妙高臺上好修行

　　妙高臺上好修行(上)

　　──寬運法師佛七開示

　　(接「法華七喻」與七種慢心)

　　各位法師、各位居士:

　　大家歡喜!我們昨天講「我慢」,所以今天接著繼續(xù)把它講完。我們都知道,佛陀成道之后返回自己的國家說法,目的就是為了去除釋迦族人的我慢。他首先讓優(yōu)婆離尊者出家,然后再讓他的堂兄弟、親眷、兒子出家;就是為了破除他們身為皇族的優(yōu)越感。

　　許多年前,香港人也很有優(yōu)越感,自視很高。記得我剛來香港的時候,見到很多香港人一聽到別人說普通話,就稱呼他為「阿燦」──因為有一部電影,說有一個從大陸移民來香港的人,叫做阿燦,他是一個好吃懶做,沒有品德、沒有教養(yǎng)的粗人;這個形象深入民心,自此以后,大家都把那些不務正業(yè)、游手好閑的,乃至是沒有文化水平的大陸人,稱為「阿燦」。說來也真有意思。

　　香港人的適應力是非常強的,隨著香港社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展,九十年代開始,由于社交上或工作上的需要,大家都學會了講國語,覺得講國語是很時髦的事。到了二千年以后,中、港兩地貿(mào)易增多,不但往來業(yè)務要說國語,而且經(jīng)常要與國內(nèi)人士保持聯(lián)系。于是隨著經(jīng)濟的發(fā)展,國民的互相認同,香港人的地方優(yōu)越感便慢慢地失去了。社會上,一般人都是勢利的,始終是尊敬有權、有勢、有錢、有地位的人,然而,依佛法來說,眾生是平等的,我們生活在同一個國家、同一個地球,我們應該以平等心來相待;所以佛經(jīng)上說:「佛法出現(xiàn)于世間,為斷眾生憍慢本�！狗鸱ㄖ�所以在這個世界出現(xiàn),就是為了斷除眾生的憍慢心。因此釋迦佛說:「為脫生死,貴賤無異�！箯娜说男男员举|(zhì)來說,貧富貴賤,其實并沒有分別。我們經(jīng)常說,想到百年,夢到三更;三更夢酣,榮華富貴,都不過是過眼煙云;百年之后,你我又身在何處?既然一切都是虛幻的,為什么我們要生起憍慢心呢?

　　在《大般涅槃經(jīng)》卷二十九中說到,因為「我見」、「我執(zhí)」的緣故,菩薩在修行菩提道的時候,在定時、慧時、舍時,也很容易產(chǎn)生憍慢心。所以其實這個憍慢心,不但凡夫有,甚至連菩薩也有。但為什么菩薩會有憍慢心?就是因為有些菩薩精進修行,修到法喜充滿,自然就會產(chǎn)生一種我慢、一種優(yōu)越感,因為他感到自己將會到達更高的層次、更高的境界,這就是脫離不了我、法二執(zhí)的憍慢。另外,修行者如果稍有智慧,辯才具足,為眾生開示,講經(jīng)說法,不期然也會產(chǎn)生憍慢心。還有,自己非常精進地修行,看見別人不用功,心中自然亦會產(chǎn)生人低我高的分別心;心想自己是何等的精進,將來必定上升佛國凈地;別人懈怠不修,將來便會墮落到六道三涂。只要心中有了人劣我好的想法,不自覺地,便會生起絲絲的憍慢。還有,有些時候,別人向你請教,你為作解答,因為自己懂,別人不懂,自然也會產(chǎn)生一種自我優(yōu)勝于別人的憍慢心。又或者,不小心親近了惡知識,助長了邪知見,自我中心,自以為是,也很容易產(chǎn)生優(yōu)越感,這也是一種憍慢心。又或者,自己很有財富,布施給別人的禮物很貴重;又或者,自己福報特別大、供養(yǎng)特別多,也很容易生起憍慢心。因此,佛陀教導我們要平等布施、要普同供養(yǎng)。

　　妙高臺上好修行(中)

　　──寬運法師佛七開示

　　( 接7月29日文)另外,更有執(zhí)著于世間善法功德、名聞利養(yǎng)的人,面對有權有勢者,對他恭敬、奉承,也很容易生起憍慢的想法,因而退墮。就好像以下所講的悟達國師的公案一樣:

　　唐朝懿宗皇帝的時候,有位悟達國師,法號知玄和尚。在他年少還未被封為國師前,是一位四處參訪叢林的云水僧,有一天,他到了長安,掛單在的一間不知名的寺院中,正巧另一位僧人也借住在該寺。那位僧人得了一種很嚴重的、名叫「迦摩羅」的惡病,通身長滿了瘡,發(fā)出很難聞的臭味,所以都沒有人愿意和他來往,知玄和尚住在他的隔壁,很同情他的病苦,常常主動過來幫他換藥,照應他的起居飲食,一點都沒有討厭躲避的感覺。

　　時間一天天過去,這位生病的僧人,身體漸漸康復,并且很感激知玄和尚的慈悲與德風道義�？墒�,彼此不得不為了道業(yè)而各奔前程;臨別時僧人對知玄和尚說:「你以后如有難臨身,不妨到西蜀彭州九隴山來找我,我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起,那就是我居住地方的標志�！拐f完便離去了。

　　知玄和尚和這位僧人離別后,就在長安安國寺修學,專心一意深入經(jīng)藏。當時的懿宗皇帝,也常親臨聽經(jīng)學法。由于知玄法師德行高深,令懿宗十分崇敬,于是封他為悟達國師,住持安國寺;并賜給他一座二丈高的沈香雕飾而成的法座。

　　悟達國師坐上寶座之后卻生起一念傲慢心,心想現(xiàn)在自己是一人之下萬人之上;于是從這時候開始,膝蓋上便生出一個人面瘡來,長得和人面一模一樣,不但有眉毛、眼睛、還有嘴巴、牙齒,也能像人一樣開口吃東西,每天還要用飲食喂他。悟達國師痛苦難忍,遍請各地名醫(yī)診治,但是群醫(yī)皆束手無策。國師這時突然記起過去,同住的那位病僧臨別時所說的話,于是便動身前往西蜀彭州九隴山去尋找。趕了好幾天的路程,一日,天色已晚,忽然看見了兩棵幷立的松樹,再往前看是一座金碧輝煌的殿堂,一進去那位僧人便出現(xiàn)了,兩人相見甚歡,國師便把所患的怪疾告訴他;僧人便加以安慰,告訴國師說:「不要擔心!只要用清泉水洗一洗即可。我這后山的山巖下有一道清泉,等明天天亮,你去用清泉洗洗就好了�！沟诙�天清早,僧人便叫一位童子帶路,引悟達國師去到山巖下清泉的溪旁清洗,但是正當國師捧水欲洗人面瘡的時候,忽然間,人面瘡竟然出聲大喊:「你不可以洗啊!讓我先來問你,西漢袁盎和晁錯的典故,你曾否讀過?」國師回答說:「曾經(jīng)讀過�！惯@時人面瘡又說:「既然你曾讀過,那么你可知袁盎殺晁錯這件事?」

　　原來西漢時代,袁盎和晁錯二人同朝為臣,卻素來不合,不同坐也不共語。漢景帝時,晁錯為御史大夫,其個性非常的剛直忠心,他提議要削去諸侯的封地,以免他們的勢力日漸強大。但當景帝削去吳、楚等七國的封地后,吳、楚等七國竟然聯(lián)合起來造反。當時的袁盎趁這個機會向景帝進言,必需殺晁錯以謝七國,所以景帝聽信袁盎的進言,就將晁錯斬死在東巿;然后拜袁盎為太常,因此晁錯含冤而死。

　　人面瘡對國師說:「過去的袁盎就是現(xiàn)在的你,晁錯就是我。當時我被斬死在東巿,心懷怨恨,所以累世以來一直尋求報仇的機會�？墒悄闶�世以來,都是身為持戒嚴謹?shù)母呱?時常都有戒神在旁保護,所以這十世中我苦無機會報復。一直等到你受到皇帝的恩寵,禮遇百般,并且親賜沈香法座,在你的內(nèi)心生起了貢高名利之心,無形中德行有損,我才能借著這個機會,接近你的身邊來加害于你�！谷嗣姣徲终f:「我們十世以來所結(jié)的冤業(yè),今日既然承蒙迦諾迦尊者(那位僧人),賜我三昧法水令我解脫;從今以后我與你解冤釋結(jié),不再向你報復了�！�

　　由于尊者的慈悲救度,國師對尊者的恩德銘記在心,所以后來就在這座山中搭了一間簡單的茅棚住下來。那時國師心想,我多生以來的冤業(yè),承尊者的慈愍得以解冤釋結(jié),我該如何來報答這份恩德呢?而且經(jīng)典上說「若不說法度眾生,畢竟無有報恩者」,因此國師便懷著懺悔的感恩心,寫成了一部懺法,也就是我們所熟知的《慈悲三昧水懺》。這部《慈悲三昧水懺》總共有上、中、下三卷。為何會稱為「水懺」?就是取尊者以三昧法水洗人面瘡,解宿世冤業(yè)而為名。悟達國師從此早晚恭敬懺悔,精勤用功禮誦這部懺法,果然到臨命終時,自己能預知時至,吉祥臥而往生。

　　今日我們在禮拜懺悔時,藉由祖師大德身行、言教的啟示,應當發(fā)起真誠的清凈心,以三昧水洗去我們累劫的塵垢。

　　上面的公案說明了人是很容易產(chǎn)生憍慢心的,即使修行修得多好,只要生起一絲貢高我慢之心,十世的怨家都有機可乘來報復,所以我們又怎能不警愓自覺呢?

　　妙高臺上好修行(下)

　　──寬運法師佛七開示

　　(接7月30日文)因此,如果你是一個菩薩,當發(fā)現(xiàn)自己生起憍慢之心的時候,應該怎么辦呢?這個時候,就不應該修智;所謂修智,即是深入經(jīng)藏,去尋理求解;而是應該修定,有了禪定工夫,便能夠破除我執(zhí)。不過,修禪定,功夫深了,達到一定的境界后,也會產(chǎn)生貢高我慢,就好像以下我們要講的妙高禪師一樣:

　　據(jù)說浙江奉化雪竇寺上面有一個妙高臺,當初開山祖師妙高禪師,就在妙高臺上靠山的一邊修行,精進用功,晝夜不息。但因精力有限,日子久了,難免打瞌睡。他看到自己生死未了,為了警惕自己別再瞌睡,耽誤修行,多到臨崖的一邊結(jié)跏跌坐。妙高臺形如簸箕,僅容一人置身,下面是幾十丈的懸崖山澗,如果打瞌睡,一頭栽下去,肯定馬上就沒命了。

　　有一次,妙高禪師撐不住又打瞌睡了,真的就這樣摔下去;他以為這一次一定沒命了,沒想到剛掉到半山腰時,忽然覺得有人用雙手托著他,把他送回崖上去。他很驚訝的問:「是誰救我?」空中回答:「護法韋馱!」妙高禪師心想:還不錯,我在這里修行,居然還有人護法!于是憍傲地問:「像我這樣精進修行的人,世間還有幾人?」空中答道:「像你這樣修行的人,有恒河沙數(shù)之多。因你有這一念貢高我慢之心,我二十世不再護你的法!」妙高禪師聽了,痛哭流涕,慚愧萬分。心又轉(zhuǎn)念:原先在這里修行,好壞不說,幸虧還有韋馱菩薩來護法,現(xiàn)在一念的我慢,連他都不來了。左思右想,倒是想開了:「唉!不管他護不護法,我還是在這里修我的行。修不成,一頭栽下去,死了也就算了。」

　　就這樣,他依然坐在妙高臺上修行。坐不久,又打瞌睡,又一頭栽下去了。這次,他認為真的沒命了,可是快落地的時候,竟又有人用雙手接著他送上臺來。妙高禪師又問:「是誰救我?」空中答曰:「護法韋馱!」妙高禪師說:「你不是說二十世不來護我的法嗎?怎么又來?」韋馱菩薩說:「法師!因你一念慚愧心起,已超過二十世之久矣!」妙高禪師豁然開悟。

　　佛法的妙處也就在這里──一念散于無量劫,無量劫攝于一念;所謂「十世古今,不離當念;微塵剎土,不隔毫端」。

　　之后,妙高禪師在臺上天天精進用功,敲木魚誦經(jīng)。當時還在宋朝時候,他敲木魚念經(jīng)的聲音,遠聞于幾千里之外的皇太后耳里;皇太后因天天聽見木魚、誦經(jīng)之聲,有時睡夢間還能見到誦經(jīng)僧人的面貌,但卻不知聲音從何處而來。在附近四處尋遍,都無法找到。于是命畫師按自己夢中所見繪畫圖像,下傳圣旨尋訪這位僧人,最后,終于在妙高臺上找到圖畫中人──這就是妙高禪師。朝廷看見他是位有道有德的高僧,于是由朝庭出錢,在該處給他修建一所寺廟,此即是雪竇寺。大家想一想:修行的力量是多么的大,而其感應又是多么的不可思議?

　　人生稍有成就,能不憍慢者多少?在憍慢中,能思慚愧心者又有多少?其實,我們的人生不在妙高臺上,而在我們自己的心上。我們時時刻都坐在妙高臺上打瞌睡,只是尚未墜崖,自己不自知罷了!

　　慚愧心,就好像是一面鏡子,將我們的錯誤、缺點清楚地反照出來,使我們有改過、有遷善的機會。因此,今天所講的悟達國師及妙高禪師,都是我們學習與自我警策的榜樣。希望大家都能反觀內(nèi)心,反求諸己,去除我慢,以真誠心學佛、以反省心觀察自己,以平等心對待別人。如此,才是真正的佛弟子。

　　今天的時間又到了,阿彌陀佛!(完)