如來(lái)名號(hào)品

　　如來(lái)名號(hào)品

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)第十二卷.如來(lái)名號(hào)品第七》節(jié)錄

　　這一品的大意,令眾生明白自己的根本煩惱是什么呢?無(wú)明。眾生的根本無(wú)明就是如來(lái)的大智,令一切眾生頓悟,頓識(shí)自己的本體,那就是根本大智,破無(wú)明黑暗,無(wú)明黑暗本來(lái)就沒(méi)有,唯如來(lái)的根本大智。若如來(lái)成了正覺(jué)了,他自己所成就的威德名號(hào),十方諸佛示現(xiàn)成正覺(jué)了,每位佛都有十號(hào)。大家經(jīng)常念的如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善世世間解、無(wú)上世、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,是如來(lái)十號(hào)。毗盧遮那佛是個(gè)總名。諸佛都如是。大智慧光明照耀種種諸法,毗盧遮那就是光明遍照義。以他的大智慧光明照耀一切諸法,也照耀種種的眾生。毗,就是種種;盧遮那,就是遍照。種種的光明遍照就是毗盧遮那,這是佛的德號(hào)。

　　此品的來(lái)意是初會(huì)。明如來(lái)成等正覺(jué)之身了,以智慧來(lái)攝受眾生、度眾生,并沒(méi)有說(shuō)用如來(lái)名號(hào)來(lái)度眾生。這一品是用如來(lái)名號(hào)來(lái)攝受眾生。在此普光明殿,明佛果的名號(hào)來(lái)攝化度眾生。意思是舉佛果的名讓你生信解。佛的智慧身是遍周法界的。相信你自己的心,你自己本具足的,有一個(gè)根本智慧,與諸佛的不動(dòng)智本來(lái)是一個(gè),以這個(gè)來(lái)成就你的心,來(lái)成就你的信。因?yàn)槲覀兘?jīng)常是心外見(jiàn)法,信心成就不了。讓你反觀你的自心。以方便三昧力,讓信心契合于理,回歸本來(lái)的心地,并住在心地上,這叫十住位。

　　這一品是修因顯果的。怎么樣修因?前面講毗盧遮那依正二報(bào)的果德,果德是因修成的。菩薩要想修因契果,必須修因才能趣入果,是趨向的。宗旨呢?信解行德叫宗。成了佛果就叫趣,達(dá)到目的。信能到如來(lái)地,所以信為宗旨,趣向就為目的。因?yàn)楣�必須�?yīng)機(jī)。果必須由因來(lái)的,沒(méi)有因就沒(méi)有果。果的目的是應(yīng)機(jī),機(jī)遍故果也遍。信佛的身,信佛的力用,信佛利益眾生。

　　有五種因緣成就佛的名號(hào)。以法界自體,即根本智來(lái)成佛的名號(hào),這是自體的根本智慧來(lái)成就佛的名號(hào)。那么以下就有不動(dòng)智佛,無(wú)礙智佛,滅癡暗智佛。每佛都加個(gè)智字,智是破黑暗的,這樣有十智佛號(hào)。佛有很多的佛,但是最根本的是法界根本智。法界根本智,能使一切眾生的信,產(chǎn)生有力量,叫信力,信能生起力量。法界的根本智,是以十種名來(lái)成就的十種的信力。

　　《如來(lái)現(xiàn)相品》問(wèn)了三十七問(wèn)。沒(méi)有標(biāo)明的問(wèn),是心念的問(wèn)。這些菩薩心里懷疑,沒(méi)有問(wèn),但是佛知道了,就用光明來(lái)回答他。這一品是文殊來(lái)答。答了之后令一切眾生聞到佛的名號(hào)能生起信心,信佛的名,信佛的身。有名必有身。有身才有名。都是普遍法界的。隨眾生根機(jī)而得到教授、信化。以佛的無(wú)邊光明,以佛的智慧身來(lái)照俗,破除一切眾生的迷,所以二會(huì)還叫普光明殿。

　　如來(lái)利益眾生的時(shí)候,每一位進(jìn)到每一位,修行的時(shí)候要位位進(jìn)修,位位進(jìn)修都有個(gè)助緣。那佛的名號(hào)就起到這些作用,讓眾生聞到名號(hào)就能漸漸得度,這是約一切諸佛利益眾生的方便來(lái)說(shuō)的。按位進(jìn)修,成就佛的名號(hào)。以下就舉十個(gè)根本不動(dòng)智佛,先舉不動(dòng)智佛,南方不動(dòng)智佛,文殊師利菩薩就是南方不動(dòng)智佛那兒來(lái)的。十個(gè)不動(dòng)智佛的,講佛的十個(gè)不動(dòng)智佛,十個(gè)根本不動(dòng)智佛。成就我們的信心。

　　以下又十個(gè)月佛,十個(gè)佛都號(hào)為月,月亮的月啊,以成住十住品。這是以這種的契法身的根本智,月亮是清涼的,你心得到清涼了,使你契理了,一切的迷惑都消失了,有了迷惑,有了煩惱,就有熱鬧,法性智慧的清涼,以此得成的名號(hào)。十行位中的名號(hào)是十眼,每佛都以眼為名,同號(hào)名為眼,名十行位呀,是以智知,智慧知為根本的,說(shuō)你要利益攝受眾生要觀眾生的機(jī),所以佛號(hào)都叫眼。要善知眾生的根性,以此立名的。十回向中的佛的名號(hào)都有十個(gè)妙,佛的名都以妙為名,佛號(hào)同名為妙。因?yàn)槭�回向的菩薩他進(jìn)修已經(jīng)成佛了,妙字現(xiàn)前了,所以佛號(hào)名為妙。十地也通妙,從你十信位開(kāi)始,自己信自己的心,無(wú)分別智,一切諸佛根本的智慧,這以不動(dòng)智。以此成就你的信心,心外如果見(jiàn)到有法,信心不能成就。從這個(gè)心以下,以三昧力契合理體的根本的自性的根源。這叫五十個(gè)因五十個(gè)果,因果法門重重?zé)o盡。所以這個(gè)信呀,沒(méi)講之前跟大家講了很多了�，F(xiàn)在你如果想真正契入《華嚴(yán)經(jīng)》,信什么呢?信自己是佛。因?yàn)橐磺斜娚?隨他的根性所愛(ài)要的,佛的名號(hào),這品是講佛的名號(hào),佛的名號(hào)代表佛的法身、佛的智慧身、佛的報(bào)身、佛的化身,所以佛的名號(hào)等眾生界。好多的數(shù)量。眾生有好多,佛的名號(hào)就有好多。同時(shí)佛的名號(hào)以佛、以天、以神、以主、以人、以仙,種種類類。因?yàn)榱畋娚�不再去做惡�?這佛的名號(hào)就是對(duì)著眾生,他的惡習(xí),惡業(yè),讓他把他消掉,因此眾生業(yè)無(wú)盡,做惡無(wú)盡,佛的名號(hào)是無(wú)盡的。

　　咱們舉個(gè)例子吧,釋迦牟尼,釋迦牟尼是能仁寂寞,能仁就是利益眾生,大慈大悲。寂寞是不動(dòng)本寂,這就是不動(dòng)智的智。又者名法界之內(nèi),所表現(xiàn)的一些體用,平等平等。把一切法總名為佛號(hào)。什么是佛的名號(hào)?一切法總名佛的名號(hào)。一切法都是講名言的,講名字語(yǔ)言。自己體性是離一切語(yǔ)言的。一切法的自性,是離一切的,也沒(méi)有清凈,也沒(méi)有什么污染,就是法界性。法界性就是佛的名號(hào),是故一切法是他的名言,都是佛號(hào),是在這個(gè)之下,說(shuō)一切法皆是佛名號(hào)。因?yàn)槿鐏?lái)他依此,一切法的自性,離自性之法,這個(gè)自性,是每個(gè)人,每個(gè)眾生他的自性,是指這個(gè)性說(shuō)的。因?yàn)殡x開(kāi)這一切性才能成佛。這個(gè)是什么自性呢?各有各的性,人有人性,畜生有畜生性,是指那個(gè)性說(shuō)的,不是普遍所具足的那個(gè),本體而說(shuō)的。佛在三乘之中,也說(shuō)根本智后得智。現(xiàn)在呢?令三乘人回心了,完全回到不動(dòng)智,表金色世界不動(dòng)者,令一切眾生直接認(rèn)到自己的本心,達(dá)到你的本心所具足的無(wú)分別智。