莊嚴(yán)自己，也要莊嚴(yán)世界

　　「莊嚴(yán)」這兩個(gè)字，我們常常都會(huì)聽(tīng)到許多佛弟子在說(shuō)，如「法相莊嚴(yán)」、「妙相莊嚴(yán)」、「莊嚴(yán)殊勝」、「莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情」等等�！盖f嚴(yán)」在佛教里面有著令人贊嘆、仰敬的意義，以佛法來(lái)說(shuō)，人不但要莊嚴(yán)自己，還要莊嚴(yán)世界；而莊嚴(yán)自己和世界的途徑，不外修福、修慧，也就是福慧雙修，不但自己清凈，也要令整個(gè)社會(huì)變得清凈，進(jìn)而成就和諧世界、人間凈土。

　　我們?nèi)绾尾拍芨；垭p修，令到身心、世界都能莊嚴(yán)清凈？《法句經(jīng)》的〈喻耄品〉有兩段內(nèi)容，其中有很好的說(shuō)明；可供現(xiàn)代學(xué)佛人警惕與學(xué)習(xí)，如能將之作為暮鼓晨鐘來(lái)體驗(yàn)，必將是身心修行的一門(mén)有益的功課。

　　第一段是，佛陀在祗園精舍為四眾弟子說(shuō)法時(shí)，剛好有七位長(zhǎng)者婆羅門(mén)從老遠(yuǎn)來(lái)學(xué)佛。他們成為沙門(mén)后，共住一室。不料，七人修持懈怠，無(wú)法體會(huì)無(wú)常，心里只想著俗世的繁榮享樂(lè)，整天談笑喧鬧，不懂人生短促。佛陀知道此事后，一天突然來(lái)到他們的房間，他們見(jiàn)到佛陀突然來(lái)到顯得惶恐而愧疚；于是佛陀便對(duì)他們七人說(shuō)法以示訓(xùn)誨：

　　「所有眾生每天爭(zhēng)吵，不知上進(jìn)，不外倚仗以下五件事：一是自恃年少，來(lái)日方長(zhǎng)。二是自恃晶貌端莊。三是自恃身強(qiáng)力壯。四是自恃財(cái)富。五是自恃貴族特權(quán)。現(xiàn)在，你們整天談笑放縱，不知道自恃什么呢？

　　當(dāng)時(shí)，七人都楞住了，很久都答不出話來(lái)。于是佛陀便用以下的詩(shī)偈來(lái)教誡他們：

　　何喜何笑？念常熾然，深蔽幽靈，不如求定；

　　見(jiàn)身形范，倚以為安，多想致疾，豈知不真；

　　老則色衰，病無(wú)光澤，皮緩肌縮，死命短促；

　　身死神從，如御棄車(chē)，肉消骨散，身何可怙？

　　這時(shí)，七人聽(tīng)完了佛陀的開(kāi)示后，心意得到了開(kāi)解，從始洗心革面，端正身心，不敢放逸，精進(jìn)向道。

　　第二段是，一日佛陀在舍衛(wèi)國(guó)接受弟子們供養(yǎng)時(shí)，正好有一對(duì)老夫婦在行乞。佛陀知悉他們貧窮落魄的原因，便借機(jī)告誡弟子們：「他們本是朝中大臣，有無(wú)數(shù)的財(cái)富，只因奢侈無(wú)度，才會(huì)落到如此地步。」

　　之后，佛陀又說(shuō)：「世間有四種時(shí)機(jī)，修道可以得福，免除一切苦惱。一是年少有力時(shí)，二是富貴有財(cái)時(shí)，三是得遇三寶好種福田時(shí)，四是常思萬(wàn)物無(wú)常離散時(shí)�！�

　　當(dāng)時(shí)，弟子及村人們聞此妙法，皆大歡喜，依教奉行。

　　由此可見(jiàn)，所謂莊嚴(yán)自己和世界，也就是體悟無(wú)常，珍惜積善修福的因緣，修養(yǎng)身心�！斗ň浣�(jīng)》這兩段話，指示得很清楚，莊嚴(yán)的實(shí)踐基礎(chǔ)，在于清凈心、精進(jìn)心、無(wú)懈怠心、惜緣惜福的心。凡是學(xué)佛的人，必須從這個(gè)基礎(chǔ)做起；不止追求外在的莊嚴(yán)，而更重要的是內(nèi)在的莊嚴(yán)。

　　另外，在《別譯雜阿含經(jīng)》卷一中也有一個(gè)很好的故事：

　　一天，在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，正當(dāng)大眾在聆聽(tīng)佛陀說(shuō)法時(shí)，一位面容憔悴的比丘蹣跚地走到前方頂禮佛陀；接著，向大眾合掌后，即在一旁坐了下來(lái)。

　　當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的其他比丘，不覺(jué)都興起了厭惡的念頭：「為什么這位比丘看來(lái)如此憔悴，毫無(wú)威德可言？」慈悲的佛陀觀察到比丘們的心念，于是問(wèn)大眾：「比丘們，你們看見(jiàn)剛才向我頂禮的比丘了嗎？」比丘們回答：「世尊，我們看見(jiàn)了�！�

　　佛陀告訴眾比丘：「你們千萬(wàn)不要看不起這位比丘，他已破除見(jiàn)思惑，漏盡煩惱，證得阿羅漢果，獲得真正的解脫。所以，大家不應(yīng)該輕蔑這位比丘，除非你們和我有一樣的證量，才可以作出正確的判斷。如果沒(méi)有證到如來(lái)的境界，而是藉由外表來(lái)判斷他人，對(duì)自己只是有損無(wú)益�！褂谑欠鹜訛榇蟊娬f(shuō)了一首偈語(yǔ)：

　　「孔雀雖以色嚴(yán)身，不如鴻鵠能高飛，外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。

　　今此比丘猶良馬，能善調(diào)伏其心行，斷欲滅結(jié)離生死，受后邊身壞魔軍。」

　　在場(chǎng)的比丘們聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，皆心開(kāi)意解，歡喜奉行。

　　《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》云：「外事莊彩咸歸壞，內(nèi)身衰變亦同然，唯有勝法不滅亡，諸有智人應(yīng)善察�！乖倜利惖娜蓊�，扺不過(guò)無(wú)常，終歸老死；莊嚴(yán)的彩飾，也不能讓心得到清凈自在。什么是真正的莊嚴(yán)與美麗？在于能善調(diào)身心，降伏自己的煩惱。當(dāng)我們能真實(shí)面對(duì)自己，反省檢討，改正習(xí)氣，讓心清凈自在，才能擁有真正莊嚴(yán)的生命，才能明瞭做人處事的原則，與利人利己的真諦。