須一心為著根本事，其他萬(wàn)行放在次要（文白對(duì)照）

【原文】

　　古有偈：“修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄。修福不修慧，象身掛瓔珞。”有專(zhuān)執(zhí)前之二句者，終日營(yíng)營(yíng)，唯勤募化，曰：吾造佛也，吾建殿也，吾齋僧也。此雖是萬(wàn)行之門(mén)，而有二說(shuō)：一則因果不可不分明；二則己事不可不先辦。或曰：果如子言，則佛像淹沒(méi)，誰(shuí)其整之，塔寺崩頹，誰(shuí)其立之？僧餓于道路而不得食，誰(shuí)其濟(jì)之？人人為辦己事，而三寶荒蕪矣。曰：不然。但患一體三寶荒蕪耳。世間三寶，自佛法入中國(guó)以來(lái)，造佛建殿齋僧者，時(shí)時(shí)不休，處處相望，何煩子之私憂(yōu)而過(guò)計(jì)也。吾獨(dú)慨夫僧之營(yíng)事者，其瞞因昧果，不懼罪福，克減常住，藏匿信施者，無(wú)論矣。即守分僧，而未諳律學(xué)，但知我不私用入己則已，遂乃移東就西，將甲補(bǔ)乙，或挪還急債，或饋送俗家。不知磚錢(qián)買(mǎi)瓦，僧糧作堂，枉受辛勤，翻成惡報(bào)。是則天堂未就，地獄先成，所謂無(wú)功而有禍者也。中峰大師訓(xùn)眾曰：“一心為本，萬(wàn)行可以次之。”則所謂己事先辦者也。己事辦而作福事，則所作自然當(dāng)可矣。至哉言乎！為僧者，當(dāng)銘之肺腑也。

【譯文】

　　古時(shí)有偈語(yǔ)說(shuō)：“修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄（供養(yǎng)稀少）。修福不修慧，象身掛瓔珞。”有些人專(zhuān)執(zhí)著前面兩句話(huà)，時(shí)刻不休的從事募化，說(shuō)：“我塑造佛像呀，我修建殿堂呀，我供養(yǎng)僧眾呀。”這些雖說(shuō)都是萬(wàn)行中的一門(mén)，可是有兩種說(shuō)法：一是因果不可不分明；二是自己的生死大事不可不先辦。有人說(shuō)：如果照你說(shuō)的，那么佛像敗壞，哪個(gè)整修他？寺院倒塌，哪個(gè)興建它？僧眾饑餓，哪個(gè)供養(yǎng)他？人人都為著辦自己的事，三寶的事將無(wú)人過(guò)問(wèn)了。我說(shuō)：不是那樣。怕的是自性三寶荒蕪，至于世間三寶，從佛法傳入中國(guó)以來(lái)，造佛建殿齋僧的，時(shí)時(shí)有，處處有，不必勞你一人擔(dān)憂(yōu)過(guò)慮。我唯獨(dú)慨嘆僧人之經(jīng)營(yíng)這些事的，那種瞞因昧果，不懼罪福，克減常住，私藏信施的人，暫且不說(shuō)。即使守本分的僧人，但不熟習(xí)戒律，只以為我不私占便行了，便移東到西，用甲補(bǔ)乙，或是挪用還急債，或是贈(zèng)送俗家。不知道用買(mǎi)磚的錢(qián)去買(mǎi)瓦，用僧人糧食款去修房屋，枉自受些辛勤反而成為惡報(bào)。成了天堂沒(méi)造就，地獄已先成，所謂無(wú)功而有禍。中峰大師訓(xùn)誡大眾說(shuō)：“必須一心為著根本事，其他萬(wàn)行放在次要。”這便是先辦自己的生死大事。自己的大事辦好再作福事，所作的自然恰當(dāng)。這話(huà)很對(duì)呀！出家人，應(yīng)該銘記在心里。