有的人則會想,好吧,你們罵吧,這就形成了一種對立。

　　早晚課的誦經(jīng)祈禱,當然不是罵,它是贊美,是祈福。這種力量是真實存在的。雖然出家人表面上沒有實際做什么勞動,但是他早晚的課誦,能給世界 , 給我們的生活帶來安寧,帶來吉祥。這是早晚課的第二個作用。

　　第三個方面就是能夠和其他生命溝通交流。在早晚課誦時,我們念誦佛菩薩的名號,念誦經(jīng)文咒語。前面我講到,語言是一種信息,它一方面是表意的,另外一方面也通過文化的認同和集體的約定俗成,傳達一種力量。佛教的一句佛號、菩薩圣號、咒語,所蘊含的力量,比“我喜歡你”,“我感謝你”,要大得多。因為在佛教的世界觀里,它的時間比現(xiàn)在人類科學能認知把握的歷史要長。我再打一個比喻給大家講一講,比如說你要去大學里辦一件事,如果手上拿著校長親自寫的條子“請各部門,關(guān)照某某同學”,那么你肯定很順利。但是你離開這所大學,到別的地方,比如說到柏林寺吧。還拿著這張條子,來報到、安排住宿,就行不通了。在柏林寺你要找負責的師父幫你安排。那么我們念佛念菩薩的名號呢,它可不是在一個學校的范圍,在一個寺院的范圍,在一個國度的范圍起作用。它是在整個宇宙,在整個生命存在的范圍跟所有的生命宣告,說觀音菩薩是我?guī)煾浮?a href="/remen/gsyps.html" class="keylink" target="_blank">觀世音菩薩也好,阿彌陀佛也好,他們是在一個遠遠超出于寺院、學校和國度,在一個無限廣闊的生命世界中,普遍受到大家的尊崇,受到大家認同的一種力量。所以要念南無觀世音菩薩,南無阿彌陀佛。南無是皈依,就相當于是向所有的生命宣告阿彌陀佛是我?guī)煾?觀世音菩薩是我?guī)煾?我是他們的徒弟。這個世界里不太和諧的、調(diào)皮搗蛋的那些生命,馬上恭敬你了,哎,你有什么事?我們能幫你辦什么?所以說,念佛號,念菩薩名號,有很大的作用。當然注意啊,這是打比方說的,我的解釋是比較通俗的,而且只是從一個層面,當然遠遠不止我說的這個層面,還有其他的層面。

　　我們在早晚課還要念經(jīng),念咒語。咒語是印度梵文,里面也有很多佛號,菩薩名號,還有很多內(nèi)容是我們不能理解的。假如說是佛號,菩薩名號,就相當于說佛菩薩是我?guī)煾?但那些不是佛菩薩名號的部分相當于是什么呢?有一些就像宇宙里的一種秘密口令。我們一念,啊,所有的門都向我們敞開了。當然所有的門,最重要的是我們心里的門,都打開了,這是念咒的作用。

　　第四個是促進健康的作用。做早晚課,站著念誦,是按照一定的方法規(guī)矩來進行的。如果方法得當,有利于保持身體的活力和健康。具體的方法下面會詳細講解。

　　為什么要做早晚課講完了,現(xiàn)在講怎么樣做好早晚課。

　　對各位來說,現(xiàn)在在柏林寺做早晚課,有很多不適應。特別是這些咒語,字也看不懂,也聽不懂。首先,你們不要著急去弄懂這些咒語的意思。如果它真有一個簡單的意思,它的力量也許就沒有那么大了。正是因為它的含義不好用語言直接地詮釋,所以古代人沒有翻譯過來。在這樣的情況下,上殿的時候,你們站在那兒聽就好了。不要著急,放松地站著,只把注意力放在耳根上,聽這個聲音。特別是在萬佛樓,那么多人共同發(fā)出的聲音,讓你的身心跟它一起去共鳴,感受在那個環(huán)境下產(chǎn)生的那種氛圍,那種震動。短時間內(nèi)掌握不了功課的營員可以這樣體會一下。

　　在殿堂里面,我們站立的姿勢(示范):腳是八字形的,前面兩腳尖相距是八寸,后面兩腳跟是兩寸。身體不太好的人,腳可以稍微站開一點。然后注意你的重心一定要落到腳上。重心落到腳上,全身會放松。合掌要適度,兩手不要使勁壓著,但是也不要松懈,不要垂下來,也不要頂?shù)阶焐先ァＱ劬Φ挠喙饽芸吹綗o名指。最重要的是要放松肩部,我們一合掌,肩或背容易緊張。

　　放松不是松松垮垮,它有一個感覺,好像身體中間有一個柱子,感覺整個身體的重量都放在下面去了。這種狀態(tài)和打坐的狀態(tài)是一樣的,不要松懈但是也不要收緊,身體保持自然的姿勢。如果你不放松,可以注意腳,腳很重要。腳稍微站開一點,太近了就不容易放松。還有一個要點,就是腳趾要有微微抓地的感覺。就像烏龜在地上行動的時候,爪子微微地抓著地。膝蓋不要挺直,微微地放松之后,讓它自然直,知到膝蓋是松的。我們的重心往下放,最大的障礙就是膝蓋,往下放到膝蓋這里,你覺得放不下去了。膝蓋放松了,重心就放下去了。這個時候你可以閉上眼睛,也可以收攝眼光于鼻端,感覺身體中間象有一個柱子,整個人是掛在柱子上的。其他的部位全都是放松的,只是掛在中間一個虛擬的柱子上,整個氣都在那個柱子的中央。上早晚殿的時候,保持這個站姿不要動,除非是儀軌要求動的。因為越動越累,越換姿勢越辛苦。如果你覺得累,就讓它累,讓它自已轉(zhuǎn)化,自已調(diào)整。

　　在念經(jīng)的時候,要用逆腹式的呼吸法發(fā)聲。什么叫逆腹式的呼吸法呢?念經(jīng)要注意換氣,當你念到中間要吸氣的時候,就收縮腹部,使胸部充滿氣。然后你再念:南無阿彌陀佛,這樣腹部又鼓起來了。當念誦發(fā)聲的時候,你的聲音是往外走的。那么體內(nèi)的氣是往上還是往下呢?是往下沉的。發(fā)聲有一個要點,它的力點是在腹部。什么叫力點哪?比如說我推東西時,力點在我的腳下。那么當你發(fā)聲的時候,你的力點就在腹部,不是在胸部,也不是在喉部,所以喉和胸是放松的,使勁的是肚子。這個經(jīng)念久了,不應是嗓子痛,或者是胸悶,應該是肚子痛。當然肚子痛不是里面痛,而是肌肉痛,因為它老要收縮換氣。這需要時間訓練,包括說話也是如此。念經(jīng)的逆腹式呼吸,是符合美聲唱法或是播音的發(fā)聲技巧的。聲帶、喉部、胸部都要放松,換氣的時候,腹部收緊,出聲的時候,吸的氣往下沉。力點在小腹部。

　　如果做不到這一點呢,你可以用一個簡單的方法,把意念放在腹部就行了。這樣念經(jīng)才不會累,而且不會因為念得時間長,傷氣傷身體。

　　再來講講心態(tài)。我們念經(jīng)的時候,可以有很多種心態(tài),最重要的心態(tài)就是古人說的“隨文入觀”——隨著經(jīng)文觀想。這需要對經(jīng)文有一定的理解。比如說做早課的時候,念到“三途八難俱離苦,四恩三有盡沾恩。”你可以觀想,三途八難所有苦惱的眾生都很快樂地離開了苦難,所有于我有恩的人都得到了佛法的利益。念到“國界安寧兵革消”時,觀想整個世界沒有戰(zhàn)爭了,軍隊都放假了,武器都銷毀了,風調(diào)雨順,國泰民安。這是隨著經(jīng)文的意義觀想。另外,也可以不隨著經(jīng)義來觀想,閉上眼睛或是微閉眼睛,想象念經(jīng)的嘴像一個探照燈似的放光,照射到四面八方。光是一種波動,一種美好的信息。還有一種方法,你一面放松地念經(jīng),一面觀想胸部放光,照到四面八方去。照耀的范圍可以十分廣大,在一個無邊無際的宇宙里面,都閃耀著你所發(fā)出去的這種光。整個天地之間,只有你一個人。念經(jīng)的聲音在整個宇宙之間回蕩,在虛空中回蕩。每一個音聲的振動,都穿透到世界的各個角落,傳達給所有眾生。當然你們也可以給某一個具體的人祈禱,假如這個人在美國,念經(jīng)的時候就可以觀想我念經(jīng)所發(fā)出的光明,一直照到美國去了,照耀著他,給他帶來安寧。還有,我們早晚課念經(jīng)的時候,要能夠返聽。返聽的意思是說,一邊念經(jīng),一邊返聽自已念。只是專心返聽自已的音聲,其他的一切都放下,不管它。用心的方法和技巧根據(jù)個人的體會,可以不一樣。這是上早晚課的方法。

　　下面講早晚課有些什么內(nèi)容。早課的第一個內(nèi)容是楞嚴咒。楞嚴咒出自于《大佛頂首楞嚴經(jīng)》。這個咒有很多功德。在《楞嚴經(jīng)》里面記載,它能夠給我們自已,我們生活的世界,給其他的眾生帶來很多利益。對出家人來說,每天堅持念這個咒,能夠使他的戒行清凈。還有就是大悲咒,大悲咒就是千手千眼無礙大悲心陀羅尼,是觀世音菩薩宣說的。觀音菩薩在過去生中聽到這個咒的時候,境界從初地一下子上升到八地。大悲咒就是慈悲心的象征,是無住心、平等心、空心、無我心的象征。所以我們平時念這個咒特別多。念這個咒的時候,心量容易打開。下面的十小咒,都是歷代祖師們從佛經(jīng)里選取的一些重要的咒語。之后是心經(jīng),心經(jīng)以后就是回向的偈子,“上來現(xiàn)前清凈眾”到“三門清凈絕非虞,眾等皈依增�；�”,這些內(nèi)容都是針對出家人的。下面“觀音菩薩妙難酬”,是贊美觀世音菩薩。結(jié)束時唱觀音菩薩的圣號,然后繞佛。繞佛回來跪下來以后,所念的佛菩薩比較多,有本師釋迦牟尼佛,文殊菩薩,普賢菩薩,觀世音菩薩,地藏王菩薩,還有一切菩薩摩訶薩。這些佛菩薩的圣號各念三遍之后,再念怡山發(fā)愿文。

　　怡山發(fā)愿文一開始是一首偈子,“皈命十方調(diào)御師,演揚清凈微妙法,三乘四果解脫僧,唯愿慈悲哀攝受。”這個發(fā)愿文十分重要,我們從中可以知道佛法修行的綱要。它大致分為三個部分:第一個部分,懺悔。什么叫懺悔呢?通俗地說,懺悔就是否定自已。這幾乎是所有宗教的下手處。當我們敢于否定自已的時候,才能超越自已,那個所謂的我才會真正的變得偉大,真正有可能升華。如果我們不敢否定自已,不敢認錯,那一切都無從談起。所以第一段是懺悔�！白赃`真性,枉入迷流”,迷流是指生死輪回。“隨生死以飄沉,逐色聲而貪染”,就是我們不能自己控制自己。下面的這幾句話,“十纏十使,積成有漏之因,六根六塵,妄作無邊之罪”,這都是在講眾生的生活狀態(tài)。我們的心不能轉(zhuǎn)化境界,是被境界牽制的。大家注意,這里并不是否定外界的色聲香味觸法,比如說鳥叫得多好聽啊,樹多綠啊,并不是否定這些。這里所否定的是我們因為外面的境界而升起的種種煩惱。比如說電腦吧,它無所謂好和壞,但是有的人沉溺于其中,幾天幾夜泡網(wǎng)吧,不能用電腦為自已服務,反而成了電腦的奴隸,那就是迷失了自我。所以說“妄作無邊之罪”。“迷淪苦海,深溺邪途,著我耽人,舉枉措直,累生業(yè)障,一切愆尤,仰三寶以慈悲,瀝一心而懺悔”是第一部分。

　　下面就是發(fā)愿要修行了,在此發(fā)的愿不止于今生今世,而是生生世世的。“所愿能仁拯拔,善友提攜”,“能仁”就是佛,希望佛陀能夠幫助我,希望好朋友、善友能夠提攜我,帶我離開煩惱的深淵,到覺悟的彼岸。希望這輩子福德很好,來生來世還是能有智慧有善根�！吧�逢中國”,“中國”是指文化很昌明,佛法很興盛的地方,并不是指咱們中華人民共和國�！俺Ｓ雒鲙煛�,能遇到好的老師。下面是出家人的愿,“正信出家,童貞入道”,希望生生世世都能出家,而且在身心很清凈的情況下修行�！傲�根通利”,六根就是眼耳鼻舌身意。“三業(yè)純和”,身口意三業(yè)都能純凈。“不染世緣”,不沾染世間種種惡緣。“常修梵行”,梵行就是出家人的清凈行。

　　寺院的早晚課是這樣,可是你們回家以后,如果想做早晚課,不要照搬照抄。這里面很多內(nèi)容是給出家人的,象蒙山施食。在家做早晚課,如果時間有限,可以念大悲咒三遍。然后為父母祈禱,為眾生祈禱,最后發(fā)愿回向就行了。或者是念幾遍心經(jīng),或者是念一遍金剛經(jīng),早晚課是比較靈活的,可以根據(jù)情況自已安排。