一染識田，終成道種，佛經(jīng)不可不讀

一染識田，終成道種，佛經(jīng)不可不讀

　　予少時(shí)見前賢辟佛，主先入之言，作矮人之視，罔覺也。偶于戒壇經(jīng)肆，請數(shù)卷經(jīng)讀之，始大驚曰：“不讀如是書，幾虛度一生矣！”

　　今人乃有自少而壯、而老、而死不一過目者，可謂面寶山而不入者也。又一類，雖讀之，不過采其辭，致以資談柄、助筆勢，自少而壯、而老、而死不一究其理者，可謂入寶山而不取者也。又一類，雖討論，雖講演，亦不過訓(xùn)字銷文、爭新競高，自少而壯、而老、而死不一真修而實(shí)踐者，可謂取其寶把玩之、賞鑒之、懷之、袖之而復(fù)棄之者也。

　　雖然，一染識田，終成道種。是故佛經(jīng)不可不讀。

　　經(jīng)教

　　有自負(fù)參禪者，輒云達(dá)磨不立文字，見性則休。有自負(fù)念佛者，輒云止貴直下有人，何必經(jīng)典。此二輩人有真得而作是語者，且不必論；亦有實(shí)無所得而漫言之者，大都不通教理而護(hù)惜其短者也。

　　予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故？念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？其參禪者，借口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。饒汝參而得悟，必須以教印證；不與教合，悉邪也。是故學(xué)儒者，必以六經(jīng)四子為權(quán)衡；學(xué)佛者，必以三藏十二部為�？�。

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