無我故莫貪 無常故精進(jìn)

　　無我故莫貪.無常故精進(jìn)

　　──寬運(yùn)法師彌陀佛七開示

　　這幾天連續(xù)講了五欲中的色、聲、香、味:我們的眼、耳、鼻、舌,總是往外貪求,眼睛喜歡看好看的東西,耳朵喜歡聽悅耳的聲音,鼻子愛嗅不同的芳香,舌頭愛嘗各種的美味,而身體追求細(xì)滑的感覺,也就是「觸」,所以今天我們接著講「觸」。

　　五欲其實(shí)離不開我們的身、口、意三業(yè),因此貪戀五欲中的任何一種,都不能做到三業(yè)清凈。眾生貪著柔軟,臥床要舒適、座位要舒適、汽車要舒適,生活中的一切,都要有自己喜歡的感覺。這種感覺不像貪「色」,只要我們修持白骨觀,內(nèi)心就不會再對色生起欲念;「觸」與我們的意識有關(guān),要控制意識比較困難。由于我們出于內(nèi)心的喜歡、貪著,對觸的樂受往往難舍難離;這樣的貪愛,對修行人來說是很大的過失,將來會下墮寒冰地獄或炎火地獄,長時間受苦,不得出離。

　　今天我想講一個出自《本生因緣經(jīng)》的公案給大家聽:釋迦牟尼佛對比丘們說,很久很久以前,在波羅奈國中有一個修行很好的仙人,某年春天,外出時偶然看見一對雌雄的鹿在交合,因而起了淫心,其后仙人小便在一條河里,而剛交合完畢的雌鹿又來喝了這條河的河水,這只雌鹿因此受孕。雌鹿妢娩之時,剛巧在仙人住處附近;牠誕下的嬰兒除了腿形和頭上長有一角像鹿外,身體其余部分都和人一樣。雌鹿看到生下來的不是鹿,就不愿意接受,于是便舍棄嬰兒而去。仙人見到嬰兒,憑直覺就知道是自己的兒子,從此便用心將其養(yǎng)大,還教他種種法門。他就是后來的一角仙人。

　　有一天下著大雨,一角仙人由于雙腿像鹿一樣,加上地面濕滑,導(dǎo)致在山路上行走時滑倒。仙人因此十分生氣,咒愿上天十二年不得下雨。由此這仙人的修持功夫很厲害,而且有大福德,所以諸天鬼神都懼怕他,因而不敢降雨。與此同時,波羅奈國的國王因?yàn)殚L年干旱而焦慮萬分,聲言誰人能降服一角仙人,使上天恢復(fù)降雨,就把一半國土分讓給他。

　　此時,有一個容貌長得非常端正而且富有的、名叫扇陀的淫女求見國王,說只要給她五百乘車、五百鹿車、五百美女,把種種「歡喜丸」混和在草藥里,令其看似雜果,置于車上,她就有辦法降伏一角仙人,解除其咒術(shù),恢復(fù)降雨。國王因?yàn)闆]有其他辦法,唯有答應(yīng)她的條件,讓她嘗試去年降伏仙人。

　　扇陀搬到一角仙人住所對面居住,并把自己打扮得和仙人一樣;仙人對她毫無懷疑,還和她交往起來。一日,一角仙人經(jīng)過扇陀的住處時,扇陀即指示經(jīng)過精挑細(xì)選的眾多美女招呼仙人進(jìn)入屋內(nèi),為他洗澡、按摩,還給他喝酒、吃肉,喂以「歡喜丸」。一角仙人不知道扇陀是受國王所托而來的,不虞有詐,縱情吃喝玩樂,對美女柔軟的肌膚生起了欲心,就因?yàn)檫@一念欲心,他所有的神通都失去了,外面馬上就下了大雨。經(jīng)過七日七夜的降雨,所有莊稼都恢復(fù)了。

　　扇陀大功告成,于是帶著一角仙人回到皇宮,國王賜給仙人許多五欲的快樂,但仙人畢竟仍有道心,并不貪著這些欲樂,寧愿離開皇宮繼續(xù)修行,不久他又重新得到神通。佛陀告諸比丘,公案中的一角仙人就是釋迦牟尼佛自己,而扇陀就是祂今生的俗家妻子耶輸陀羅。

　　由此公案可見,一個仙人在面對誘惑時,尚且不能自拔,何況我們凡夫呢?所以佛法說修行首先要斷除五欲,清凈自己的三業(yè)。佛陀在一部小乘經(jīng)典中,對諸比丘說:「色非我,受非我,想非我,行非我,識非我。」《心經(jīng)》也說:「色即是空,空即是色�！埂缚铡故恰阜菍�(shí)有」的意思,故我們修行人不要執(zhí)著自己的感受。一般凡夫都把注意力、價值觀放在色、受、想、行、識上面,佛陀則教導(dǎo)我們說,要把這些東西放下,才能得到真正的智慧。

　　佛法說無我,關(guān)于無我有這樣的一個公案:佛陀時代,有一名乞丐,身無長物,但對「我」的有無甚為疑惑。一次,他問釋迦佛:「有沒有『我』呢?」佛陀沉默不語。他再問:「有沒有『我』呢?」佛陀仍然不作聲,他就走了。其后,阿難問佛陀為何不回答,佛陀說:「我若回答有『我』,怕他好像某些外道一樣以為靈魂不滅;我若答無『我』,則擔(dān)心他好像婆羅門教人一樣墮于斷滅見中�！�

　　以佛陀的智慧觀照,一切法都是無我、都是因緣假合的,因此,修行人不要太執(zhí)著于我。我們的身體不過是四大假合而成,「四大」即地、水、火、風(fēng),若缺少了其中任何一種,生命便不復(fù)存在;俗語說,人有四百零四種病,種種疾病都可以令我們四大分離,還滅于虛空。

　　有道是:「想到百年,睡到三更�！顾�到三更,一切名利皆成幻影;想到百年,今人都成古人了。因此,我們念佛人不要太執(zhí)著。當(dāng)佛陀涅槃的時候,有弟子說:「佛陀啊!一切生命到最后都是要消失的�！狗鹜诱f:「是的!一切有生命的眾生,最終都會因?yàn)橐蚓壣�滅而消�?總有一天會不復(fù)存在。」弟子說:「即使像佛陀您這樣的覺者,您的色身最后都離不開生死。」佛陀說:「是啊!因緣所生,皆是無常。」因?yàn)橐磺薪允且蚓壏�、無常法,所以佛陀叮囑弟子們要精進(jìn)勇猛、努力不懈。由于一切無常,釋迦佛特別為我們開示西方凈土法門,這個法門「三根普被,利頓全收」,一念到十念皆可往生;在極樂世界中有著永恒的快樂,而且里面的修行人永不退轉(zhuǎn)。

　　因此,為求解脫生死輪回,修行人應(yīng)該盡一切努力,斷除色、聲、香、味、觸五欲。當(dāng)然,控制自己的身、語、意并不容易,很多時候我們都會心猿意馬,所以要以念佛來壓伏、消滅欲念。蓮宗十三祖印光大師曾說:「念佛定能消宿業(yè),竭誠自可轉(zhuǎn)凡心�！惯@是祖師大德懇切至誠的話,我們應(yīng)該時刻謹(jǐn)記在心。

　　要知道,只有通過憶佛念佛,我們將來才有機(jī)會見佛。我們念佛不是貪求極樂世界的種種殊勝莊嚴(yán),而是為了繼續(xù)修行、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)完畢后,我們還要行菩薩道,自利利他,救度別人。只有利他才是真正的利己,我們在利他的時候,其實(shí)也是在利己。就好像法師為大眾開示說法一樣,只要繼續(xù)講,就要不斷深入經(jīng)藏、身體力行、教學(xué)相長,念佛的道理亦是如此。我們不但自己念佛,還要感染別人也來念佛;別人來念佛,也感染我們念佛。這樣我們不僅自己能和阿彌陀佛感應(yīng)道交,他人也能和阿彌陀佛感應(yīng)道交。這有多好啊!

　　我對「感應(yīng)道交」深信不疑。為什么呢?我和大家分享一下自己的經(jīng)歷:我?guī)煾干先说母赣H九十四歲過身,當(dāng)時上人身在香港;由于當(dāng)時中英關(guān)系緊張,雙方只能通信來往,一封空郵的信最快要七天才可寄抵目的地,一般的信件則要二十天左右。他父親過身時,家中寄信通知上人,但他未收到信函就已經(jīng)有所感應(yīng),同時寄信過來說他心緒不寧,問家里發(fā)生了什么事。師父上人和他父親彼此互相掛念,所以他父親過身的同一天,師父遠(yuǎn)在千里之外也感應(yīng)到了。因此,我深信只要彼此思念,就一定會有感應(yīng);只要我們憶佛念佛,當(dāng)來必定能見佛,直接和佛感應(yīng)道交。這是我?guī)煾赣H身經(jīng)歷過的感應(yīng)事實(shí),希望大家都能深信不疑。阿彌陀佛!

　　(全文完)